第六章 主动出击，放开手脚向前奔跑

    1.打破一切权威

    对外在权威的盲目接受，无异于是对自心真实想法的盲目否定，从禅的角度来看，任何一种理论学说、任何一种观念习惯都自有其合理之处和不合理之处，我们要做的是用理论指导生活，让生活变得更好；但如果你觉得这些理论已经对自己的生活造成了干扰，那就顺从自己的内心吧，毕竟，生活的创造者是每个人自己。

    丹霞禅师初次来到马祖道一的禅院就骑在圣像上。其他人看到，就说：“哪里来的疯子，竟敢如此大逆不道！”大家就把这事告诉马祖道一。没想到，马祖道一反而很欢喜，他认为，这个人能够不顾权威，敢于随心做自己的事，必然不会被其他的人言论牵着鼻子走。大凡是真正有所建树的人，便大概都是如此的吧。

    在很多时候，我们奋力地冲向人们的某一个目标，但由于条件不成熟，所以只能扑空。所以，适时地创造机会很重要，适时地等待机会也很重要。只要在等待的时候，我们要不断地充实自己，为未来做好准备，这就不算是虚度光阴。

    “平和”绝不是无所作为，所说“沉默”也不是木讷呆滞，所说的“等待”更不是要人们无所事事。而是说，人们在生活中总要保持着平和的内心，留一分谦逊静默的态度，在做事情不具备条件时就先蓄积力量、充实自己。等待的过程也是一种身心的修持，人总要活得慢热些，才能待时机成熟时有心力追赶自己的梦想。

    在很多时候，禅是肯定人们的沉默姿态的。这种沉默，并非是死者的毫无声息，也不是荒漠一般的沉寂。这种沉默的姿态是在我们面对自己不了解、不明白的问题时应有的一种谦逊。懂得适时沉默的人，通常都不喜欢张扬，性情比较内敛，但内在的生活爆发力却很强，因为在其他人浅薄地谈论问题时，沉默的人却在不断地学习、吸收、接纳，因而他的内心世界才是如此充实。

    真正有生命境界的人，一般来说都不会特别多话，但他说的每一句话，都非常有哲理、非常有份量；同时，他也不会一下子包揽很多事情做，但他做的每一件事，都不是别人随随便便就能完成的。如果你的身边有这样的人，请一定多多地亲近他们，和这样的人在一起，自己的生命境界也会得到提升。

    古代的藕益禅师说过，如果自己的话语不能给他人带来帮助，那么就不要说了，把这种禅学思想拿到现代社会里看也是很适用的。如果我们说出来的每一句话都不能给人帮助、带来团结、力量和启示，或者予人欢喜、勉励，那还是闭上嘴巴，埋头工作吧。至少这样，你还能落下个“寡言少语但工作踏实”的评价。

    在现代化工业社会里，人们活得不仅功利，而且急躁。曾经有个企业家说他无论如何也静不下来，更体会不到什么叫作禅意。对此他感到很苦恼。而我觉得，如果你能慢下来，那么你的心必然能静下来，如果你能放下更多的功利，只是对自己的工作抱以一个单纯的目的，那么你必然不会感觉到工作很忙很累。生活要慢慢地经营，才能从中感受到意义。

    在生活里，并不是谁跑得快谁就是赢家，当你拼命地向前奔跑时，如果错过了沿途的风景那该多遗憾啊。如果你只是为了追求物质才跑得那么快，那么，你在得到了物质之后却只感受到内心的空虚和人生的无意义，这种生活还有什么快乐可言呢？

    只有内心产生了坚定的力量，才能在欲望横飞的世界里坚持自己的想法不动摇。但这说来容易做来却难，坚定的内心力量在平日里就要一点一点积蓄起来。但看看我们周围的那些人，只是毫无目的地占有一切、向前奔跑，这就不奇怪，为何每个人看起来都很拼命，但真正能够做成事业的人却寥寥无几。

    你有什么理想，那就勇敢地追求；你对自己的工作有着怎样的要求，那就努力而为；你心中有所愿，就要有所行动。这是一种最痛快的活法，也是最务实的生活态度。

    不要欺骗自己的心，如果违背自心选择了不喜欢的生活和工作，那便是对生命的浪费。但是禅也说过，我们可以把不喜欢的，转变为自己喜欢的，只是这个过程比较漫长，相对来说也比较痛苦。但我们可以在这个过程中体验到生命的不同面貌。世间并没有绝对的对与错，有的只是内心的经验感受以及生命的过程。

    只有在生活的每个瞬间都对自己的言行有所反省，言行才能得到净化；对自己的念头进行观照，才能及时停止那些负面的想法，力求每一个心念都符合正道。

    在生活中，我们总是被习惯、观念、概念等束缚，但事实证明，即便你遵从了习惯和观念，但事情最后的结果还是要由你自己来承担，与其如此，倒不如最初就按照自己的本意来做决定。禅认为，人生最重要的意义就是发挥个体的自主性，开发出对自己生命的自觉性。

    一切语言文字，一切外部力量，都会成为个人主观能动性的障碍。这也是为何禅家经常说“要打破一切权威”。

    在一个禅门故事里说，有个人来来往往地跑了好几次，每次都很着急，每次都慌慌张张。他的这一举动引起了一位禅僧的注意。他问这个人，为何这样着急忙慌地跑了好几趟。这个人说：“要去某地办事，走到一半路，忘记了带某物；然后回家去取，又着急赶路。但走到一半，又发现忘记了别的东西。如是就往返了多次。”看看我们自己有时候像不像这个人，每次都很着急，我们想的是要快快走路，但却忘了应带必备的东西，结果因为贪图“快”，反而浪费了时间。

    古时候有个禅僧希望能早日开悟，便再三问禅师，何日才能有所证悟。禅师说：“你且看院中这棵树，当它叶子黄了又绿了，绿了又黄了，如是三回，便有证悟。”在半夜，禅师听到院中有声音，便起身去看，竟是这个禅僧用颜料在涂抹树叶。他说再涂抹一遍，就大功告成了。正高兴间，不留神从树上摔了下来，一条腿当场断了。为了“速成”，付出如此惨重代价。再看看追求速成的现代人，不也是在步这个禅僧的后尘吗？

    林中起火，一只鸟儿展开翅膀，飞去林外一条溪水里用翅膀沾水来灭火。如是往返多次才终于把火扑灭。不怕个体的力量小，就怕我们没有这种锲而不舍的精神。大家做事急于求成，只想着赶紧达成某个目的，却缺少这种坚持不懈的精神。这也是为何，着急赶路的人并不一定能走到终点，因为他在半路就有可能放弃了。

    我们应该用喜悦和满足来对治内心的贪求和欲望，从而实现内心的清净平和，保持心理平衡，开启生命潜能，这才是生活禅的理念在现实生活中的终极落实。

    一个禅师在临终前对弟子们说，自己有一块空地，上面长满了杂草，他问大家有什么好主意没有，能够完全地铲除这些杂草。弟子们七嘴八舌地讨论起来。最后禅师笑了：“如果是我，我就在那块地上种上粮食，或者栽种鲜花。我们的内心总有无数的邪念，就好比杂草，而清净的善念就是粮食，就是鲜花。”

    在日本德川时代，有人找到盘珪大师，说：“我脾气十分暴躁，请大师指点我，怎样才能控制脾气呢？”盘珪道：“你这个性格很奇怪，你现在表现一下，发发脾气，让我看看，这样我才能给你指点啊！”这个人说：“可是现在我没脾气可发啊。”

    “既然如此，那么这坏脾气就不是先天带来的，所以，这是可以控制的。”盘珪大师笑着说。

    ————摘选自铃木大拙《通向禅学之路》

    2.世界如此之大，可你却专门盯着没有阳光的地方看，这难道不是你错了吗

    铁舟和尚对独园和尚说自己已然四大皆空，步入了禅境。独园便举起禅杖打了铁舟一下。铁舟很生气地要和独园理论一番。可独园却说：“你都四大皆空了，又何来这么大的火气呢？”很多时候我们也是这个样子，自以为是，只有遇到挫折时才知道自己的能力根本不够。但能够认识到自己能力不足，也不失为一种收获。就怕有些人因此而沮丧，以致生出烦恼。能力不够，再去努力便是了，沮丧烦恼又不可能使自己有所提高，如果大家都能明白这个道理，心头闲事惹来的烦恼便也会少些了。

    真正能裹住人们内心自由的都是一些琐碎的闲事。人们在大风大浪面前或许能被激起大无畏之心，但在面对生活琐事时就欠缺一种智慧。听到不入耳的话就开始记恨起别人，看到看不惯的事就大发雷霆。这些闲事每个人都躲不掉，但与其“躲”，倒不如把目光转向有趣的事物上，正如禅家所说：“世界如此之大，可你却专门盯着没有阳光的地方看，这难道不是你错了吗？”

    如果从一个全新的角度、以全新的方式去看待生活中的诸多闲事，那也是乐趣一桩。比如，有人对你咆哮、给你制造麻烦、让你陷入争端、让你难堪，如果你把这些当作是他人恶意针对自己，那么肯定会气恼万分。但如果你把这些看作是内心烦恼之人的一种宣泄烦恼的方式，那么你就会对他陡然生起怜悯之心。因为你从另一种方式看待伤害，于是伤害的人，反而成了最可怜的人。

    人们看不到活生生的世界，却偏爱在逻辑、理论、观念，等等之中作茧自缚。你选择乏味枯燥的工作，是因为传统观念里认为这个工作待遇优厚；你违心地做出选择，却说是牺牲个人、成全他人的必要条件。能让自己开心的工作比待遇优厚更重要，要成全他人也不一定完全牺牲自己，总会有其他方法可行。世界展示给我们的就是：完全被观念、逻辑、理论束缚，人生就是僵死的，只有跳脱出来，人生才是鲜活的，你的生活才能称之为是“你的”。

    每天的喜乐与愁闷、平和与焦灼、宁静与烦恼，这些心理状态都是需要我们切实体验的。从禅的眼光来看，不论你今天的感受是喜是忧，那都是生命的收获；但如果有谁说他对今日的心理状态没有任何感受，那么他这一天便是白活了。即便明天到来，人生还有崭新的开始，今天也已经是过去的了。

    最好的生命状态，就是让生活的一切都以它们的本来面貌呈现在心灵的镜子上。别人说了些什么话，你觉得那是针对你，因而就生气烦恼，但这也只是“你以为”的。世人常用臆想出来的虚幻事情来折磨自心，就好比给本来光洁的镜子上涂抹了污物。

    一旦在心中萌生出“有所为”的念头，马上就会陷入命运的牢网里，整个身心都被缠缚，时刻都感觉到一种压迫性，心灵也失去了独立和自由。比如说，你本着善意帮助了别人，但考虑最多的却是自己能有个怎样的结果，一旦结果没有达到预期，你就会觉得痛苦万分，让原本的善行成为了一种枷锁。而如果你用禅来指导善行，就不会对善行的结果特别执着，你就会享受着帮助他人的乐趣，他人也不会有心理压力。

    有很多人在选择职业时挑三拣四，往往是工作没有落实，青春年华却荒废了。他们十分苦恼焦灼，但如果有人介绍工作，他们马上又会变成挑三拣四的样子。假如人们不对生活过于挑剔，那么生活得都不会太差，但过于挑剔又没有改变生活的能力，就难免让自己烦恼了。再看另一些人，他们要么选择适合自己的生活方式，勤劳努力地生活；要么通过改变自身，让生活变得更好。这类人的烦恼就相对少些，因为这类人的“闲事”“闲心”没那么多。

    不要试图去当什么“好人”，只要你带着美好的心愿服务众生就可以了。如果带着企图心去做善事，那么善事就会成为“闲事”，而闲事是会引发身心苦恼的。

    对事情认真可以，但如果较真的话，那就是自己太愚痴了！人们对事情较真，往往是因为掉进了语言文字的陷阱中。开始是因为几句话才起争执，后来就形成了“必须与他人对抗到底”的心念，但到了最后，却变成了自己和自己过不去、自己给自己找烦恼。基本上，长期如此的人，都可以称得上是“闲人”。

    生活中那些心怀喜悦地忙于安排自己生活的人，他们是不可能产生那么多烦恼的，因为他们没有那么多闲事，更没有那么多的闲心。只有一个终日无所事事、不求上进、不懂生活的人才会陷进烦恼的漩涡中。因为他除了在闲事、琐事里给自己找点烦恼之外，就没有什么能够做的事情了。“劳作能让心灵和生活都充实”，一旦你自心变得充实了，哪里还有时间为闲事烦恼呢？

    花开就开，花落便落，我们要做的不是牵愁动恨，而是欣赏这个自然过程。同样，生活中的其他事情也是如此，事情发生或者结束，都不是为了给我们增添烦恼的，而是要我们在这个过程中充分发挥自己的创造才能。所以，愚者常为此而烦恼、忧愁，禅者却在自然界的变化过程中全心地感受、在事情的发展过程中努力地创造，他没有烦恼可生起，因为他根本顾不上。

    人与人之间的关系都是平等的，所有人的关系都是融洽的，充满了慈悲、喜悦的。但这有个前提，那便是我们有一个不卑不亢的处世态度，并且有着积极努力的价值取向。如果你自己都轻视自己、都甘愿堕落，那么还有谁愿意以平等和欣赏的眼光来看待你呢？

    生活禅是极为重视生命的，它告诉人们光阴是如此的短暂而可贵，人应当积极努力地生活，争取有所作为，这种进取精神也是一种禅意。

    在人生步入低谷的时候，我们总觉得自己走投无路，山穷水尽，看来人生注定是霉运相伴，幸福无望了。可是你有没有想过，正是因为自己过于纠结外境的好坏，因此才错过了人生中的精彩呢？正因为关注错了方向，所以才觉得自己生活得不幸福。可见，心不被外境所迷乱，是一件多么不容易的事。

    大智向佛光禅师说：“跟随您二十年了，您老每天都是这样忙碌。您已经上了年纪，不应该这样辛苦。难道您从不觉得老吗？”佛光禅师听后答道：“我实在没有时间觉得自己老啊！”没时间觉得自己老，这是一种人生境界，勤奋的人就应该有这样的人生观，当自己的精力都放在了如何做有益的事情上，自然就不会感觉疲乏劳累了。

    ————摘选自铃木大拙《通向禅学之路》

    3.在被生活暂时否定的时候，别忘记要对自己做出肯定

    生活中一些自找的烦恼尚没有彻底清理干净，马上又投入到忙碌之中。带着满心的烦恼去忙碌，工作效率也不见得能有多高效，于是又惹出了一肚子的烦恼。如果我们的人生就是在这样的恶性循环中度过，我们又哪里会有底气来面对生活呢？

    虽然在生活中，有些结果我们无法改变，但至少我们应该勇敢面对，然后，尽力创造积极向上的条件，使不好的结果得以推迟，使好的结果成为可能。

    那些凡是有一颗禅心的人，他们在生活面前总是一副天真又乐观的姿态，就像一个不懂世事的小孩童，对未来有美好的期待，对过去的伤痛轻松忘怀。他们说话做事直截了当，敢于展现自己的真实个性，因为他们不怕别人的异样目光，也不畏惧自己的与众不同。总有一天你会发现，以这种方式来生活，那生命质量真是会不断地提升。

    从前有个人向禅师请教，禅是如何对治心病的。禅师告诉他：“当你的心柔软了，你就能包容下世界了，那时候，不论什么心病便都能自愈了。”禅让我们把心灵从紧绷僵硬的状态中放松下来，这首先要做的就是放下自己。当心中没有了自己，心的空间也就变大了，也会变得柔软许多。当心中没有了“自我”，但又保持着作为一个人的独立自主性，这便是符合禅意的心灵状态，此时心才能容得下世界、装得下众生。

    当你因为失去而心痛时，要知道有得、有失才是人生常态；当你尝尽失败的痛苦时，真正的强者在于能否坚持不懈而不是在意一时的成败。凡是你在日常生活里遇到的问题，你只要看到生活中的光明面就好，在被生活暂时否定的时候，别忘记要对自己做出肯定。

    昔日有个禅师喜欢画画，而且尤其喜欢画马。但他的师兄弟们却觉得他的画技很糟糕，有人说这是驴，有人说是鹿，但即便如此，这个禅师每日还是喜滋滋地画马，只是年复一年，禅师的画技并没有长进，依然不被人看好。一个禅僧不明白，为何师父画得这么差，他还能这么开心。另一个禅僧则说：“因为师父只是在画画，所以他不需要听别人的议论。”当我们能像这位禅师那样，只是过着自己的生活，只是做自己喜欢的事，至于别人如何议论都不会干扰自己，那么便也在过着一种禅意的生活了。

    同样的生活，有人就能在其中感受到欢喜多于忧愁，有人就只能看到忧愁。这不仅是因为观察者的心境不同，而且看待生活的角度也不同。那些时刻都能以柔软之心面对生活的人，他们在生活中感受到的也是柔软一片。你以怎样的心态面对生活，便会收到生活怎样的回报。因为它也是有生命力的，它只会根据人们的心境来进行反馈。

    “如果向前走没有路的话，那么该如何做呢？”

    “这很简单啊，退后一步就可以了。退后一步再找到新的去路，也依然是向前在走啊，只是路途不同了而已。”

    有些时候我们处理问题，只需要拐个弯，或者换一种方式，便能得到更好的效果。

    禅门有言“退步原来是向前”，这并不是要人们不求进取，而是根据具体条件有选择性地后退几步，再选其他的路。这就好比，你非常渴望成功，但你在设计方面一窍不通，却在金融方面十分精通，你也一样能在事业上取得成就。人为什么要硬着头皮和自己作对呢？变通一下，人生便是另一番景象。

    每个人的人生境界自然各有高下，但这与每个人的心境密不可分。所以，别人的生活我们体会不到，因为我们和他人本来就不可能有同样的心境。你的心境是怎样的，你经历的生活便是怎样的。

    只要你的心中有慈悲、有温暖，你在生活中到处都能遇到随心的事物：路边绽放的花朵、友人亲切的鼓励、一个微不足道的好消息。而在这些微细的小事中，你发现的是拥有更多美好感受的可能。于是，你对这些人生的瞬间和琐细的小事不住地感恩，然后，你收到的惊喜就将更多。

    快乐如果不能从自心中产生，那么就等同于是向别人借来的时尚衣装，根本不可能成为自己生命的拥有物。

    一个总是抱怨生活很累的人随着禅师去登山。禅师给了他一个大口袋，吩咐他把沿途看到的漂亮石头都装进口袋里。这个人于是照做了，但在登山的半途他就要停下来休息，不然实在不能再行走了。禅师就说：“你背着这样多的石头登山，确实很累。那么，你背负着过去那么多的经验、感受、回忆继续生活，不也是很累吗？”于是，这个人彻底放下了心头的负累。他终于明白，生命是一个过程，有些东西只有留在过去，才能让自己在未来生活得更好。

    从前，曾有人问一位白发苍苍的老翁：“您高寿？”老翁仰面答道：“我四岁。”老翁说他过去的七十年都过着自私、自利的生活，而这四年来，他因为接触禅法，找到了人生的意义，因此，他才觉得活了四岁。人，一旦接触到真正有意义的东西，他便等于是获得了新生。

    一个弟子经常说自己焦躁不安，恳请老师给予指点。他的老师却要他找到自己的住处之后再来说话。所谓“自己的住处”，不外是安顿好自己的内心而已。你想安稳，就要两眼朝前看，一心在生活，不要让自己的心时刻被欲望牵引着走，那么你的生活就是踏实安稳而快乐的。

    我们在自己的妄念之海中拼命挣扎，以为自己就要没命了，可假如大着胆子站起来，就会发现，原来海水才到自己的膝盖。可如果没有当初勇敢站起来的决心，我们也许真的会沉溺在妄念的海水中，葬送了自己的性命。

    ————摘取自铃木大拙《通向禅学之路》

    4.生命中的一切，皆是在变化之中

    在人生中把握人生，就是不论外境如何变化，也不论是否能得到外部力量的支持，人们都能在自己的现实生活中寻找到意义，在身与心、精神与物质上都得到满足。正是因为世事无常，人们才需要通过努力来改变自己的人生，扭转自己的命运。

    法演禅师在弟子们面前伸出一双手问：“这... -->>
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