第五章 停下来思考，从沉闷之中解脱出来

    1.每次发脾气前，都是你改善心境的最好时机

    生活应该是一场充满乐趣的旅行。当你觉得人生太沉闷时，你可以倾听自己的心跳，倾听自己的真实想法，与这个噪杂的世界保持距离，然后，快乐安然地再投入到这个世界中去。

    临济禅师让弟子给华严禅师倒茶，但华严禅师却并没有回敬，这并非华严禅师看不起临济禅师，而是他们心中都清楚，自己有的东西，是不需要别人赐予的。比如对生活的热爱，比如自心的追求以及面对人生的勇气。这些需要我们自己发掘，而不是靠着谁凭空地带给我们。

    你的内心清净明澈，你现实生活中的方方面面也都不会差到哪里去；你的内心充满了欢喜善意，你的人际关系基本上应该不会有问题。想知道你每天的内心状态是否在正道上，那就看看你的生活中出现了什么问题。生活是映照内心状态的镜子，而且它从不会欺骗你。

    日本古时候有个久经沙场的武士，他几番出生入死却对祖传的一只玉杯爱不释手、心生执着。他想到因为这一只玉杯就给自己带来许多挂碍，便将其变卖，把钱施舍出去。从禅的角度来看，这是一种心灵的觉悟。我们倒不需要学他把财物变卖后再施舍，而应该像这位武士一样，能够觉察到执着的源头和烦恼的根源。唯其具有自我觉悟的态度，才能活得越来越轻松，才能减少不必要的贪欲。

    可能你会觉得，偶尔发脾气并没有什么大不了的，人人都是这样。但你可知，每一个负面的想法都会消耗你心灵的能量。整天抱怨的人，会失去热爱生活的能量；经常发火的人，基本上健康状态都不会太好；喜欢挑剔的人，他本身的能力也不怎么样；欲望过重的人，长期生活在煎熬之中。

    当你抱怨外界太过吵闹时，你可曾想过，自己的内心如果真的非常平静，就不会被这喧闹打扰了。我们的所有烦恼和困扰，皆是从内心生起，但我们却把这推给了外界。这就难怪我们一直过得不幸福了。

    每当有人向我问起如何才能生活得比别人更好时，我就对他们说，只要你还生活着，就很好了。生活是一种感受，它容不得种种比较。你会让一个建筑工和一位音乐家比试本领吗？你会让一个精通计算的人与一个从事文字工作的人比能力吗？所以你看，你又为何要跟别人比谁过得更幸福呢？全身心地拥抱生活，难道不是距离幸福更近些吗？

    尽管生活意味着有烦恼、有苦难，不仅要承受种种痛苦，还要担负各种责任，但我们依然贪恋着生，没有谁会轻易地想到去死。因为生活里还有美好的事物，有感动和幸福，有自己要实现的理想以及不断为之前进的目标。当你以一个禅者的眼光去打量自己的生活时，你会发现，生活的意义就在于它是尝过苦之后就会收获甜。

    人要做到善待一切其实不难，只要你能放下对自己那过度而偏执的爱，去包容他人身上的毛病和缺点，多感恩别人带给你的方便，这就可以了。

    我们遇到的那些生命境界比较高的人，其实并非是他们天生就与众不同，而是他们在对待困境和烦恼时的心态比他人更好。如果你在烦恼和困境面前，保持着内心的平静，并且透过它们看到的是烦恼去除后的清凉、困难解决后的喜悦，那么烦恼和困境就会在你面前让步，而你此时便成了自己命运的主人。

    这个世界，总是千头万绪，看似每一天都有着数不清的麻烦，而且这“每一天”似乎看不到头。实际上我们的世界很简单，我们的生命也很短暂。而这只有在真正热爱生活、心性简单的人看来才如此。因为内心简单明净，所以世上才没有喧嚣；因为热爱生活、珍惜光阴，才觉得人生短暂。因此，他们才比其他人活得更有质量。

    当我们把心门关上要消灭烦恼，这时候烦恼之火只会越烧越旺；但如果我们把自己投入到众生之中，奉献着自己的能力，尽力地去关爱他人，那么之前的烦恼之火便自然熄灭了。有时候你觉得服务他人只是简单的做善事，其实这也是在消灭心头的烦恼之火啊。

    有位妇人家境很是富裕，不论是财富，还是容貌，当地都没有人能够比得上她。但她过得很不快乐。无德禅师给了她启示：“如果你多说欢喜的话，真实的话，谦虚的话，利人的话，就会得到更多人的喜爱。”这个妇人就按照禅师的提醒去做，果然越来越多的人开始喜爱她，她过得比从前快乐多了。

    有个行者在路旁的树荫下打坐，路的另一头走来一个人。这个过路的就问行者：“您这是在做什么啊？”行者回答：“我在修忍辱。”过路人笑道：“看看你这模样，你还是躺进棺材里去吧，坐在这里也是丢人！”这个行者一听，马上就跳起来，对着过路人就是一通大骂。可见，真的要降服愤怒，是多么不易！

    节度使李翱专程来拜访惟俨禅师时，禅师正在松树下阅读经文，他见到有人来，却不理睬，看完经文又闭目养神。旁人说：“禅师，李大人等您半天了。”李翱见此情形，忍不住发怒道：“真是见面不如闻名，看来我这趟是白来了！”禅师却说：“你不白来，我能自在无碍，而你却怒火满心，如果你能明白这是怎么回事，就不算白来。”

    ————摘选自铃木大拙《禅学随笔》

    2.顺其自然地安排生活，不取悦谁，也不与谁比较

    有些人经常说工作让他不得安心，婚姻使他失去自由，家庭让他的压力日益增加，可实际上，这是他自己内心不够平和才产生这样的感觉。从一个禅者的思维模式来看，真实的生活是这样的：工作让自己有奋斗的机会，婚姻给自己带来温暖和幸福，家庭让自己体会到肩上的责任。如此去想，内心不仅平和下来，还顿时充满了动力！

    在现代社会，人人都有机会找到适合自己的工作，这些工作无分高下，但如果不是自己喜欢的、超出自己能力范围的，最好还是谨慎选择。从禅的思维来说，不适合自己的工作还要硬做，那便时刻都活在不安宁中，你唯恐出错，而且又缺少热情，这不简直就是耗费生命吗？

    古代的禅师们都没有固定的方法来教育弟子，这给现代人的启示便是，只要事情能做成，就不要太计较方式和手段。在为人处事时，我们不仅要有一颗充满善意的、端正的心，而且还要灵活变通。禅家最恨那种死不开窍进而耽误事情的愚钝做法。我们在生活中要尽力避免。

    人对自己的坏脾气还是应该有些警惕心的。真正的内在平和不是你现在想有，马上就能有的。平时大家见到的那些性情沉静平和的人，他们的心境也是在生活中磨炼出来的。当我们对自己的坏脾气抱有警惕时，我们才能意识到心头的怒火会伤到别人和自己，才能想到造成的伤害多么难以愈合，也才能想到克制怒火、保持平和多么不易。

    向着人生目标不断奋斗本来是很好的，但也不要忘记，生命本该是丰富多彩的，即便再奋斗、再忙碌，也应该是忙而不乱的，更不能把忙碌作为生命的全部。我们应当时刻保持着心灵的觉醒，让自己沉浸在“物我相忘”的心流中。不攀缘不执着不追赶，从容自在地活出自己的人生。

    禅门中有句话叫“爱惜方寸地，留与子孙耕”，其实这便是禅家尊重一切生命、尊重资源和财富的集中体现。现在人们的生活过得都很不错，但我们并不是带着感恩和珍惜的心来使用资源、享受生活，而是在无休、无止的欲求中浪费着资源和财富，并因此增加了许多烦恼。

    人与人之间的烦恼可真多啊！且不说工作单位里和社会上，就是家庭中也往往存在着人与人之间的各种矛盾和烦恼。但即便如此，我们也要知道，人与人之间的缘分都很短暂。你憎恶的人，喜欢的人，都不过是短暂出现在自己生命中而已。既然如此，又何必结下仇恨呢，用平等的心去善待他们吧。

    当你被人轻视或伤害了，你心里就特别痛苦，对不对？其实所有的人都是这样，在面对冷漠、误解、伤害时都会觉得难过。禅的精神要我们跨过自己的痛苦去看别人的痛苦，并推己及人地远离痛苦。既然你不想在痛苦中打转，那么别人也和你一样啊！如此看来，我们又何必与人斤斤计较或者恶意伤害别人呢？

    每一个个体生命的存在，都与其他生命的存在息息相关，从禅的角度来看，每一个生命都影响着其他生命，既然大家互相依靠、互相影响，又何必因为小小的摩擦就使矛盾升级呢？你说与人相处起来很痛苦，其实是你自己的心里充满了痛苦的念头。与人发生了矛盾最好的方法就是不带偏见地去处理，你的内心充满平和时，别人是可以感受到你的善意的。

    不可执着于理智、感觉，也不可执着于理论、教条，既然如此，那么我们该如何生活呢？其实，任何听从理论指导、听从理智操控的生活方式，都不如自然而然地体验生活更美好、更自在。你顺其自然地安排生活，不取悦谁，也不与谁比较，你只是安排着自己的生活，你必然会在有限的时间里体验到更多。

    不懂得宽待他人的人，也不会善待他自己。人们总是习惯于把烦恼的根源推给他人，甚至在一起生活、工作，都不肯承担起自己应有的责任。谁也不是圣贤，谁都会有犯错、制造麻烦的时候，一个真正宽待他人并敢于承担的人，必然会以体谅他人的心对待所有人。但是这种宽待也换来了他人对自己的善待。

    懂生活的人，时刻在创造生活、消灭烦恼，而不懂生活的人，却在浪费生活，自找烦恼。他生活在自己构想出来的矛盾和麻烦中，朋友的玩笑他记恨，别人有了成绩他妒忌，他给自己树立起种种敌人，一颗心被这些假想敌反复地折磨，他却不知道，打破内心平静的根源在他自己那里。

    一个人最愚蠢的做法便是对他人有要求，对自己没要求。他连自己的念头都控制不了，又如何掌握自己的命运呢？在禅者看来，生活里的一切“结”，无非都是心头的“结”。能够解开心头这些死结的人，只能是我们自己。你向别人要求内心的平和，可世上无人能给啊。

    要让自己的心灵富有弹性，就应该包容一切。如果将心门牢牢地锁死，那么心流就会枯竭，生命成为一潭死水。凡是特别富有创造力、思维开阔、做事灵活的人，大都有一颗富于弹性的心，唯其如此，他们才能更好地适应环境。

    禅家有言：“唯有忘记一切，才能拥有一切。”忘记了怨恨，便收获了平静；忘记了贪取，便拥有了安宁；忘记了强烈的占有欲，当下身心便感受到轻松快乐。其实，就连我们做过的善事，最好也忘记，不然它依旧会成为捆绑我们身心的锁链。

    有些人说他自己得到的越多，便越是不能身心安宁。其实并不是你拥有的东西多，而是你对这些东西看得太重了。如果你的执着心很轻，即便坐拥财富也心似静水；如果你的执着心很重，那么一粒稻谷也会压弯了你的腰。

    如何才能带着感恩心生活呢？这个其实很好办，凡是你对别人做过的事情、带去的恩惠，你统统都忘掉；凡是他人对你付出过的帮助、带给你的恩惠，你一件也不要忘，每天便都沐浴在感恩之光中了。当然，感恩是为了更好地帮助他人，让自己的人际关系变得更和谐，而不是做个样子给人，否则，感恩也会成为负累。

    唐代诗人李翱写了一首诗送给惟严禅师：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”不论是云还是水，都是自由而从容的，而我们的心也该像它们那样，自由自在，无拘无束，能在天空中舒展，也能在瓶中静默。

    一个新来的学僧对赵州禅师说：“弟子恳请您能给我一些启示。”赵州问：“你吃过粥了吗？”弟子说：“吃过了。”赵州吩咐道：“那就洗碗去吧。”赵州禅师的意思就是，不论你之前有过什么想法，此刻，都洗掉吧，不要带着过往再去前行了。

    ————摘选自铃木大拙《禅学随笔》

    3.自己无法左右的事不放下又有什么用

    都市人生活压力大，觉得生活费力且觉得人生非常辛苦，但这压力并非不可化解。当我们放下以自我为中心的想法，放下对种种事物的挂牵，放下偏见，从紧绷的状态中放松下来，就是这么简单。只有在身心放松后，生活才会变得简单美好，但这种放松乃是学着放手那些自己根本无法左右的事。

    有个人经常抱怨，他说他怎么一直没有感觉到生活中的禅意。我便问他：“那么，你给自己放松心灵的时间了吗？如果没有，那就别去抱怨！”

    每天保持一定时间的禅坐，并不是说要制造出一种自我催眠的状态，更不是说要就此远离劳作。禅坐是为了让我们从紧张忙碌的状态中暂时解脱出来，待身心的疲劳清除掉，内心的状态调整好，便又可以精力充沛地去从事各项工作了。如果你不会放松，那么必然不知道如何提高效率，而禅坐则是最省时、省力的放松方式了。

    在繁忙劳碌之后，最佳的放松方法不是暴饮暴食，或者找个地方玩乐一番，而是在一个安静的场所里静坐并轻松地呼吸。在这静坐的过程中，我们可以不断地集中注意力，从而训练自己变得更加专注，同时保持精力，使其不至于浪费，同时积蓄力量，使自心更加沉稳坚定。这就是禅坐给生活在现代社会的人们带来的重要作用，没有夸张，也没有不合实际，而这只是禅生活的一个方面而已。

    在工业化社会里，人们的心如此深刻地纠缠在日常生活之中，他们几乎忘记了生活的意义在于创造和欣赏，而是被种种琐碎事情干扰着、缠裹着，一刻不得轻松。精神和心力几乎耗尽，又如何再谈创造与欣赏。但如果在劳碌的间隙处静坐片刻，或者只是看看周遭的风景，那么这对于恢复能量都有着益处，而这也是禅所提倡的生活方式：有张有弛，有放松才能有舒适。

    对于大多数人来说，生命不过是沉重的负累，而许多人将在碌碌无为中延续着这种负担。但受过禅学训练的人却知道，在工作强度增大时应当先静坐下来；在心头烦恼生起时，应该设法让自己安静下来；当身心累了，那就去休息；面对自然美景时，那就放下心头的牵绊去好好欣赏。生活的脚步不能走得太快，总要适时地停下来调整身心，然后才能更轻松地生活。

    生活在高压力、高强度的工业化社会，做事就要直截了当去做，不要犹豫徘徊以至于白白地浪费了心力，给身心造成无益的消耗。现代人心中的念头多了，但有多少是对现实生活根本起不到作用的呢？恐怕你数都数不清楚吧。

    心灵的放松不是通过彻夜狂欢、恣意放纵来实现的，其实这些行为不过是对精力的消耗。心灵的放松应该以更平和、更安静的方式进行，如此才能使精神之泉保持流动。比如，在工作之余保持着自己的兴趣爱好，在日常劳动之外保持着某项运动，在赚钱工作之外保持着对生活的好奇和兴趣。

    处理烦恼的过程，其实就是化解“我执”的过程。当我们学会遇到问题先反省自己、遇到好事先让给别人、遇到麻烦先想到自己去承担时，当所有这些行为都成为一种自觉，那时我们的心就算是从“我执”当中挣脱出来了。

    一个人生活，面对的只有内心的念头和外部的困境，但与人接触多了就会发现，每个人都是烦恼缠身，你内心痛苦焦灼，别人也是如此。此时，你就会生出对他人的同情和怜惜。人是一种感情动物，当看到他人同自己一样承受痛苦时，便会生起照顾对方的意愿。

    只要你真诚无私地奉献，就一定会得到丰厚殷实的回报。世间的规律就是如此。但是，你千万不能因此就把奉献当作一种手段。

    我们的精力和社会的资源都那么有限，哪里能够轻易浪费掉呢？如果购来太多的东西，就要经常整理房间，每次整理时都会耗费心神与时间，你看到自己买来那么多不需要的东西又要懊悔，给心里增加负担。倒不如从开始就选择简单干净的生活，同时更要保持内心的简单干净。

    心性越简单，生活就越简单；心中欲望越少，人生的阻碍就不会太多。淡泊清净的生活，不需要我们对自然、对社会、对他人索取太多、依赖太多，一个人如果养成无限度的索取和依赖，就会失去自主性和独立性。

    一个人，只有内在和外在都充实，精神生活和物质生活都有保障，才有资格谈到人格和品性的成长。

    越是精神空虚、心灵萎靡的人对物质的需求和占有欲望就越高，他必须用物质生活来填充自己的虚荣，彰显自己的成功，并制造出快乐的表相。其结果就是，他沦为了金钱和物质享受的奴仆，终其一生都在劳累中度日，没有一时一刻是轻松安乐的。从禅的角度来看，精神的充实才能给生命带来真正的享受，内心的宝藏，才是值得一生守护的。

    有什么样的心态，就有什么样的生活，就会遇到什么样的境遇。不要说单纯的人都是傻瓜，单纯的人对他人索取得少，因而依赖性也少，他们的自力性会比较强，从这个角度来说，单纯且保有童心的人，才是最幸福的人。

    要检验你的心念是否正确，就要看你最近的生活是否得到了改善，你的人际关系是否变得更和谐了，你的缺点毛病是否真的在减少，愿意和你亲近的人是否变得更多，如果这一切的问题，你都给出了肯定答案，那么你的心态便一直保有正向的力量，但是，你要一直保持着，让自己永远生活在正念之中。

    一个商队航行在海上，有人问领队的商人：“是一滴淡水更珍贵，还是无垠的海水更珍贵？”领队的商人说：“对于又饿又渴的人来说，自然是淡水珍贵；但对于海边的渔夫来说，自然是海水珍贵。”在这世上没有什么是不可贵的，只是，根据具体情形的不同，事物的价值也有不同。所以，别再妄自菲薄，认为自己一无是处了，你是海水还是淡水，这要看你身处何种境地。

    ————摘选自铃木大拙《禅学笔记》

    4.每个人都需要挣开身心枷锁的力量

    各种观念本无绝对的错对，可一旦它们成为身心自由的束缚，就必定要破除，而这便是正确的知见，它唤起人们内心的突破性力量。

    人的生命总是有限，但在有限的时间里却又想占有得更多，这便给生命带来了无穷无尽的压力和烦恼，作为一种心灵的自救方法，禅让人们把目光转向了生活中的其他方便，禅让人们学会沉浸在自己喜欢的事物中，并用心地享受这种“喜欢”的感觉。只有内心装满了情感时，生命才不会僵硬苍白，那时，我们想的便不再是占有，而是享受以及付出。

    同样是遭遇失败和挫折，有些人看到的只是表面上的胜负成败，有些人看到的是他人的强大和自己的贫弱，有些人看到的是生活的痛苦与挣扎。而禅者看到的是什么呢？他看到的是在失败和挫折面前是否能有倒下再站起来的勇气，因为他知道，这种勇气总能使自己满怀信心地迎接更多的挑战，而不去计较是成功还是失败。

    要眼光全面地看待问题，也包括看待自身。这就好比一个自卑的人，他如果一直把目光盯在自己的缺点、毛病上，那么他的自卑心理就会一直加重，但如果他能看到自身的长处，看到自己其他的优点，那么他就会从自卑的阴影中走出来，走上正确的位置。

    曾经有个僧人面对枯瘦的树枝和满地的落叶伤心悲叹，他的师兄却连声叫好。前面的那个僧人看到的只是枯叶满地，而他的师兄看到的却是来年春季又会枝繁叶茂。面对生活，人总要有些信心和希望，你的心中有光明，何愁人生路上无光明？你的心中有风景，生活中便处处都是风景。

    生活的美妙，需要我们全身心地投入其中才能发现，同样的，要了解一个人，就应当先放下各种成见和评断，带着真诚之心与其交流，才能有所收获。现代人在人际关系上总不能很好地适应，大概就是因为我们心中装的东西太多，比... -->>
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