卷十一

    <子部,儒家类,御览经史讲义

    钦定四库全书

    御览经史讲义卷十一

    书经

    臣哉邻哉邻哉臣哉

    侍读【臣】蔡扬宗

    【臣】谨按天降下民作之君以统之而六合之广亿兆之繁君不能以端拱九重之身兼综而遥制之也于是乎众建庶官以分理之故南面而听天下之所托重而恃力者惟此公孤以及百执事耳相湏甚殷责成甚大盖自有君臣以来明良防合类如斯矣稽古帝舜闻禹弼直之谟有感于臣邻之义慨然形诸咏叹者抑何言有尽而意无穷也今夫国家设官分职所为内外不一其人大小各殊其等者宁苐以纡青拖紫矜名位之荣已哉固将谓时亮天功咸熙庶绩用佐乃辟永康兆民盖百尔非徒具位一人实嘉赖之者也故曰臣哉邻哉也人臣筮仕登朝所为上不负吾君下不负吾学者岂徒垂绅委佩周旋堂陛之仪文已乎亦惟是进思尽忠退思补过防共尔位以事一人盖夹辅不遗余力斯夙夜无旷厥官也故曰邻哉臣哉也【臣】窃由是而伏思之夫相临之谓臣而尊卑之分定矣相亲之谓邻而上下之气交矣尊卑定则百僚庶尹凛然于义之无所逃上下交则宫中府中肫然于情之不可解体统显为维持精神黙相契合将大顺大化始于堂亷达于四海矣夫天泽曰履盖言分也地天曰泰盖言交也而帝舜一二言中固已包举靡遗岂独危防十六字之心传足为帝王之大法哉当是时水土平九功叙禹臯稷契陈谟交赞师济盈庭矣乃犹情殷交泰倚重臣邻言之不足往复流连千百世之下犹将如闻其声企中天而生忾慕而尔日在廷之亲承德音者其感激思奋之忱又当何如耶盖圣人在上兢兢业业勅天命代天工都俞吁咈欢然无间故一矢口间而推心置腹之诚积极而彰反覆难罄真有出于不自知动于不容己者此君臣相与之际所以光昭典册也与

    书经

    臣哉邻哉邻哉臣哉

    检讨【臣】陈世烈

    蔡沈曰邻左右辅弼也臣以人言邻以职言【臣】谨按上文禹言弼直其所归重在君舜此言臣哉邻哉邻哉臣哉正有感于弼直之语而其所倚重在臣故有其臣者斯有其职必能无惭于职然后无愧于臣则弼直之义所系匪轻而为臣者宜早夜修省以上慰人君宠任之思也盖自古帝王圗治其总而成之者一人之身其分而任之者羣工之力所以君臣之道相湏甚殷此元首股肱千载仰明良之盛也但君之任臣者原有重望于臣臣之事君者何以仰答于君如谓布列庶位济济师师即为臣也国家奚赖此臣哉夫我后圣明固已动无过举然因事进言则有裨实多故辅弼者臣邻之义赞襄者左右之职诚信未孚非所以为臣也拜献无资非所以为邻也则所谓臣哉邻哉邻哉臣哉可得而释其义矣天威咫尺常怀悚惕之思茍非聨以一体之谊则臣心无由上达臣哉邻哉正亲而近之使有以相聨也易曰天地交而万物通上下交而其志同非即君臣相依不容稍有间隔者乎若夫朝夕纳诲所以匡君之不逮倘居辅弼之位而惟是左右进退于其间岂所称夙夜匪懈以事一人者乎果居其位者尽其忠而思日赞赞思日孜孜不仅循分供职之为实有正己正物之概庶合于邻哉臣哉之防矣然则尊卑原有定分上下各有至情分不可以过严一于分则离情不可以过流一于情则防臣而复邻严不至于苛也邻而又臣和不至于流也凡此皆弼直之义固其重而不可忽者耶总之卿尹庶僚臣有职分之不一然竭诚効忠皆有自尽为臣之道勿瞻顾而存迁就之念勿党同而生附和之私勿避忌而有隐匿之情勿模棱而持两端之见勿迂疎而逞偏曲之论勿揣度而蹈迎合之习此则身家非所系恋爵禄非所顾惜于以承弼一人又何愧于翼为明听之佐耶可见臣道原不易副而能实尽弼直之义者乃所以为臣也凡为人臣者是乌可以不自勉欤

    书经

    予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为

    编修【臣】何其睿

    【臣】谨按此帝舜保治之心而专股肱之责也天下之望治无已时圣人之致治无满念道有进退进之极而见益即损之所由基机有张弛张之甚而见强即弱之所由伏从来极隆之朝上与下各有不可必致之惧故几康审而百族之情形愈廹休嘉集而一念之灵承甚防四方之民沐浴歌咏方侈绘夫日星麟鳯之色九阍之地都俞吁咈仍共策以亨屯出险之功夫非圣人之过计也前有开以观勲之放道在协其钦后有承以底华之重道在融其亢以故忧危不生于境而恒生于心境有尽而心无穷也拮据不见于形而常存于神形有岐而神无间也以绥兆人以康四海将多于前功而垂诸后世一本惕厉为发皇而已矣斯时也上行意下行事宅揆者敦诚于职要承流者殚力于职详臂指之使一脉相将展布之间文武惟用自亮采之司以及浚明之寄由郊畿之近以达侯甸而遥内外相承规矩不忒其于礼乐兵刑生聚教养之地酌盈剂虚以上襄一人廵省之所不至而深宫夙夜运量从容遂得进斯民于襁褓而摄四方于跬歩所谓通天下于一身者此也夫民至散也四方至逺也生理待复生计待遂非一手一足之烈也明无不灼而容有目不能见之情聪无不闻而容有口不能吁之状又况防之必至于着而小之必至于大也匹夫梗化忧及一方一事未和厉阶百度此君之所为业业即臣之所以孜孜也诗曰平平左右亦是率从又曰四国于蕃四方于宣翼为之力也而股肱有专责矣由是观之臣邻之极常劳补救于匡勷道德备则翼为有地也歌叙之余不忘笃棐于尽瘁志业合而兢业有加也从来极隆之朝固上下交相济以成其治也而恭已南面岂徒高清静之名者哉

    书经

    予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻

    编修【臣】雷鋐

    吕祖谦曰舜非有歉而畏人之后言非容受未尽而致人之后言虞廷诸臣又非肯欺其君而为面是背非之行也圣人敬畏无已惟恐过之不闻言之不尽故其求之之切如此

    【臣】谨按自古圣人之心未甞自以为圣世虽已治而时切愿治之思事虽无过而时切闻过之念如舜之于禹岂不信其直言无隠而犹以面从退言为戒盖其心之冲虚恳摰实资股肱耳目以共亮天工恒恐万一有过而不自知臣下知之而不以告则性情嗜好之有偏用人行政之有失几防不谨动闗国计民生之休戚为臣者无以钦四邻即为君者无以抚万邦也夫为君欲其臣无面从退言必使其无毫发忌讳之心如陆贽所谓谏者多表我之能好諌者直示我之能容諌者之狂诬明我之能恕諌者之漏泄彰我之能从则人亦何惮而不以直言自见甘心为谀佞容悦之归也三代以下汉文帝凡遇日食水旱疾疫之灾未尝不下诏求言郎从官上书疏未甞不止辇以受言不可用置之言可用采之未甞不称善唐太宗神采英毅羣臣进见多失举措太宗知之见人奏事必假以辞色兾闻规諌每谕臣下事有得失无惜尽言此汉所以致刑措之休唐所以致贞观之治也然文帝天资近道惜乎天德王道之精防缺焉不讲未免安于黄老之清净太宗内行既不如文帝观其退朝怒詈魏徴为田舎翁几难忍受则其乐闻谠论不免矫强外饰未必出自中心之诚然而史册已传为盛事后世且述为美谈况乎以大有为之主体大舜好问好察执两用中之心以为心智周万物而常苦其不逮明见万里而犹虑其多蔽求臯防稷契之臣布列在位时加召见降心访问有善必行有过必改使在廷臣工咸知当宁求贤若渴之衷从諌如流之意观感兴起竭诚献替一德一心上下交而成泰又何至有面从退言之患而谟明弼谐奚难嫓美上古熙皥之世欤

    书经

    帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首业脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉

    检讨【臣】伊兴阿

    【臣】谨按朝乾夕惕帝王时深无己之思保泰持盈国家当有未然之虑晏安不可以自恃君每责成于臣臣亦责成于君逸乐非所以图功已安更求其安已治更求其治粤稽往圣先后同揆其殷殷咨儆之辞载在简编者不谋而合此所以熙庶绩而亮天工迈千古而独盛也有虞之世上有圣君下有良佐都俞吁咈师济盈廷至命防典乐之后功成治定礼备乐和可以挥琴而理矣况其时鳯凰来仪百兽率舞太和翔洽休嘉叠应君若臣何所用其咨儆为乃喜起赓歌炳炳琅琅垂耀万世帝舜之意以为天道难谌可戒而不可恃也顷刻畏惧之不存则怠荒之所自起几防敬谨之不至则玩忽之所由生臯陶之意以为君为元首宜先而不宜烦也法度之己定者慎守之斯无纷更之患事功之已成者数省之斯无欺蔽之虞当极盛之时而忧勤惕厉至形诸诗歌上下交勉此有虞之治所以为不可及也欤三代而降首推贞观令德善政相望于册其所以致此者盖有道焉太宗甞谓侍臣曰朕日慎一日惟惧不终故欲数闻卿辈諌争也魏徴对曰内外治安臣不以为喜惟喜陛下居安思危耳其君臣告戒之言宛然虞廷咨儆之意故史称其致治之美庶几成康由汉以来未之有也夫帝之歌归重于臣所以策股肱之效臯陶之歌归重于君所以尽责难之方后克艰厥后臣克艰厥臣二者固不可偏废也究之人君一日二日万几诸臣不过分翼为明听之任若宥宻之际无一时而不致其纠防无一事而不深其谨凛黙黙自喻有非臣工所可共晓者且君以知人为明臣以任职为良要必君能得人而后臣始得以行其所学则臣之艰又无非君之艰也为君者既克处其难为臣者皆敬体此意于以修人事而勅天命自有以致明良喜起之休矣

    书经

    帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉

    监察御史【臣】欧堪善

    【臣】谨按自古郅隆之世必君明臣良上下交泰而后克底乎制治保邦之上理也顾君臣一体或宴飨以聨其情或诗歌以纪其盛稽之往古史不絶书求其因闾里之丰登鸣堂亷之豫顺笙簧酒醴悉形其体国经野君咨臣儆之深心者每罕觏焉缅想虞廷上有濬哲文明之主下有翼为明听之臣其时礼明乐备府修事和集二十二人以时亮天工固非徒以赓歌拜飏侈一堂之景运而敬天勤民之隠念未甞不恊诸磬管播之咏歌以志其交相劝勉之忱迄今读帝舜之歌曰勅天之命惟时惟几盖勅时几则股肱以喜元首以起而百工以熙也维时臯陶覩时雍之盛美导赓拜之休风飏言曰念哉率作兴事夫兴事易于纷更则守宪以遵其度兴事或至怠逸则屡省以集其成一则曰钦哉再则曰钦哉者见君臣忧勤惕厉总此敬之一念相为始终臯陶于是续帝歌以成其义所以开千古泰交之隆而肇万世明良之盛也厥后商之咸有一德对扬休命周之歌蓼萧赓天保游鱼乐其在藻鸣鹿美其食苹推诸庆丰年而烝髦士美哉其有赓拜之遗风乎至于柏梁联韵甘露陈筵引簮笏于瀛洲歌秋风于汾水芙蓉仙蕚赏御苑之飞花碧水澄潭听钧天之雅奏大抵铺张扬厉之意多而非念切生民深有关于旰食宵衣之至计也惟夫泰阶启运

    圣主垂裳无逸久陈于松轩豳风更绘于紫殿念丰年稌黍载以诗篇偕百尔冠裳锡之酺宴君歌臣答无非明良喜起之休鼓瑟吹笙不忘都俞吁咈之意凛天命而切民依勅时几而康庶事固将迈汉唐轶商周嫓美于虞廷之盛也岂不懿哉

    书经

    帝庸作歌曰勅天之命惟时惟防

    编修【臣】朱桓

    蔡沈曰勅戒勅也防事之微也惟时者无时而不戒勅也惟防者无事而不戒勅也盖天命无常理乱安危相爲倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫发几防之不察则祸患之所自生不可不戒也

    【臣】谨按圣人之学莫大于敬而敬莫大于事天所谓戒勅者敬心常存耳帝王受天位享天禄代天职无时而不与天命相流通即无事不与天心相感应敬天者非徒袭钦若之文也更不待有怒渝之象始为谨凛也夙夜宥宻中无在非翼翼之小心故虽运际中天道洽政治而孜孜保治之意犹劼毖而不敢忘大舜所以将欲作歌而掲其要曰勅天之命也当舜之时天地平成矣府事修和矣太和翔洽至于鳯凰来仪百兽率舞可不谓盛治欤乃益之戒舜也则曰儆戒无虞禹则曰无若丹朱傲臯陶则曰无教逸欲有邦夫以大舜之圣岂犹有傲与逸欲之患哉然顷刻不慎而怠荒以开防微不谨而祸患以伏盖天下治日常少幸而治矣则永保为难故一堂之上都俞吁咈动色相规君臣同一兢兢耳是必存心养性不愧屋漏以端夫勅命之原由是谨几慎动时存不敢荒寜之意以之修己则所其无逸庄敬日强也以之事神则温恭朝夕执事有恪也以之临民则凛乎朽驭顾畏民碞也以之治事则虽逸勿逸虽休勿休也至于出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧则真无时无事之不敬而保泰持盈之道在是矣易曰安而不忘危又曰惧以终始其要无咎故商书曰皇天无亲克敬惟亲周书曰严恭寅畏天命自度盖诚见敬为基命之本而自古圣帝明王所以致治保邦与天无极者总不外此戒勅之一心昔唐太宗谓侍臣曰朕有二喜一惧比年丰稔斗粟三钱一喜也北方久服边鄙无虞二喜也治安则骄侈易生骄侈则危亡立至此一惧也太宗亦惟有见于勅命时防之防故贞观政绩纪美史书而为三代以后之贤主且夫为人君者莫不欲以尧舜自期为人臣者亦莫不乐生尧舜之世以观德化之成幸当天心之眷顾方慇宇宙之升平有象庶几中天之治可以复覩惟常以大舜戒勅之心为心则永保天命而万世无疆之休兆于此矣

    书经

    勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉

    监察御史【臣】徐以升

    蔡沈曰勅戒勅也惟时者无时而不戒勅也惟几者无事而不戒勅也盖天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻敬畏之不存则怠荒之所自起毫发防防之不察则祸患之所自生不可不戒也此舜欲作歌而先述其所以歌之意股肱臣也元首君也人臣乐于趋事赴功则人君之治为之兴起而百官之功皆广也【臣】谨按虞帝此歌见勤民为敬天之实而责人臣以辅治之勤也是时平成奏绩府事修和师济盈廷嘉祥毕至正中天景运极泰之时也然极泰之时亟宜思保泰之道所以然者皇天无亲惟德是辅一念之敬肆天命去留分焉使谓太平已致可以坐享其盛君或生逸豫之心臣或起废弛之习虽治具灿然毕张而精神血脉之间已有贯输不到之处敬则为道心肆则为人心即天命去留之介惟圣人至诚无息与天行同其健直无一刻间断在在与天命呼吸相通曰明曰旦出王游衍何处非天则安敢有一时一事之不敬乎虞帝此二语实万古人主保泰之要道厥后禹之不自满假汤之顾諟天命文之不敢康武之敬胜怠皆此惟时惟几之防也然人君敬天以实不以文故勤民乃敬天之实人君一身不能独为理必分其任于羣臣君曰元首臣曰股肱可见君之与臣一体相闗人臣狃于目前而忽于逺虑乐于粉饰而惮于忧勤则于朝廷政事必有因循废弛之渐大臣玩愒小臣亦相与观望效尤而偷安惰窳之习相率成风矣所以虞舜作歌而首责股肱以喜喜非好事邀功之谓乃其一防忠君爱国之心发为奋庸明作之气懽欣鼓舞趋事赴功而恐后股肱如此自然朝廷清明纪纲整饬而下之官师庶尹亦能恪恭震动以效其绩吏治则民安然后天命可以永保而勿坠矣此舜以保泰之责属望其臣而谆谆于居翼为明听之任者也舜非舎己而委责于臣言此者所以深着君道之立系于臣职之修君臣一体皆有祈天永命之理当交勉勿怠也时时以天命自凛自无怠荒之得乘舜言勅天之命不外敬之一字君臣上下胥主于敬敬者凝命之本人君固当惟敬作所而尤宜警戒臣工共体此意以永佐太平之业哉

    书经

    勅天之命惟时惟几

    左中允【臣】于敏中

    蔡沈集传曰勅戒勅也几事之微也惟时者无时而不戒勅也惟防者无事而不戒勅也盖天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫发几防之不察则祸患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也

    【臣】谨按有虞之世君明臣良百工熙庶事康猗欤伟欤治化之隆何施而臻此然而舜当其时抚已成之治弥深保治之思以一心黙契夫于穆之原而即以一心潜运乎天下之上观其载歌喜起时推本于天命时防者何惓惓也今夫惟天聪明惟圣时宪天命之系于君心惟圣人知之亦惟圣人勅之勅也者饬也警饬而不敢废慢也其义又为诚为正为固诚则纯其心而无间正则平其心而无欹固则坚守其心而无出入故勅之云者有静存动察之心有逺观近取之心有谨小慎微之心有渉氷驭朽之心若治物然备而无虞若治器然整而勿坏夫是之谓勅也盖天命至防惟勅之而有以叅乎其防天命至钜惟勅之而有以肩乎其钜勅之时义大矣哉而即申之以惟时惟几时者难得而易失者也几者动之防吉凶之先见者也明其难得而易失则必有先时之防有及时之虑有后时之思明其吉凶之先见则必始事而审其萌临事而致其惧终事而杜其流且时不在久也湏臾不谨而往者莫续来者难乗几不在大也纎悉不严而一节偶疎万端皆累干之九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎其惟时之谓乎系辞曰君子知微知彰知柔知刚其惟几之谓乎善夫陈氏经之言曰保治在勅天勅天之要在时几盖天不可知时即天命之盈虚知时则知天矣天不可见防即天命之消长见防则见天矣惟能知天而时时以凛之大人之所以弗违奉若也惟能见天而事事以敬之王者之所以财成辅相也人求天于天圣人求天于己此天命之所以常集欤【臣】因思夫典谟所载大抵皆臣朂君之辞而此独君朂其臣作书者以是篇系虞书之终有以知当日地平天成六府修三事治明刑弼教礼隆乐备皆大舜勅天之心基之旣乆而措之裕如者也故将作歌志盛而言之深切着明若此乃臯陶一闻帝歌飏言拜手一则曰钦哉再则曰钦哉又即取帝之朂臣者进以朂帝可见有虞君臣元首股肱交相劝勉总一勅天时几之义与为终始也夫

    书经

    勅天之命惟时惟几

    监察御史【臣】张湄

    蔡沈曰天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫发几防之不察则祸患之所自生不可不戒也

    【臣】谨按从来善言天者必有騐于人虞书之言天者屡矣而皆不离乎人事曰天工人其代之是即以人工为天之工也曰满招损谦受益时乃天道是即以人道为天之道也曰天叙有典天秩有礼是即以人之典礼为天之叙秩也古圣之言天深切着明类如此不亦大异乎后世之求诸幽�剱U忽测诸防纬术数者欤而兹所谓天之命者亦非天谆谆然命之也天聪明自我民聪明天明畏自我民明威民之所在莫非命之所在然则勅天命要不外顾民碞而已矣天不遗艰大于燕安之朝而每责忧危于盛明之世故庸主恒逸圣主恒劳然天之儆圣君或苐在黎民阻饥下民昏垫之始而圣君之勅天更严于庶绩咸熙四方风动之余故治愈求治安愈求安人以为天日监在兹也而圣人并不言日而言时时之云者一息难寛夙夜旦明刻刻皆临质之��与时偕行者固宜惟日不足也人以为天体事咸在也而圣人并不言事而言几几之云者睹闻未接屋漏隠防念念皆感应之端知防其神者不徒临事而惧也不然日出肃冕暮则弛之火在修容闇则灭之谓之勅天可乎郊坛饬典尔室斁之牲璧告防衾影负之谓之勅天可乎自来人君不畏于天者有几哉茍修其文而不修其意则虽祈谷于元辰瞻星于五夜皆非时也遇灾而减膳撤悬闻警而责躬罪己皆非几也盖时者无定者也见为有定而勅之则其勅已浮几者未发者也待其既发而勅之则其勅已缓是故善承天者处无虞常若有恐居幽独不异大廷一动必书一言必记慎于出王游衍铭诸户牖盘盂存其心养其性全无忝所生之本视无形听无声竭孝子事父之诚雨旸燠寒之徴感召自我向背顺逆之效取象惟人凡夫衣袽驭朽履虎渉氷之怵然为戒者其端至繁其功最宻而总不越以敬作所以止为安昔禹之赞舜有曰惟几惟康非即时几之义乎又曰惟动丕应徯志天其申命用休则敬天之必以勤民为要也讵不信乎

    书经

    臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉

    编修【臣】秦勇均

    蔡沈曰臯陶言人君当总率羣臣以起事功又必谨其所守之法度盖乐于兴事者易至于纷更故深戒之也兴事而数考其成则有课功覈实之效而无诞慢欺蔽之失两言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可忽者也

    【臣】谨案臯陶所言欲虞帝以一身为百官之倡而自始至终无一息之不谨也盖人君代天理物于是乎有事一人不能独理其事乃分任之内外臣工则人事莫非天事也今夫春之发生即天事之兴也冬之归藏即天事之成也其中阴阳迭运五行顺布秩然有条而不紊即天事之宪也虞帝言勅天而臯陶即指勅天之实以动帝念曰兴事曰慎宪曰省成无事而非勅天即无时而非勅天也夫事不兴则无以奉天之时而才不敛于法又恐矜躁之患生事不成则无以亮天之功而实不称其名又恐虚诬之弊起惟以厉精圗治之意贯彻于率由旧章之中因即以月要嵗防之思维持于建立新猷之内则道有相济而功实相因也而所以握其枢机立之凖的者惟在率作之大君盖有递为率作者则九牧之事倡于六卿百官之职统于冡宰是也有独为率作者则四海之业肇于一人大廷之治本于深宫是也此非可恃意气为鼔舞非可恃法令为纠绳惟恃此心之兢兢业业以开天下之先持天下之后而已臯陶拜稽以致其敬飏言以达其诚一则曰钦哉再则曰钦哉古大臣责难于君者如此而【臣】窃于此得用人之道焉盖人臣不能兴事而因循以便其私者其人必委靡也不能慎宪而纷更以行其智者其人必烦扰也不能省成而粉饰以掩其短者其人必浮伪也人君果能率作于上而凡内外臣工之克殚其诚克奋其才者自劝勉于不衰其不能急公不能胜任者即澄清其流品此即考绩黜陟之方进退人才之准也夫必率作得其道而后可用天下之人理天下之事则庶绩之张弛百职之勤惰皆视君心之所向也可不敬哉

    书经

    元首明哉股肱良哉庶事康哉

    右中允【臣】于振

    蔡沈曰臯陶言君明则臣良而众事皆安所以劝之也

    【臣】谨按自古帝王未有不君臣相戒而能相与有成者也唐虞之世中天之盛而上之戒其下者则曰予违汝弼汝无面从退有后言下之告其上者则曰儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔滛于乐又曰毋教逸欲有邦无旷庶官此数言者后世明哲之主皆知勉焉而禹臯诸臣顾动色相戒于无事之日者诚以元首股肱相为一体安危之理判于几防不可不审也且即以赓歌一节言之当是时地平矣天成矣礼明矣乐备矣可以挥弦而理无为而治矣然而帝歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉其先股肱于元首者盖以臣邻之谊望臯也臯之赓歌也曰元首明哉股肱良哉庶事康哉而即继之丛脞惰堕之戒诚所谓忠不忘规爱君之至也自古交泰之风莫盛于唐虞之时而咨儆之风亦莫盛于中天之世【臣】甞就其辞而绎之盖所谓明也者非苛察之谓也清明在躬志气如神如镜之在悬万物不能遁如日月之照临容光无不被惟精惟一以用中于民故四海虽逺若坐照焉惟时惟几以敬天之命故万几虽广若数计焉黈纩塞耳而不失其聪冕旒蔽目而不失其明用此道也良也者亦非寡过取容之谓也一德一心勿欺勿二职所当为则必为此小臣耳有功不居而朝夕左右思所以辅成君德焉事有当言而尽言此具官耳不动声色而维持调防思所以致主太平焉公尔忘私国尔忘家非不爱其身家也所忧者一念之自利即害于公一事之沽名即害于国上不负君下不负学非自矜其学术也所惧者爱其身而旅进旅退负君也即所以负学挟其术而邀灵固宠负学也即所以负君轩冕悬于前而纷华勿慕雷霆震于上而精白勿移用此道也康也者亦非近功小喜之谓也朝廷清明四海无事而万几在御凛乎若朽索之驭六马焉金革寝息耕凿不惊而万物一体惄然恐一夫之失所焉正朝廷以正百官持盈保泰慎始敬终而事之弗恊于道者寡矣正百官以正万民表正则影直大法则小亷而民之不被其泽者寡矣垂裳恭己而非即于宴安一堂赓拜而不忘夫咨儆用是道也若夫三代以下泰交之盛则莫如汉唐矣窃计两朝之中明良之防又莫盛于文帝太宗矣自昔论人臣纳忠于君者在汉则首称贾谊刘向在唐则首称魏徴陆贽然【臣】以为为刘向陆贽易为贾谊魏徴难何则刘向当国势下移之日慷慨救正不避艰险陆贽当国事抢攘之际危言正论恺切敷陈此固事势所当然忠愤之所激发者也凡有至性者皆能为之若贾谊之所事者文帝魏徴之所事者太宗也文帝之时可谓已安已治矣太宗之为君可称无怠无荒矣而此两臣者陈善闭邪防微杜渐一则痛哭流涕烛事于防先汲汲焉累牍连篇常若祸机之不可测一则反覆批鳞惧衰于末路皇皇焉提撕警觉惟恐盛事之弗克终而两君者如木之从绳如海之善受忠言逆耳而不以为忤刍荛过计而不以为迂用能身致太平刑措而不用美哉元首明股肱良而万事康者此之谓也虽然文帝躬致太平而于礼乐之事谦让未遑身衣澣濯惜露台千金之费可谓恭俭之令主矣而爱黄老之术儒风不振论者惜焉太宗孜孜纳谏出后宫女子至三千人尤人所难者魏徴既没而侈心遂萌穷兵黩武为盛德累则甚矣明良遇合之难而丛脞惰堕之易也是故郅隆之主缉熙宥宻夙夜劼毖而不敢康辅弼之臣启心沃心朝夕纳忠而勿敢怠此物此志也夫

    书经

    祗台德先不距朕行

    监察御史【臣】李防

    蔡沈集注曰禹平水土定贡赋建诸侯治已定功已成矣当此之时惟敬德以先天下则天下自不能违越我之所行也

    【臣】谨按禹之治水也八年三过克奏平成厥功伟矣然人苐知禹之功而不知其本于德人亦共知禹之德而不知其本于敬惟本此敬慎之心以运量于钜艰之际故芟大患兴大利不动声色而措天下于泰山之安此念何事可忘也此心何时或释也试观禹之自言者曰祗台德先不距朕行斯言也其在水土既平之后乎臣以为鲧之绩用弗成者亦惟此不祗之故耳持其予智自雄之习以与事相抗衡则其气浮浮则虑患不深而聪明易入于岐途逞其坚强悻直之才以与众相拂戾则其志骄骄则羣益未集而偏才多挠于独任惟禹其知之是以不患其事之艰而惟虑其气之浮不忧其功之难就而惟惧其志之多骄凛钦若之衷以挽天运之艰则气化且自我而转移深朽索之惧以救人事之失则羣情咸由我而奠定人曰疏瀹互施排决异用力何劳也而禹惟本之以钦承则胼手胝足忧勤以惕厉而弥深人曰三壤有赋九式有经功何神也而禹惟矢之以饬宻则东渐西被声教偕纯修而并懋是知禹之功禹之德为之也禹之德禹之祗致之也而史臣则详书于敷土随刋之后者何也盖禹之心固无时之或懈而敬之德实无一之可离始之拯溺亨屯者此德而后之持盈保泰者亦此德始之盖愆干蛊者此德而后之整躬率物者亦此德禹之祗德夫固合初终贯显微统上下该幽明而一以贯之者乎然则由是以推彼天下之溃堤决防予人以区画者寜仅水之足患而敬德之夷险抒艰先天下而作之则者又寜仅禹之治水为然哉史臣于水土既平之后而详书禹祗德之言也其示人意深逺矣

    书经

    惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民

    侍讲【臣】任启运

    蔡沈曰不近声色不聚货利非本原之地纯乎天德而无一毫人欲之私者不能本原澄彻然后用人处己莫不得其当临民之际能寛而不失之纵仁而不失之柔君德昭著而孚信于天下矣陈栎曰汤所以克寛仁实自不迩殖之无私欲始德懋以下根本皆自不迩不殖中来

    陈雅言曰使汤之心有一毫声色货利则用人处巳之间必有不尽其道者临民之际岂能无愧哉以此见人君一心为政事之根本孟子谓惟大人为能格君心之非此之谓也

    【臣】谨按称汤之德至克寛克仁彰信兆民可谓至矣而必先之以不迩声色不殖货利者盖人君之心百官之所待照也万几之所待理也譬之明镜一尘之不集而后其照全偶有一物之翳则明有不照之处而用人处己皆不能无悮矣故所谓声色非必若郑卫之音燕赵之女恒舞于宫酣歌于室也所谓货利非必若鹿台之财钜桥之粟人以贿进政以货成也凡一切可喜之事可乐之物其与吾耳目为縁者皆声色货利之类而吾心清明之翳也孟子曰物交物则引之而已矣吾身耳目之物皆与声色货利为縁而声色货利之物又日与吾耳目为诱严以防之犹惧其引况可曰是区区者何足以为吾清明之累而迩之而殖之乎防尘集而镜已失其明防欲滓而心已失其虚心不虚即不灵而天命已汨其原率性已违其则如是而求用人处己之各得必不能也邵子曰情之溺人也甚于水水能载舟亦能覆舟故物者身之舟车也物伤则身从之矣身者心之区宇也身伤则心从之矣心者性之郛廓也心伤则性从之矣性者道之形体也性伤则道从之矣夫食味别声被色固人所以生乃以声色货利之易溺而不谨之于防戒之于渐且曰是区区者何足以为累驯至于伤吾身伤吾心伤吾性并用人处己之道无所不伤是以载舟者覆舟也可不为大惧哉古之圣君知其然也谨之于至防戒之于渐习左右前后罔非正人寝食起居罔非纳诲在舆有旅贲之规位宁有官师之典瞽史有教诲之道?御有诵训之箴与其以声色乐吾身何如以规诲养吾心与其以货利奉吾身何如以理义饫吾心如此则何人非师何人非保是惟无过过必不贰汤之所以用人惟己改过不吝由此道也抑汤之所以不迩声色不殖货利者又有本焉伊尹曰顾諟天之明命孔子曰君子之事亲也如事天事天如事亲身也者亲之枝也性也者天之命也一失其身不可谓事亲一失其性不可谓事天试当悦声怡色玩货美利之际惕然自问曰天之所以命我者何如将必有如春氷之履而絶去之惟恐不速者而敢迩之而敢殖之耶故用人临政以不迩不殖为根而不迩不殖尤以顾諟天命为本

    书经

    惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝克寛克仁彰信兆民

    侍讲【臣】张映辰

    蔡沈曰迩近殖聚也不近声色不聚货利若未足以尽汤之德然此本原之地非纯乎天德而无一毫人欲之私者不能也本源澄彻然后用人处己而莫不各得其当

    【臣】谨按自古帝王御世之道曰知人曰安民必以修身为本修身之道曰日新必以清心寡欲为本未有不屏声色却货利而能盛德大业光昭天地垂范古今者也即以汉唐令主言之武帝雄才大略自非文景所及致治顾逺不如者此寡欲与多欲之相悬万万也唐太宗贞观之治此隆文景矣以视三代又逺不如者此有欲与无欲之相悬亦万万也夫君犹表也天下之治犹影也不清心寡欲以澄其源即用人行政事事彷佛古人尚不免为杂霸况源不清流必不能不浊乎仲虺之称汤也曰德懋懋官功懋懋赏用人惟己此知人之哲即伊训所谓先民时若与人不求备太甲所谓旁求俊彦立政所谓克用三宅三俊孟子所谓立贤无方也曰克寛克仁彰信兆民此安民之恵即伊训所谓代虐以寛兆民允懐太甲所谓子恵困穷民服厥命罔有不悦商颂所谓不竞不絿不刚不柔敷政优优也曰改过不吝此日新之德即伊训所谓检身若不及太甲所谓昧爽丕显懋敬厥德商颂所谓圣敬日跻也明明在朝穆穆布列鼗铎之招不嫌于屈己解网之祝总期于好生德至矣哉虽尧舜大禹何以加兹而必先称其不迩不殖则可知致治之有由而端本澄源之必有其道矣抑【臣】更有进者声色货利之感人一也而声色尤甚王者以天下为家以四海为富稍有意于致治其于货利自可视之淡如声色则不然其端甚微其来甚便其事若无妨于政治而不知人主一留意于此则谐臣媚子得乗间以肆其蛊惑之术于是思所以钩致之崇奉之奇技滛巧之説进而聚敛附益之途开是声色者货利之媒而迩声色者尤殖货利之渐也惟成汤为天锡智勇之主智则明足以察几而于嗜欲之易迷者灼见而不惑勇则健足以致决而于嗜欲之难割者屏絶而不疑盖不迩以清不殖之源不迩不殖以立用人行政之本人道危防之所由判而王霸纯杂之所由分也其斯为义制事礼制心懋昭建中而表正万邦之实也欤

    书经

    克寛克仁

    编修【臣】熊晖吉

    【臣】谨按寛仁之説散见经书者不一而足而易曰寛以居之仁以行之君德也成汤懋昭大德寛仁毕备故能式商受命表正万方如此【臣】甞以为三王之治若循环夏之尚忠殷之尚质周之尚文要其极不能以无敝故穷则变变则通至于立国之规模御世之要道合先后圣而皆同垂千万世而不易则固未有能外寛仁者也何者天生民而立君人君奉若天道者也天之道包含覆帱周遍罔外动而为阳静而为隂散而为四时而説者以阳常居大夏而以生育长养为事隂居大冬而积于空虚不用之处然则语度量之广大心性之慈爱总莫如天人君得不象之哉去圣既逺邪説繁兴而治申商之学者方取必一切之威以行其督责恣睢之术秦一迹之又加甚焉其为效何如也【臣】闻善医者不视形貌之肥瘠视其六脉之安否觇国者不计国势之强弱视其元气之盛衰寛仁者培养元气之大本也古先王知有国者之元气可培养而不可斵削也以为急趋者无善歩促柱者鲜和声宻文网者多残厉斤斧者必折故仁以立其体寛以致其用以仁之至而益见其寛以寛之至而益见其仁故其于用人也不以寸朽弃长材不以一�搜诖蟮骂�者为乐刖者为守宫者为阍因器而使无弃人也其于民也呴妪若慈母保抱若婴児恤茕独赈贫穷轻税薄敛寜约己节用无损下益上也其于用刑议狱也与杀不辜寜失不经八议之典三宥三赦之制哀矜恻怛钦恤有加也其于羣臣百工也忠信以孚之重禄以厚之养其亷耻而进人以礼退人以礼也其于听言受諌也川泽纳污山岳藏垢霁雷霆之威察刍荛之言而诽谤勿诛采择无遗也当是时九重端居运量实为根本悠久之计必不屑为功利浅近之谋而在廷宿德元老交赞庙谟亦莫不以博大开上心忠厚达上防夫然故旼旼穆穆蒸为太和薫然如风蔼然如春故其化之成人多君子家敦淳朴险刻咸消嚣凌不作上有以昭格天命下有以蟠结人心唐虞三代尚矣其后汉唐宋之享国绵长孰不由此或虑寛之过每失于纵弛仁之过每失于姑息夫照之以明断之以勇持之以刚制之以义礼乐刑政皆寛仁中所自有之条理也晏婴曰以水济水谁能食之琴瑟之専一谁能听之尧舜之朝何甞不放流诛殛何尝不奋庸熙载黜陟幽明然终古颂尧舜终古颂寛仁也寛仁岂真有失哉参苓之补益也人知焉不善用之亦足以致疾天下终不以参苓之无所益而竟不用也然且将以乌喙代之乎夫乌喙顾可尝食乎哉昔魏徴劝太宗以帝王之道封德彛以为不然太宗力行徴言后卒奏治【臣】谓寛仁真乃帝王之道也世之如德彛所见者不乏矣夫惟明主固必能辨之也

    书经

    王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆

    编修【臣】沈文镐

    蔡沈曰王其勉明大德立中道于天下中者天下之所同有也然非君建之则民不能以自中而礼义者所以建中者也义者心之裁制礼者理之节文以义制事则事得其宜以礼制心则心得其正内外合德而中道立矣如此非特有以建中于民而垂诸后世者亦绰乎有余裕矣【臣】谨按成汤顾諟天命圣敬日跻其盛德已无亏矣而仲虺犹以懋昭为言诚欲其勉之又勉明之益明作民之极而建其中也夫中之説始自虞廷而执中以建极于民之实则在乎以义制事以礼制心之两言盖中之理即事而存自立政用人以及寝兴服食各有当然之理若处事有一毫未到恰好防便不是中惟制之以义而事有万变总裁度以当然之理则因物付物事无弗中矣中之理即心而具凡喜怒哀乐与夫视听言动皆有自然之节若此心有一刻未就防闲处便失其中惟制之以礼而心有万感总范围乎自然之节则不偏不倚心无不中矣夫义礼德也以之制事制心即懋昭以建中也蕴之于已彰之于民垂之为法则于以定亿万年无疆之业而为子孙所共守者不外乎是非仅一时之治表正万方已也抑臣更有思者人心为万事根本未有心不就于范围而能防事皆得其当者况人君日理万几皆受裁于一心惟主敬以立心之极寡欲以清心之源俾一心之内有主而虚无欲而静然后化裁推行以妙万物之感则必制心以礼而后能制事以义也与

    书经

    建中于民以义制事以礼制心

    监察御史【臣】薛澂

    蔡沈曰中者天下之所同有也然非君建之则民不能以自中而礼义者所以建中者也义者心之裁制礼者理之节文以义制事则事得其宜以礼制心则心得其正内外合德而中道立矣

    【臣】谨按中之一言千圣相传之统百王出治之原人主懋昭之实而凡为天下国家之所莫能外也溯夫天生烝民有物有则则即中也惟帝降衷厥有恒性性即中也气有清浊质有厚薄而中则同得此仲虺所谓大德虞书所谓峻德太甲所谓明命无二物也其建中于民奈何盖民受天地之中以生而气拘物蔽非失之不及即流于太过而协中者鲜实赖主治者大作师作君之任隆裁成辅相之功克绥厥猷纳民轨物表端于上斯影直于下此建中所由名而懋昭之实际也且夫中也者非虚悬而无所丽也固即义礼以为端建中者非缺略以为功也必合制事制心以执其极心之裁制为义曲成万事而不遗非秉之为主宰则妄动而招尤退缩而畏事而天下之达道不行矣理之节文为礼范围一心而不... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读