第04章 宋代和元代初期的明教（1120-1291）

了恐怖和邪恶的印象。

    其对于教主合法性地位的意义可以说类似于中国的“传国玉玺”或者日本的“三神器”从理论上来说，谁掌握它就会被宣称了“正统”明教在逃亡的过程中，在遵义府召开了会议，王鸣由于领导作战不力被迫下台，原光明左使者石元成为第三十一代教主。

    由于信仰光明与黑暗两大势力的斗争，摩尼教徒往往将现实的政治秩序视为黑暗力量的代表，而奋起反抗。

    由于信奉宗教自由政策，在元朝初期，对明教的禁令被解除了，这一宗教被允许自由传播。

    蒙元帝国的征服给了这个奄奄一息的小宗教以意外的生机。

    不久，这位教主被送到首都处死。

    但是如果把中国的摩尼教徒视为单纯的宗教狂热，恐怕过分高估了中国人的宗教热情。

    而“光明之王”即将出世的弥赛亚主义，也给了摩尼教徒前赴后继的动力。

    三世纪诞生在巴比伦的摩尼教，因为曾影响了圣奥古斯丁而为西方的读者所知晓。

    他企图利用收编的南宋军队去对付明教徒，在消耗战中达到一石二鸟的效果。

    在长达三年的时间里，蒙元帝国军队对这个狂妄的挑战者进行了四次围剿，但都以失败告终。

    从此以后，光明顶熊熊燃烧的圣火成为每一个明教徒心中信仰的最高支撑。

    不久，在四川境内，一场蓄谋已久的分裂运动开始了。

    然而，中国武术再一次展现了它的威力。

    王鸣及二十八个“真正的明尊弟子”脱离了大部队，建立了西路军，并以圣火令为号召，宣称自己才是明教教主。

    圣火不会熄灭，明教不可战胜的神话迅速传播开去。

    1287冬天开始的钟明亮起义是这一时期最为声势浩大的反抗运动，明教教主钟明亮招集了十万人的军队，在广东、江西和福建的交界处建立了根据地，以汀州为中心，在周边方圆数百里的地区展开了活跃的游击作战。

    在这一关键时刻，钟明亮于1290年的离奇暴毙成为历史上的一大悬案。

    《九阴真经》的作者、武术大师黄裳也参与了对明教的镇压，并在格斗中单枪匹马地重创了明教的领导层，方腊在与黄裳的格斗中身负重伤，在逃跑过程中被少林派弟子鲁智深所擒获。

    与欧洲和西亚所发生的不同，在中华帝国的历史上，从未有过真正的宗教战争。

    事实上，许多摩尼教徒无法区分自己的宗教和祆教或佛教间有何本质区别，宗教教义不过给世俗的政治诉求披上了一层信仰的外衣。

    不久，西路军大部和明军主力会师，王鸣及其亲信逃回波斯，圣火令回到了波斯总教的手中。

    整个南宋时期，明教的信奉者们在东南地区发动过若干次暴动，但均因未得到国内各阶层的同情而很快失败。

    但是很快，他们就会为自己找到更加棘手的敌人。

    明教的三万精锐军队浴血奋战，终于成功实现了从三十万大军中的突围，并展开了一次惊心动魄的大逃亡。

    在很长一段时间内，中国明教是世界摩尼教运动的一部分，必须接受波斯的总教会的命令，在后者的指导下发动革命以迎接“光明之王”的到来。

    目前要指出的只是其中一项：在艰难的跋涉中，明教发生了分裂，圣物“圣火令”遗失了。

    这虽然在很大程度上是正确的，但是却忽视了若干宗教及其变种常常被用于政治反叛的事实。

    播种的是龙种，收获的是跳蚤。

    无论如何，自此以后，明教就将总部设在人迹罕至的昆仑山光明顶上，那里他们不用再担心元军的围攻：一般的士兵想要活着到达这个高度都很困难。

    此后，一系列小规模暴动持续威胁着中国南部的帝国统治。

    在钟明亮死后，忠于他的许多骨干分子被肃清。

    的确，一个强势教主——如阳顶天——的权力并不会因圣火令的失落而受到影响，但当他死后，由于缺乏圣火令的绝对权威，在继承问题上就可能会产生严重的分歧而引起纷争。

    这次史诗般的逃亡历时一年多，行程为两万五千华里（约合6000英里）渡过了几十条湍急的大江，翻越了寒冷严酷的大雪山，经过荒凉的草原和沼泽地区。

    在南宋平定后，忽必烈开始开展对日本、越南和缅甸的大规模军事行动，赋税和劳役的大幅增加令民众的负担加重，而多数负担都落到刚刚征服的南宋地区，江南的局势更为岌岌可危。

    我们将在第六章叙述这一隐患所带来的种种严重后果。

    在阿拉伯人和十字军在中东陷入反复鏖战，金国和南宋都奄奄一息，而蒙古人趁机兴起的时代，波斯总教的领导人认为古老的旧世界已经彻底腐朽，发动世界范围的革命，迎接明王到来的时机已然成熟。

    元朝统治者不会想到，这个不起眼的教派将成为自己的掘墓人。

    1280年，在南宋沦陷后四年，明教教主杜可用在江西发动了一次浩大的起义，杜可用号称“天差变现火轮明王皇帝”由于帝国军队迅速果断的围剿，这次起义遭到了惨败。

    然而在王鸣能够挑战石元的教主地位之前，这一支分裂的队伍已经被趁机偷袭的蒙古骑兵所击败，被迫退向西康和青海地区。

    圣火令的失落给明教教主的合法性和继承问题带来了严重的困难。