第七章 用尽力气过活，重建自己与世界的关系

/>     禅并不是让每一个人都变得无所不知，它反而是为了让我们“一无所知”。不要被知识、技能、经验、推理等束缚起来，就像一个懵懂孩童那样，带着好奇心去看待生活，这样，我们的人生就会过得更有乐趣一些。

    有多少执着，就会有多少束缚。当你执着于“禅的意境”时，也会被这个束缚。只要是束缚，就都会带来痛苦。所以，从这一点来说，禅的意境也要放下，好好地生活便是了。

    古时候有兄弟两人，一个出家修行，一个在家耕田，可能是两人都对目前的生活厌倦了，他们互换了身份。原以为从此生命便可以焕然一新，可最终他们又厌倦了互换身份的生活。我们很多人就如同这兄弟俩一样，把自己的人生乐趣寄托在他人的生活里。禅说，他处的风景，都不如此处当下的风景好，说的便是这个道理。

    师兄对师弟说：“听说你的寺院里新近塑造了一尊雕像，能借我一下吗？”师弟回答：“你自己有的，何须问别人借？”一句话，就把师兄给打发走了。师兄的意思，是要追随着别人的脚步走，而师弟则认为，生活之路就在每个人脚下，又何必看着别人的样子来活呢？

    ————摘取自铃木大拙《禅》

    5.过一种纯粹的生活，是种莫大的幸福

    要知道，世间万事皆有变数，所以不执不取，才是最智慧的做法。不要认为眼前放下了某件事情就是个不折不扣的失败者，你要看到的是，也许正是因为在条件不具备的情况下果断放手，才能有日后的收获。眼下的一次“退步”反而能够使事情向前一步进展，这种情况，难道还少吗？

    如果一个人总是把昨天的失落、忧伤和烦恼带到明天，甚至带到未来，那么他的一生都将是可悲的。无法看破烦恼的本质，因而会永远活在灰暗之中。如果我们只是静静地观察烦恼，那么不难发现，所谓烦恼，都是生活里的零碎小事，有些甚至都不值得一提！但烦恼为何却能给我们带来如此大的痛苦？大家想，哪怕是一粒沙子在鞋里，我们的脚都会被磨痛，更何况是心头的烦恼呢。

    面对感情、就业等问题，我们是应该等待，还是应该争取呢？等待不应该成为无效的空等，而争取也不应该成为盲目的争夺。在等待的同时，不断地充实自己，或者创造条件，这便不是无效的空等。在争取之前，就先确定了这是否真的适合自己，是否真的遵从自己本心而来，如果确定了，那么便不是盲目的争夺。

    纯粹一点的生活，往往比较平淡、清简，但这并不说明它就是无趣的。在工业社会里，这种生活才是最难得的。当人们只知道劳作，却不懂得享受生活，那劳作的意义又何在呢？劳作，是为了让生活更好，就好比学禅一样。学禅，是为了用禅的思维方式来指导现实人生，帮我们解决其中的诸多问题。如果只是为了学禅而打坐、冥想，生活依然毫无起色，那就说明这是在做“无用功”。

    从来就没有所谓“命运的安排”这样的说法，只是有些人习惯用“命运的安排”来作为自己缺少意志力的借口。缺少意志力的人，他们的梦想很多，只是没有一件能够实现。禅认为，他们不仅是缺少心理上的必要准备，而且也缺少对生活的真正热爱。很难想象，一个真正对自己要做的事情有了充足心理且又热爱生活的人，怎么能甘心地听从“命运的安排”。命运，那不过是每个人自己努力或不努力的生活轨迹而已。

    真正过着纯粹生活的人，必然有一颗纯粹但充实的心灵。虽然他从早到晚都要置身于工作场合或者为事情操劳，但他却仿佛是一个人独处一般，完全不会被周遭的环境影响。每一天，从早到晚，他的内心都十分平静，任何人说的任何话，都不会打破这种平静。

    善于创造纯粹生活的人，他大概自始至终只有一个心思：外界如此祥和平静，我每天的生活是如此幸福安定。他越是经常性地产生这种感受，他便会越多地享受到生活的乐趣。那么，再去看看其他人，大家都在抱怨，都在忿恨，人人都在说生活压力很大，却极少有人看到压力背后的动力。尽量地放开心怀，把一切都接纳进来，我们的生命才会更有朝气。

    一个人生活的好坏，完完全全是来自于他的内心。曾见过事业有成、家庭幸福的人，但由于内心的空虚无法填充而选择自杀。也曾见过一事无成、浑浑噩噩的人，最终在绝望中悲伤而死。相较于他们，那些追求内心富足的人是明智的，他们不是生来就能成为一个禅者，而是在现实人生之中让自己无限地接近禅：让心念明白，让生活清晰，过得毫不糊涂，这也是生活禅的一种面貌。

    如果太把所有人的意见当回事，那我们就什么都不可能做成。想明白、想清楚就去做，人要活得简单明白，这其中的“简单明白”就是要对自己有所信任，并对自己要做的事情有所坚持。

    有一个成功人士，经常被人追问起他是如何顺利度过人生低潮期的。他也并没有刻意地用尽办法要给自己打气。他只是按时休息，按时起床，努力地做好身边的每一件事情，不论那件事情有多么不起眼；曾经没有来得及做的家务事，都有时间完成了，还可以喝杯茶放松放松。从禅的眼光来看，尽管他并没有刻意地“励志”，但他所做的一切都为日后的成功打下了根基。

    清扫心境比清扫房间更重要，而且最好要勤快些才更好。当你发觉自己针对某人有了不好的念头，就要及时地停止它；当你发觉自己对某物、某事产生了强烈的占有欲望，就该及时地熄灭欲望。我们的心境，或者说是意识领域，只有时常地被观察、被清理，才能保持干净平整、一尘不染，也只有这样，我们才不会成为负面意识控制下的奴仆。

    曾经有个很富有的人，他随身带着一块“戒嗔恨”的牌子，据说是白隐禅师给的，说是为了帮助他控制坏脾气。某天，他偶然听到家中仆人们聚在一起批评他，他才刚听了两三句就控制不住了，一把扯下木牌抬手便要打人。看看这个人，我们就可知，要真正想改掉自己的缺点，是一件多么艰巨的事情。

    ————摘取自铃木大拙《禅者的思索》

    6.把生活过成自己喜欢的样子，这便是理想的实现

    理想是没有高低之分的，但只是空口畅谈自己的理想，却从来不为理想付出一点汗水的人，就未免会叫人轻视了。这种人是明显的提不起心念来，说得再直接些，就是对实现理想并不是特别在意。所以，他们最后无所成就，那根本就不奇怪了。如果你要做一个工作的禅者、生活的禅者，那么从当下开始，请努力，请实干，请少说些话，请多多地充实自己的心灵。

    如果你真的累了，那么就先停下来，问问自己现在做的这些事情究竟意义何在。你能说服自己继续走下去，那么不论未来遇到多少困难也必然能坚持下去。如果你连对的自己肯定都不能做出，那么就请停下手里忙着的事吧，你不可能成功的。就像那个一直坚信自己不可能有所成就的禅僧一样，他的人生最终被自己的胆怯和动摇扼杀掉了。

    需要的少而想要的多，这就难怪我们的人生如此困重了。那么到底什么是我们需要的，什么是我们想要的呢？不妨在纸上写下来，离开哪些东西我们的生活便无法继续正常运转，这一部分就是需要的。那么对于我们想要的该如何处置呢？如果是一个懂得生活之道的禅者，他肯定不会用这个问题困扰自己了，因为他的心思都用在如何更好地利用生活必需品上了。

    对于那些反反复复，一直在犹豫的事情，我们到底是干脆放下，还是打起精神去完成呢？如果让一个禅者回答，那么他会说：“放下吧，因为，如果真的是自己喜欢的事情，真的是自己想完成的事情，那就不会这样犹豫拖拉了。”这个答案，送给那些在迷茫中徘徊的人。

    自己走过的路才是路，因为这条路上记录下了你走过的每一个脚印，这些脚印是无可替代的。禅宗里有一则公案，是说一老一少两位出家人四处参访，小和尚嫌路远，执意要师父背起他走一段路。禅师便说：“那么这段路，是算你走过的，还是我走过的呢？”小和尚这才老老实实地跟着禅师远行了。在人生成长的道路上，哪怕是一分一毫，也无人可替我们行走。

    人们最关心的话题应该就是如何在日常的生活和修持中，修出一颗不执着、无挂碍、不动摇的心。说实话，这个没有捷径可以走。即便是以善巧方便著称的禅，也会直接告诉你：但去老老实实地生活，遇到对手了，就对人家说声“谢谢”；遇到困难了，就想应对的办法；遇到伤害了，就从伤害中找到可以吸取的养分；如果失去了什么，就想到得失总是平衡的，还是期待着自己会得到什么更实际。就抱着这样的心态来生活，别管前路如何，至少当下你是安宁的。

    你看那满天星斗时，应该想到人生虽然会有很多挫折，但它依然能够反射出光芒，就好比夜晚的繁星；你看到潺潺溪水时，就该想到时间如流水一般，去而不复返，所以自己更应该珍惜当下的时光；看到了清晨阳光中盛开的花朵，就该想到生活是这般绚丽，充满无限生机；看到亲友脸上的笑容，就要想到自己的生活虽然普通，却也自有一番乐趣。

    生活中总不免会遇到一些喜欢夸耀自己财富、对自己的容貌或地位很痴迷、很自恋的人，如果你遇到了这样的人，可千万不要因为他们那不得体的言行而生气。你要知道，这些人的日子过得可能并不如你那般幸福，如果他们真的很幸福、很快乐，又怎么会表现出种种粗鄙的言行以及炫耀自己的态度呢？

    犹豫便是对未来生活的担忧，这是一种不确定、不明朗的态度。正是因为我们对后果有所担忧，所以才不能放开手脚做事，于是，事情就真的做不好。如果从一开始，我们就勇敢地承担起未来的结果，只从当下入手，或许未来的事情就会顺利得多了吧。

    当然，聪明人从来都不会贸然做出决定，这是一种对工作负责任的态度。但是，如果为了某件事情、某份工作而反复犹豫，纠结辗转，那么就说明做这事的时机并不够成熟，那不妨先放下它，先安静地观察它会发生什么变化。禅，虽然提倡果决、承担，但也不同意如同莽夫一般的蛮干。在进退之间，还是要保持着一些分寸的。

    如果把犹豫的事情一直放在心上，那么必然会成为心头的挂碍。如果这个挂碍一直都放不下，那么我们原本能够得到比较圆满的结果，也会因为自己的挂碍太多、太重而大打折扣。

    从前，有个从事清洁工作的妇人，负责打扫街道，十分勤劳。可是，人们都讨厌她，觉得她脏，总是掩着鼻子走过她身边。智者大师就说：“人人皆赞美美丽清香的莲花，可如果没有淤泥的滋养，又怎么会有莲花生长呢？你们看到的只是一个人肮脏的外表，却忽略了她洁净的内心，这是多么可悲的事情啊。”

    ————摘选自铃木大拙《禅与生活》

    7.当人生走不下去时，记得换个方向

    有个修禅的人，他听禅师说“一定要精进”，于是每天就像上满发条的机器一样，比其他人更加发奋。但禅师又说：“如果只是知道用功，而不知道做好规划，那不过是做个样子给人看罢了。”

    所以，当我们想明白了，自己的“精进”到底是要做给别人看，还是自内心生发的力量，就知道为什么有些人看似忙碌却毫无成就，而有些人却一直走在别人的前面。

    理想能够成就未来，但也可以毁灭现状。如果只是把它当作谈资，用来打发无聊的时间真是再好不过了。但如果是认真的，那就让自己行动起来。禅门有一个公案，就是说某个想开悟的人一直都在说他要如何去修行，可他只是吃吃喝喝。等待他在贫病交加中即将离世时，他依然说着：“如果再多给我一天生命，我一定会好好参禅。”在很多时候，我们是在“说”理想，而不是在“实践”理想。

    与其大包大揽，承担下一堆自己根本不可能完成的工作，倒不如踏踏实实地，选择在自己能力之内的工作好好做完。

    在工作坊的每一天、每一分努力，都是对自己的投入，没必要担心“如果不在这里工作了，之前那么卖命岂不是白费了”。你们看花园里的花、果园里的果实，如果没有之前的努力，又怎么会有花香果香？即便是落在了别人家，它们也不会觉得之前那般努力生长很可惜吧？努力是一种生命的积累，禅提倡的是努力始终的人生。

    忙与忙之间是有差别的。一个人忙而不乱、忙而不烦，这是一种禅的境界；但如果他不仅忙，而且乱，甚至不论是否真的在忙，都有很多烦恼生起，那就不好了。首先，要让自己停止这种毫无目的、三心二意的“忙”，这种混乱的忙碌对工作、对生活都没有好处。反倒是停下来，会更有帮助。

    就大多数人而言，他们自卑的原因是看问题的角度太单一。比如自己能力一般，就只看到自己的这点情况；再比如自己外表不好看，那么就天天都会想着这个事。你会看到自己有不足、有缺陷、有毛病，但也有许多长处和优点。把缺点放大或者把优点放大，都不足以客观地看待自己、看待他人。

    既要追求事业、有所作为，又不被名利捆绑、束缚，这个问题看起来似乎很难处理好。但是禅自然有其独特的见解。如果我们把有所作为理解为是奉献自我、服务众生，那么就不会贪求名利了，自然更不会被名利束缚。追求事业是一件充实又有意义的事情，更何况是为了更多的人而努力工作，这本身就是禅的境界。

    事实上，许多追名逐利的人最后反而一事无成，但不求名利的人往往因为自己的言行确实出色，而备受推重。这是否也说明了，一个人做事的心态、处世的态度才是最重要的呢？禅认为，越是迫切地渴求什么，往往越是求不来，求不来的，皆是苦的。

    良宽禅师的外甥是个不务正业、只知花天酒地的人。良宽禅师回家看望外甥时，很多事情都要靠外甥帮忙。等离开家时，他就说：“还是你们年轻人好啊，想做什么就做什么，我老了，连鞋子都提不上，还得辛苦你。”这个外甥听后非常惭愧，从此发奋读书，远离吃喝玩乐的生活。良宽禅师把一个年轻人带上了正途，同时也是告诉我们，要随时把握好自己人生的航向，不然等我们老了，就真的会一事无成，悔之晚矣！

    如果你一直仰望的是一个错误的方向，那就别怪月光为何没有照耀到你身上。如果你在某种心念的支配下，一直都在走错误的路，但等到某一天清醒过来，那么赶紧掉头，人生还是有救的。一念迷惑，转念领悟，生活就是这样过的。

    生活是一个舞台，人人都可以展现自我，是要做挣扎的困兽，还是做展翅的雄鹰，就要看每个人自己的能力了：不仅包括学习、工作的能力，也包括如何化解烦恼、面对困境的能力。前者，只要具备一定的资质，外加后天的努力就可以。但后者，却是需要更为长久的时间才能磨炼出来。

    禅师带着弟子四处参访，可弟子在一路上尽是唉声叹气，因为他总是回忆起以往那些不开心的事。某天，他们乘船出行到了岸上后，禅师要弟子背着小船继续赶路。弟子很是惊讶，禅师却说：“每一个经历对于人生而言都是重要的，但过去的，就是过去了，何必背负着再继续前行呢？”

    ————摘选自铃木大拙《禅》

    8.生活不好过时，也带着心喜

    有个人为了治疗痛苦，一直都生活在禅院里，每天都盘腿打坐，静静地坐上几个小时。他逢人就说，自己的身心是多么的轻松安宁。一位禅师为了考验他，就说了句“扯淡”。这个人马上就翻脸和禅师对骂起来。看来，修为、境界这个东西，真的得从生活中来历练。所以，不论是在单位，还是在家庭，生活中的任何一处都是道场，都是学校，我们都能从中学到让内心真正平定的本领。

    一个人，当他对每天都重复的生活失去了兴趣时就会变得不安分，身心躁动不已，各种各样的欲望也开始萌生，对自己目前的生活也多加不满。这就好比，我们觉得自己吃厌了某种食物，就开始嫌厌它了。但是，如果你看到别人连能够果腹的东西都没有，你就会珍惜它了。有时候，不是生活让我们失望了，而是我们过得太贪心了。

    如果你漫不经心地过生活，你就真的可能体会不到在柴米油盐之中还有那么多乐趣，你也感受不到生活的可贵性。许多人每天做着的不一定是自己应做的事，而自己真正应当承担的工作，却一再地拖延。为什么我们会焦虑，就因为我们把精力耗费在了对生命无意义的事情上。如果从今天开始，你认真地生活，带着所有的爱、感恩去发现生活里的乐趣，每天只选几件事，并且都是有意义的事，这样坚持下去你会发现，自己的生命在不断地改善。

    如果某一天，我们发现自己的生活处于混乱之中，首先不要惊慌失措，能够发现生活里的混乱是个好兆头，这说明你真的开始关注生活了，而不是再如以往那般得过且过。然后，你可以做一些简单的事情，比如清理桌面、整理房间等，这些简单的工作能够让我们的心思更集中。当我们简单下来、慢下来，我们会发现在每一次呼吸中、在每一个动作里，都有一种安静的感受。

    有个烦恼很多的人问禅师，是否应该去一个特别清净的地方，就能不再生出烦恼。禅师说，是。他又补充说，这个清净的地方就是你原本的生活。当然，如果你只是带着不明事理的混乱的心回归到生活本身，那也是没有任何意义的。我们应该是带着善于体察一切、又能肯定自我价值的心。生活质量的好坏，取决于我们以哪种心来看待生活，而不在于我们生活在哪里。

    想一想如果我们每个人都是那生活在鱼缸里的鱼，那么每个人的举动都会影响到鱼缸里的环境，进而影响到他人和自己。但是，我们生活在同一片大地上，这个道理不也是一样的吗？如果我们时刻都有这样的意识，那么心底的那些负面想法和恶劣情绪，也应该时刻注意收敛一下吧。

    其实，环境本身是不会造成任何污染的，一切污染都是从人类的行为而来。同样的道理，生活本身并没有好坏的分别，也不存在它偏爱谁、它伤害谁的分别，一切的快乐或痛苦，都是从自己的内心中生出的。

    不通过双手劳作，不通过心来体验，那么，我们还要生活干吗？

    现代社会里，人们普遍认为只有辛辛苦苦得到的东西才是最好的，但对那些轻易就能得到的往往不够珍惜。于是，大家就把目光集中在不易得到或根本得不到的事物上，自然身心就会被贪欲的火焰烧灼着了。然而人们并不知道被贪欲之火烧痛了，就要放手了，他们还是在为得不到的东西而遗憾、愤恨。其实，他们就算什么都得到了，也一样不会快乐的。

    你可曾见过母亲满怀喜悦地为孩子们操劳的场景？那种场景里，那个操劳的母亲心中是有禅意的。你又可曾见过远方游子兴冲冲地还乡时的场景？在踏进家门的那个时刻，游子的心中是有禅意的。因为他们体现的是生命的动能，这动能里有喜悦、有感情，所以，这才是禅。

    物质生活环境确实在不断得到提高，但是，精神生活环境却并未比原来更好。以往的年轻人至少还有朝气在，可现在的年轻人却只是在追逐财富和名利跑。如果你问人们每天做的最多的事情是什么？那便是算计，人们算计着谁亏欠了自己、算计着谁欠了自己的人情、算计着如何才能爬得更高。其实，没有谁亏欠过我们，是我们一直在亏欠自己。

    有一个被认为是“幸运儿”的人，他在谈到自己的“幸运秘笈”时说，他并没有做过什么特别的事情，只是在自己过得好的时候不会忘记别人，并且尽力也让别人过得好。这确实是很值得赞赏的生活态度。生活好过时不忘他人，这确实很好，但如果自己生活不好过时，还能带着喜悦去生活，这就更值得赞叹了。看一个人的心态是否够积极，只有看他在人生低谷时是怎样的心态，才能看得更准确。

    有个宰相，他与无住禅师下棋时，听见窗外有鸟雀在叫，便很心烦。但无住禅师却依然平静自若，就像外界的干扰根本不存在似的。宰相问其原因，禅师说：“让宰相觉得干扰的，乃是你心中的烦恼，这关鸟雀什么事呢？”看来，内心的问题不解决好，再怎么好的自然律动，都能被我们当作是一种干扰啊。

    ————摘选自铃木大拙《禅与心理分析》