卷三 事君篇

    【题解】

    《事君篇》主要阐述的是臣子如何事君的问题，具体包括为臣之道和为政之道两个部分。这两部分依然是秉承儒家正道，从立德修身出发，以期达到君君臣臣皆合礼、是是非非皆中道的理想境界。当然，在具体的为臣、为政方面，亦遵循其特有的原则与变通。在为臣之道部分，除强调传统的立德修身之外，王通更为详细地论述了为人臣者所应具备的品德与修养，结合对当时大小官员及历史人物的品评，指出崇圣教、合礼义、守忠正、克勤俭才是为臣之道的正途，为匡正魏晋南北朝以来上下失序、君臣失道的局面提出对策。更为可贵的是，王通直溯孔孟之教，恪守忠正而又不失中道。得其主，则位列朝堂行教化之政；失其时，则退居乡里述圣贤之教。居朝堂事君，不以其道则止，不强而为之；处乡里修身，必遵其道而行，当自强不息。切不可因求取高位而沦于谄佞，因超然物外而放浪形骸。在为政之道部分，《事君篇》中亦遵循德政、教化的正统思想，并结合其《续六经》的编修体例及微言大义进行深入阐释。在具体施政中，固然要心存仁德，恩泽百姓，但在面对恩与义、俭与礼的取舍时，亦当保持中道，不因恩而害义，不因俭而伤礼。秉承这一思想，《事君篇》中还出现了关于郡县之弊、肉刑之废的议论。王通认为，为政当顺民心、遵古制、持中道、合礼义，郡县制度不顺民心、不遵古制，是苛政暴虐之根；废除肉刑，有违中道，恩伤于义，是刑罚不中之源。此外，王通在《事君篇》中更对儒家传统的君臣关系进行了完善与补充。面对超出传统儒家经典阐释范围的霍光废立之事，文中子亦秉承中道思想，对这种尽臣职而匡君道的行为给予肯定。

    3.1　房玄龄问事君之道。子曰：“无私。”①问使人之道。曰：“无偏②。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也③。”

    【注释】

    ①“房玄龄问事君之道”三句：实模仿《论语·宪问》：“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”北宋陈祥道《论语全解》卷七注云：“勿欺，忠也；犯之，义也。”房玄龄，见1.23条注。

    ②偏：偏心，偏向。《尚书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”西汉孔安国注云：“偏，不平；陂，不正。言当循先王之正义以治民。”

    ③非尔所及也：实模仿《论语·公冶长》：“子曰：‘赐也，非尔所及也。’”

    【译文】

    房玄龄问奉侍君王之道。文中子说：“无私心。”问用人之道。文中子说：“不偏心。”房玄龄说：“请问教化百姓之道。”文中子说：“端正他们的思想。”问礼乐。文中子说：“王道兴盛则礼乐亦随之大兴，这不是你能做到的。”

    3.2　或问杨素①。子曰：“作福、作威、玉食②，不知其他也。”

    【注释】

    ①杨素：见1.11条注。

    ②作福、作威、玉食：见1.15条“《洪范》‘三德’”注。

    【译文】

    有人问杨素。文中子说：“他只知道作福、作威、锦衣玉食，其他的就不知道了。”

    3.3　房玄龄问郡县之治。子曰：“宗周列国八百余年①，皇汉杂建四百余载②，魏晋已降，灭亡不暇③，吾不知其用也。”

    【注释】

    ①宗周：指周王朝，因周为所封诸侯之宗主，故称“宗周”。《诗经·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”列国：阮逸注云：“谓封建五等诸侯。”即封建诸侯。此指封建制度。

    ②杂建：阮逸注云：“汉监秦亡之势，虽无五等，而杂封功臣宗室子弟。”即兼郡县、封建两种制度而用之。

    ③不暇：来不及，没有时间。此指立国时间短暂。

    【译文】

    房玄龄问郡县制度。文中子说：“周朝分封诸侯，国祚八百余年；汉朝兼用郡县分封，国祚四百余年；魏晋以来皆用郡县，国祚短暂纷纷灭亡，我不知道这种制度究竟有什么用。”

    3.4　杨素使谓子曰：“盍仕乎①？”子曰：“疏属之南②，汾水之曲，有先人之敝庐在，可以避风雨，有田可以具粥③，弹琴著书，讲道劝义，自乐也。愿君侯正身以统天下，时和岁丰④，则通也受赐多矣，不愿仕也。”

    【注释】

    ①盍：何不。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’”北宋邢昺疏云：“盍，何不也。”

    ②疏属：山名。《（嘉庆）大清一统志》卷一百五十五《绛州志》：“疏属山，在河津县东，接本州界，高一千九百丈，周三十里。”

    ③（zhān）粥：即粥，稀饭。《礼记·檀弓》：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情，粥之食，自天子达。’”唐孔颖达疏云：“粥之食者，厚曰，希曰粥。”

    ④时和岁丰：即“时和年丰”。《诗谱·小大雅谱》唐孔颖达疏云：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次《华黍》，岁丰宜黍稷也。”

    【译文】

    杨素派人对文中子说：“何不出仕为官呢？”文中子说：“疏属山之南，汾河转弯之处，那里有先人老宅，可以遮风挡雨，有薄田可以煮粥糊口，居家弹琴著书，宣道劝善，自得其乐。希望君侯您修身正己以治理天下，天下太平、五谷丰登，我也就受惠颇多了，不想出仕为官。”

    3.5　子曰：“古之为政者，先德而后刑①，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”

    【注释】

    ①先：根本的，重要的。《庄子·天道》：“末学者，古人有之，而非所以先也。”唐成玄英疏云：“先，本也。”

    【译文】

    文中子说：“古人为政，以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而淳朴宽厚；今人为政，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。”

    3.6　子曰：“古之从仕者养人，今之从仕者养己①。”

    【注释】

    ①古之从仕者养人，今之从仕者养己：实模仿《论语·宪问》：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”

    【译文】

    文中子说：“古时为官之人关照百姓，现今为官之人关照自己。”

    3.7　子曰：“甚矣！齐文宣之虐也①。”姚义曰②：“何谓克终③？”子曰：“有杨遵彦者④，寔掌国命⑤，视民如伤⑥，奚为不终⑦？”

    【注释】

    ①齐文宣：高洋（529——559），字子进，因生于晋阳，一名晋阳乐，北齐开国皇帝，齐神武帝高欢次子。东魏孝静帝天平二年（535），任散骑常侍、骠骑大将军、左光禄大夫、太原郡开国公等职。武定七年（549），长兄高澄遇刺身亡，遂趁机执掌朝政，任丞相、封齐王。武定八年（550），高洋逼迫东魏孝静帝禅位，遂登基称帝，改国号为齐，史称“北齐”。在位初期，励精图治，厉行改革，劝农兴学。后期以功自矜，纵欲酗酒，残暴滥杀，大兴土木，赏费无度，最终因饮酒过度而暴毙，谥号“文宣”。《北齐书》卷四有《文宣帝纪》。

    ②姚义：见2.3条注。

    ③克终：得以善终。

    ④杨遵彦：杨愔（yīn, 511——560），字遵彦，小字秦王，弘农华阴（今陕西华阴）人。北齐宰相、北魏司空杨津之子。少聪颖，十一岁通《诗》《易》《左氏春秋》。建义元年（528），孝庄帝即位，任通直散骑侍郎，后弃官归隐。永安四年（531），投靠高欢，任行台郎中。武定八年（550），高欢之子高洋逼迫东魏孝静帝禅位，建立北齐，杨愔封阳夏县男，领太子少傅。历任侍中、尚书仆射、尚书令、骠骑大将军等职，封开封郡王。乾明元年（560），常山王高演发动政变，杨愔被杀。《北齐书》卷三十四有传。

    ⑤寔（shí）：同“实”。

    ⑥视民如伤：《孟子·离娄下》：“文王视民如伤，望道而未之见。”东汉赵岐注云：“视民如伤者，雍容不动扰也。”北宋孙奭疏云：“言文王常有恤民之心，故视下民常若有所伤而不敢以横役扰动之也。”

    ⑦奚：为何，怎么。

    【译文】

    文中子说：“北齐文宣帝真是太暴虐了。”姚义说：“为何能得以善终呢？”文中子说：“有杨遵彦这样的人执掌国家大政，关爱黎民百姓，怎么能不善终呢？”

    3.8　窦威好议礼①。子曰：“威也贤乎哉？我则不敢②。”

    【注释】

    ①窦威：见2.3条注。

    ②威也贤乎哉？我则不敢：阮逸注云：“隋室礼坏，贤威有心，大抵治定而后议，今非其时，故曰‘不敢’。”即赞赏窦威贤能的同时，意在强调当下世道变乱、天下崩颓，慨叹不得其时，无法推行礼制。

    【译文】

    窦威喜好讨论礼制。文中子说：“窦威很贤能吧？我却不敢讨论这些。”

    3.9　北山丈人谓文中子曰：“何谓遑遑者，无乃急欤？”子曰：“非敢急，伤时怠也。”①

    【注释】

    ①此条实模仿《论语·宪问》：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子对曰：‘非敢为佞也，疾固也。’”丈人，老者，老人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。”遑遑，匆忙。怠，衰败，衰微。

    【译文】

    北山老者对文中子说：“为何这样匆忙，岂不是太着急了？”文中子说：“并不是着急，只是感伤时世衰败。”

    3.10　子曰：“吾不度不执①，不常不遂②。”

    【注释】

    ①不度不执：阮逸注云：“度德执用。”即考虑是否合乎德的标准而后再去施行。度，标准，准则。此指“度德”，即合乎德的标准。执，执行，施用。

    ②不常不遂：阮逸注云：“得常遂行。”即考虑是否合乎道的规范而后再去行动。常，常道，大道。此指“守常”，即遵守道的规范。遂，遂行，实行。

    【译文】

    文中子说：“不合乎德的标准不做，不遵守道的规范不为。”

    3.11　房玄龄曰：“《书》云霍光废帝举帝①，何谓也？”子曰：“何必霍光！古之大臣，废昏举明，所以康天下也②。”

    【注释】

    ①《书》：阮逸注云：“《续书》有《霍光之命》，言废帝举帝之事。”霍光（？——前68）：字子孟，河东平阳（今山西临汾）人。霍中孺之子，霍去病异母弟。初以门荫，选为郎官，历任侍中、奉车都尉、光禄大夫等职。汉武帝临终，拜大将军、大司马，受命托孤辅政，封博陆侯，辅佐汉昭帝。昭帝死后，无子嗣，立昌邑王刘贺，又因刘贺淫乱无道，废刘贺而拥立汉宣帝。地节二年（前68）离世，谥号“宣成”。《汉书》卷六十八有传。

    ②康：安宁，平安。《礼记·乐记》：“啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐。”唐孔颖达疏云：“康，安也。”

    【译文】

    房玄龄问：“《续书》说霍光废掉皇帝又拥立新君，这是什么意思？”文中子说：“不只是霍光！古时的大臣，废黜昏君推举明君，都是为了天下安宁。”

    3.12　子游河间之渚①。河上丈人曰：“何居乎②，斯人也？心若醉《六经》，目若营四海③，何居乎，斯人也？”文中子去之。薛收曰：“何人也？”子曰：“隐者也。”收曰：“盍从之乎？”子曰：“吾与彼不相从久矣④。”“至人相从乎⑤？”子曰：“否也⑥。”

    【注释】

    ①河间之渚：阮逸注云：“隋河间郡连涿水渚，今深州。”即河间郡一带。

    ②居：阮逸注云：“音姬，发语之端。”表示疑问语气。《礼记·檀弓上》：“檀弓曰：‘何居？我未之前闻也。’”东汉郑玄注云：“居，读为‘姬姓’之‘姬’，齐鲁之间语助也。”

    ③目若营四海：《庄子·外物》：“老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：‘有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子？’”唐成玄英疏云：“瞻视高远，所作匆匆，观其仪容，似营天下。”

    ④吾与彼不相从久矣：阮逸注云：“吾道自仲尼与荷蓧丈人已来不相从也，故曰‘久矣’。”意在说明儒家先圣与山野隐士断非同道，事见《论语·微子》。从，此指同道。

    ⑤至人：《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”西晋郭象注云：“无己，故顺物，顺物而至矣。”即至真无己、顺天达道之人。

    ⑥否也：阮逸注云：“言至人有名而难名者也。今之隐者异于是，独善一身，不以天下为道。”即在文中子看来，这些隐士并不是真正的至人。

    【译文】

    文中子游历于河间一带。河边一老者说：“这究竟是个什么人呢？心思好像完全沉醉于《六经》之中，目光好像高出于四海乾坤之上，这究竟是个什么人呢？”文中子转身离去。薛收问：“他是什么人？”文中子说：“是隐士。”薛收问：“为何不与他同行呢？”文中子说：“长久以来，我与他这类人就不是同道中人。”薛收问：“至真达道之人难道不是同道之人？”文中子说：“他这类人并不是至真达道之人。”

    3.13　子在河上曰：“滔滔乎！昔吾愿止焉而不可得也，今吾得之止乎？”①

    【注释】

    ①此条实模仿《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”昔吾愿止焉而不可得也，今吾得之止乎，阮逸注云：“圣人时行则行，时止则止。昔常欲止而心犹有为，故献策于长安；今道之不行，得以止矣，故退居于河曲。”止，退居乡野。

    【译文】

    文中子在河边说：“这滔滔的河水啊！从前我想退居于此而不得，如今可以退居于此了吧？”

    3.14　子见牧守屡易①，曰：“尧、舜三载考绩②，仲尼三年有成③。今旬月而易④，吾不知其道。”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴⑤，邦家有社稷焉⑥；两汉之盛，牧守有子孙焉⑦。不如是之亟也⑧。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已⑨。”

    【注释】

    ①牧守：州牧和太守。此指地方官员。易：更换。

    ②三载考绩：《尚书·舜典》：“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。”西汉孔安国注云：“三年有成，故以考功。”即为期三年考核政绩。

    ③三年有成：《论语·子路》：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”西汉孔安国注云：“言诚有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功也。”

    ④旬月：此指时间短暂。旬，十天。月，一个月。

    ⑤三代：指夏、商、周。

    ⑥邦家有社稷焉：阮逸注云：“诸侯称邦，卿大夫称家，立社稷，世奉其祀。”即列国诸侯可以承其国。邦家，分封的邦国。社稷，土神和谷神，古时国君祭祀社稷，后代指国家。

    ⑦牧守有子孙焉：阮逸注云：“袭爵，通侯无罪国不除。”即地方牧守可以袭其爵。子孙，此指传及子孙。

    ⑧亟（qì）：屡次，多次。

    ⑨虽曰能之，末由也已：实模仿《论语·子罕》：“虽欲从之，末由也已。”北宋邢昺疏云：“末，无也。”末由，无由，无从。

    【译文】

    文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。”薛收问：“为何这样说？”文中子说：“三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。没有稳定的君主而要求臣子尽忠，没有稳定的人民而要求推行教化，即使说能做到，实则也是无法做到。”

    3.15　贺若弼请射于子①，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也②。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎③，难乎免于今之世矣④。”

    【注释】

    ①贺若弼（544——607）：复姓贺若，字辅伯，洛阳（今属河南）人。鲜卑族。北周金州刺史贺若敦之子，北周、隋朝时名将。少有大志，擅骑射，博闻强识。初仕北周，追随齐王宇文宪，封当亭县公。随韦孝宽平定淮南，封襄邑县公。隋朝建立后，任吴州总管，参与灭陈有功，拜右武候大将军，加位上柱国，晋爵宋国公。自恃功高，心生怨怼，为隋文帝所疏远。大业三年（607），以“私议得失”获罪被杀。《北史》卷六十八、《隋书》卷五十二有传。

    ②“古君子志于道”四句：实模仿《论语·述而》：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”南朝梁皇侃《论语义疏》卷四云：“游者，履历之辞也。艺，六艺，谓礼、乐、书、数、射、御也。其轻于仁，故云不足依据，而宜遍游历以知之也。”六艺，是周代贵族教育的六种基本技能。《周礼·地官·司徒》：“保氏……养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

    ③愎：刚愎自用，固执己见。

    ④难乎免于今之世矣：阮逸注云：“弼竟诛死。”即难以幸免于当今之世。《论语·雍也》：“子曰：‘不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！’”免，幸免。

    【译文】

    贺若弼请求为文中子展示射艺，每发必中。文中子说：“射艺超群啊！古时君子以道为目标，以德为根据，以仁为标准，而后方可游习于艺。”贺若弼心中不悦，于是离去。文中子对门生说：“这个人骄傲自大而又刚愎自用，难以幸免于当今之世。”

    3.16　子谓荀悦①：“史乎！史乎②！”谓陆机③：“文乎！文乎！”皆思过半矣④。

    【注释】

    ①荀悦（148——209）：字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。名士荀淑之孙，司空荀爽之侄，东汉史学家。灵帝时宦官专权，隐居不出。献帝时，应曹操之召，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。奉献帝命以《左传》体例作《汉纪》三十篇，辞约事详，辩论多美。建安十四年（209）离世。《后汉书》卷六十二有传。

    ②史乎！史乎：实模仿《论语·宪问》：“使者出。子曰：‘使乎！使乎！’”北宋邢昺疏云：“孔子善其使得其人，故言‘使乎’所以善之者。”

    ③陆机（261——303）：字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋著名文学家。出身吴郡陆氏，三国吴丞相陆逊之孙，少有奇才，文章冠世，西晋太康末年，与弟陆云至洛阳，二人文才驰名一时。历任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“鲁公二十四友”。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖搭救得免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。太安二年（303），率军讨伐长沙王司马乂，兵败七里涧，遭谮遇害。《晋书》卷五十四有传。

    ④思过半矣：《周易·系辞下》：“知者观其彖辞，则思过半矣。”唐孔颖达疏云：“言聪明知达之士，观此卦下彖辞，则能思虑有益，以过半矣。”字面上指对问题理解超过一半，实则是指对深入理解大有助益。此句意在说明荀悦之史、陆机之文，皆有助于世人深入了解世间大道。

    【译文】

    文中子评价荀悦：“这才是史书啊！这才是史书啊！”评价陆机：“这才是文章啊！这才是文章啊！”皆有助于世人深入了解世间大道。

    3.17　子谓：“文士之行可见：谢灵运①，小人哉！其文傲，君子则谨。沈休文②，小人哉！其文冶③，君子则典。鲍昭、江淹④，古之狷者也⑤，其文急以怨。吴筠、孔珪⑥，古之狂者也，其文怪以怒。谢庄、王融⑦，古之纤人也，其文碎。徐陵、庾信⑧，古之夸人也，其文诞。”或问孝绰兄弟⑨，子曰：“鄙人也，其文淫。”或问湘东王兄弟⑩，子曰：“贪人也，其文繁。”“谢朓?，浅人也，其文捷?。江总?，诡人也，其文虚。皆古之不利人也。”子谓颜延之、王俭、任昉“有君子之心焉，其文约以则”?。

    【注释】

    ①谢灵运（385——433）：原名公义，字灵运，以字行于世，世称“谢客”，陈郡阳夏（今河南太康）人。谢玄之孙，袭爵康乐公。少好学，博览群书，工诗善文，尤以山水诗见长，其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。《宋书》卷六十七有传。阮逸注云：“性奢豪，曾为永嘉太守，多游山，不听民讼。召为侍中，称疾不朝。此傲可见也。”

    ②沈休文：即沈约。见2.7条注。

    ③冶：此指文辞雕饰，过于华丽。《周易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”唐孔颖达疏云：“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲于盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精悫，是教诲淫者，使来淫己也。”

    ④鲍昭：即鲍照（416？——466），字明远，唐人或避武后讳而作“鲍昭”。与北周庾信并称“鲍庾”。长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌发展起到重要的作用。《南史》卷十三有传。阮逸注云：“有虚词而官不达，故多怨刺。”江淹（444——505）：字文通，济阳考城（今河南民权）人。历仕宋、齐、梁三朝。少有才气，而后文才渐衰。《梁书》卷十四有传。阮逸注云：“有罪下狱上书，其言急。皆狷可见矣。”

    ⑤狷（juàn）：孤傲。

    ⑥吴筠：阮逸注云：“《南史》无吴筠，疑是‘吴均’，文之误也。……又疑是王筠。”吴均（469——520），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。出身贫寒，性格耿直，好学有俊才。《梁书》卷四十九有传。阮逸注云：“文体古怪。”王筠，字元礼，一字德柔，琅邪临沂（今山东临沂）人。南朝梁大臣，侍中王僧虔之孙。《梁书》卷三十三有传。阮逸注云：“为文好押强韵，多而不精。”孔珪（447——501）：一作“孔稚珪”，字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴）人。南朝刘宋时，曾任尚书殿中郎。齐武帝永明年间，任御史中丞。齐明帝建武初年，上书建议北征。东昏侯永元元年（499），迁太子詹事。死后追赠金紫光禄大夫。《南齐书》卷四十八、《南史》卷四十九有传。阮逸注云：“与江淹对掌文翰，而不肯伏淹，皆狂可见矣。”

    ⑦谢庄（421——466）：字希逸，陈郡阳夏（今河南太康）人。南朝刘宋大臣谢弘微子，谢灵运的族侄，以《月赋》闻名。历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫。《宋书》卷八十五有传。阮逸注云：“善词赋，歌诗传于乐府。”王融（466——493）：字元长，琅邪临沂（今山东临沂）人。王僧达孙，王道琰之子。聪慧过人，富有文才，位列“竟陵八友”。累迁太子舍人，兼任主客郎中等职。齐武帝去世后，参与萧子良夺嫡，事败被杀。《南齐书》卷四十七有传。阮逸注云：“文辞辩捷，长于属缀。”

    ⑧徐陵（507——583）：字孝穆，东海郯县（今山东郯城）人。出身东海徐氏，八岁能文，十二岁通《庄子》《老子》。梁武帝时，任东宫学士，善宫体诗，与庾信齐名，并称“徐庾”。《陈书》卷二十六有传。阮逸注云：“好裁缉新意，自成文体。”庾信（513——581）：字子山，小字兰成，南阳新野（今河南新野）人。南朝梁中书令庾肩吾之子。自幼随父出入于萧纲宫廷，后与徐陵一起出任萧纲东宫学士，成为南朝宫体文学的代表作家，其作品风格被称为“徐庾体”。《周书》卷四十一有传。阮逸注云：“与徐陵同为学士，文体相夸，时称‘徐庾’。此诞可见矣。”

    ⑨孝绰：刘孝绰（481——539），字孝绰，本名冉，小字阿士，徐州彭城（今江苏徐州）人。能文善草隶，人称“神童”，年十四，代父起草诏诰。初为著作佐郎，后官秘书丞，又迁廷尉卿等职。《梁书》卷三十三、《南史》卷三十九有传。阮逸注云：“盖淫词类舅（王筠）。”

    ⑩湘东王兄弟：阮逸注云：“南齐世祖之子，湘东王名子建，与兄竟陵王子良及隋郡王子隆皆好文章。”考《南齐书·武十七王列传》：“子建永泰元年见杀，年十三。”故此实非湘东王子建。

    ?谢朓（tiǎo）：见2.7条注。

    ?捷：旁出，斜处。此指不遵正道。

    ?江总（519——594）：字总持，济阳考城（今河南民权）人。幼聪慧，长而有文才。十八岁时，初任宣惠武陵王府法曹参军，不久任尚书殿中郎。逢侯景之乱，寄居岭南多年。后任中书侍郎、尚书令等职，“不持政务，但日与后主游宴后庭”，国家日益衰败，以致陈朝灭亡，开皇十四年（594）离世。《陈书》卷二十七、《南史》卷三十六有传。阮逸注云：“与陈后主为长夜之饮，相和为诗，不持政事。此诡佞可见矣。”

    ?颜延之（384——456）：字延年，琅邪临沂（今山东临沂）人。南朝宋名臣。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。《宋书》卷七十三有传。王俭（452——489）：字仲宝，琅邪临沂（今山东临沂）人。南齐名臣。少孤，自幼勤学，手不释卷。初为秘书郎，历任秘书丞、义兴太守、太尉右长史等职。后辅佐齐太祖萧道成即位，礼仪诏策，皆出其手，以佐命之功封南昌县公。仿《七略》而成《七志》，又编定《元徽四部书目》。《南齐书》卷二十三有传。任昉：见1.41条注。

    【译文】

    文中子说：“文士的品行可从其文章窥见：谢灵运就是小人！他文辞傲慢，而君子则文辞谦谨。沈约就是小人！他文辞雕饰靡丽，而君子则文辞典雅。鲍昭、江淹，是古时的孤傲之人，他们文辞峻切急刻以抒发怨恨。吴筠、孔稚珪，是古时狂放之人，他们文辞诡诞以表达愤怒。谢庄、王融，是古时细密之人，他们文辞琐碎。徐陵、庾信，是古时浮夸之人，他们文辞虚妄。”有人问刘孝绰、刘孝威两兄弟，文中子说：“都是鄙陋之人，他们文辞放荡。”有人问湘东王兄弟，文中子说：“都是贪婪之人，他们文辞繁复。”“谢朓，是浅薄之人，他文辞不遵正道。江总，是诡诈之人，他文辞虚媚。这些都是古时的无良之人。”文中子说颜延之、王俭、任昉“有君子之心，他们文辞简约论理有法”。

    3.18　尚书召子仕，子使姚义往辞焉①。曰：“必不得已，署我于蜀②。”或曰：“僻。”子曰：“吾得从严、扬游泳以卒世③，何患乎僻？”

    【注释】

    ①姚义：见2.3条注。

    ②署：阮逸注云：“隋尚书署天下吏。”即任命、安排。

    ③严：严君平（前86——10），名遵，字君平，蜀郡成都（今四川成都）人。西汉隐士。好黄老之学，汉成帝时隐居市井之中，以卜筮为业。于郫县平乐山设馆讲习《老子》《庄子》。一生谨遵老庄思想，著书十余万言，扬雄出其门下。扬：扬雄。见2.48条注。游：交游。此指追慕。泳：此指沉浸。

    【译文】

    尚书征召文中子为官，文中子派姚义前去推辞。说：“实在不得已，就安排我去蜀地吧。”有人说：“那里太偏远了。”文中子说：“我能够追慕并沉浸在严君平、扬雄的风范之中以度过余生，又哪里会在意偏远呢？”

    3.19　子曰：“吾恶夫佞者，必也愚乎①！愚者不妄动②；吾恶夫豪者，必也吝乎！吝者不妄散。”

    【注释】

    ①吾恶夫佞（nìng）者，必也愚乎：实模仿《论语·八佾》：“子曰：‘君子无所争，必也射乎！’”佞者，巧言献媚之人。必，假使，如果。

    ②不妄动：《礼记·玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。”其中“口容止”东汉郑玄注云：“不妄动也。”故此处当为不乱讲话，不搬弄是非。与上句“佞者”相对。

    【译文】

    文中子说：“我厌恶谄佞之人，如果要选择的话，我会选择愚钝之人！因为愚钝之人不会乱讲话；我厌恶豪奢之人，如果要选择的话，我会选择吝啬之人！因为吝啬之人不会乱花钱。”

    3.20　子曰：“达人哉①！山涛也②。多可而少怪。”或曰：“王戎贤乎③？”子曰：“戎而贤，天下无不贤矣。”

    【注释】

    ①达：阮逸注云：“宏达。”即宽宏明达。

    ②山涛：见2.5条注。

    ③王戎（234——305）：字濬冲，琅邪临沂（今山东临沂）人。三国西晋时期名士，“竹林七贤”之一。初袭父爵为贞陵亭侯，晋灭吴后进封安丰县侯。历任吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职。元康七年（296），升任... -->>
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