第04章 宋代和元代初期的明教（1120-1291）

    原因很明显：在抵抗外族入侵成为举国共识的时代，明教的原教旨主义者仍然坚持对汉族政权的不妥协方针，不能不说是一种不合时宜的错误。

    摩尼教试图改称“明教（字面的意思是：光明的宗教）”以改变自身的形象，但是并没有明显的效果。

    在蒙元征服之前，摩尼教是中国历代王朝所严令禁止的对象，但只有局部的影响。

    在这片东方的土地上，天国的秩序与人间的秩序也注定要发生不可避免的冲突。

    历经将近一年的围剿，1291年，似乎大局已经注定，明教势力被团团围住。

    在这次远征中受到磨练的一批青年战士，如阳顶天、殷天正等人，将成为明教在下一个世纪中兴的领导人物。

    以王鸣为首的二十八个“真正的明尊弟子”掌握了实权。

    不久，因为黑龙江地区哈丹叛乱的平定，腾出手来的元军发动了第五次围剿，以堡垒战术将匪区层层围住，并缓慢推进。

    反抗异族统治的中国人很快就从这一藐视世俗统治的教派中发现了反抗的思想武器和从事地下活动的宗教掩饰，很快便大批投身其中，明教徒开始以几何级数增长。

    后来历届中国教主都曾派人去波斯总教交涉，希望能够迎回圣火令。

    但是这次远征也产生了一系列影响深远的后果，我将在下几章中逐一分析。

    1120年，在教主方腊（译者按：原文称Fang Xi，疑误）的率领下，明教徒曾经在浙江地区发动过一次影响较大的暴动，被称为方腊起义。

    明教徒积极参与了1283年的黄华起义，这次起义是以恢复宋朝的统治为号召的，但并没有收到预期的效果——越来越少的人相信赵氏王朝还有复兴的可能。

    但与之在东亚的影响相比，这一信仰在西方世界的流传不免相形见绌。

    它们在明教中的地位相当于基督教中的“圣杯”而远比圣杯更为现实。

    一年后，长途跋涉的明军——此时已经只剩下三千多人——到达中国西北部的昆仑山地区，将携带的“圣火”点燃在海拔6880米的布格达板峰上，并将其命名为“光明顶（the Summ it of Light）”教主石元有一首著名的诗歌描述这次伟大的战略转移：“明军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜昆仑千里雪，熊熊圣火尽开颜。”

    作为三大宗教之一的道教在最初即是二世纪末的内战中，农民起义者们所发明的意识形态。

    行动的规模、路程的遥远、环境的艰苦和意志的坚强在人类历史上没有先例。

    郭靖的祖先、武术家郭盛参加了镇压起义的政府军队，在战斗中被明教徒所杀死。

    这一起义的时间显然是经过精心选择的：此时的帝国政府正在全力扑灭满洲和东突厥斯坦番王的联合叛乱。

    结果却适得其反，汉人的地方军阀都不愿意为中央政权卖命，而钟明亮则利用游击战左右逢源。

    “圣火令”是六块合金制成的金属牌，上面有一些古波斯武术的铭文，起源已不可考。

    据明教官方档案记载，钟明亮是在练习波斯瑜伽“天地转换法”的时候，因练习方法错误导致内分泌紊乱而引发猝死；但也有学者怀疑，钟明亮之死是明教内部大清洗的结果：在钟明亮死前不久，曾在波斯总教学习系统神学的二十八个特派使者，以“真正的明尊弟子”自居，取代了钟明亮的权力，并将其架空后排挤出权力中枢。

    忽必烈调兵遣将，要在自己死前将这个心腹之患一劳永逸地清除。

    在此意义上，历史学家们常常为我们描绘出一副各大宗教共存的和谐画面。

    这一点显示出，12世纪初期的明教也只是中国南方的一个小教派，和蒙元时期全国范围内的影响力不可同日而语，后者已经经历了彻底的新生。

    王鸣丢失了军事底牌之后，短暂的分裂运动走向了彻底破产，圣火令也无助于改变他的劣势。

    在七世纪末传入中国后，摩尼教很快就成为了起义者手中的工具。

    钟明亮的死成全了他的名声。

    因为精神压抑和神情恍惚，钟明亮才在练习瑜伽时出了问题。

    忽必烈对明教的力量过于轻视，也不能理解他的臣民恭顺外表下的民族仇恨。

    元朝的军队一再追击拦截，然而在内部的派系斗争的制约下，始终不能达成协调一致的军事合围，因而总能让明军及时逃脱。

    但是总教方面仍然以“历史问题未曾查清”为借口不肯交还圣火令，作为对中国明教的要挟。

    这一路线和波斯总教对世界形势的教条看法有关。

    在波斯总教的强制命令下，一代代的中华明教教主开始了形如飞蛾扑火的暴动，最后除了憎恨和蔑视外一无所获。

    当钟明亮开始他的军事冒险后，广东董贤举、江西石元、谢主簿、刘六十、卢大老、福建泉州陈七师、兴化朱三十五等明教骨干分子也纷纷发动暴动，相互呼应。

    一位将军的官方报告中称：“（明军）出没叵测，东击则西走，西击则东至，围攻则兵力不敷，岂可以寻常草寇视之栽。”帝国在中国南部的统治已呈土崩瓦解之势。

    王鸣对新权力中枢充满了怨恨，拖延着不肯交出圣火令。

    在汉语中，摩尼教的称呼近似“魔教（the Cult of Devil）”在中国人心目中造成了恐怖和... -->>
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