吕氏家塾读诗记卷第十

    魏

    郑氏诗谱曰：魏者，虞舜、夏禹所都之地，在禹贡冀州雷首之北，析城之西，周以封同姓焉。孔氏曰：左传曰：虞、　焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姫姓，是与周同姓也。其封域南枕河曲，北涉汾水。昔舜耕于历山，陶于河滨。禹菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。此一帝一王俭约之化，于时犹存。今魏君啬且??，急不务广，修德于民，教以义方，其与秦、晋邻国，日见侵削，国人忧之。孔氏曰：桓四年左传曰秦师围魏，是秦数伐之。当周平、桓之世，魏之变风始作，至春秋鲁闵公元年，晋献公竟灭之。前汉地理志云。魏在晋之南河曲。其诗曰。彼汾一曲。置之河之侧。○水经注。故魏国城南。西并去大河可二十余里。北去首山十余里。处河山之间。土地迫隘。故魏风著十亩之诗也。葛屦，俱具反。刺??必浅反。也。魏地??音洽。隘，于懈反。其民机巧趋利，其君俭啬音色。??急，而无德以将之。范氏曰：魏俗所以机巧趋利如此者，君心之所为也。故是诗唯刺其??。

    广汉张氏曰：夫子谓与其奢也，宁俭，则俭虽失中，本非恶德，然而俭之过，则至于吝啬迫隘，计较毫分之间，而谋利之心始急矣。葛屦、汾沮洳、园有桃三诗，皆言其急迫琐碎之意。纠纠吉黝反。葛屦，可以履霜。掺掺所衔反。女手，可以缝裳。要于遥反。之襋纪力反。之，好人服之。

    孔氏曰：纠纠，稀疏之貌。朱氏曰。纠纠缭戻。寒凉之意。○毛氏曰：夏葛屦，冬皮屦。掺掺，犹纤纤也。○朱氏曰：女，妇未见贤遍反。之称也。○郑氏曰：裳，男子之下服。孔氏曰：以妇人之服不殊裳，故知男子之下服也。曲礼曰：诸母不漱裳，唯举裳。不漱则衣可漱，明裳为贱。缭，音了。漱，悉侯反。○毛氏曰：要，?也。襋，领也。孔氏曰：要是裳?襋为衣领。说文亦云：襋，衣领也。○范氏曰：好人女而未妇为容好者也。毛氏曰：好人，好女手之人。○孔氏曰：服之，整治之也。○郑氏曰：魏俗至冬犹谓葛屦，可以履霜。○孔氏曰：新来嫁，犹谓之可以缝衣裳。○毛氏曰：妇人三月庙见，然后执妇功。○范氏曰：非特使之缝裳，而又服要襋之功，其俭啬且急，亦巳甚矣。○苏氏曰：君子之为国，致隆而极广焉。故其降也，犹可以不陷。今葛屦而以履霜，及其暑也，将安用矣。妇之未庙见也，而使之缝裳，及其成为妇也，将安使之矣。○说文掺作攕，山廉反，云：好手貌。董氏曰：石经作攕。好人提提，徒兮反。宛于阮反。然左辟，音避。佩其象揥。??帝反。维是??心，是以为利。毛氏曰：提提，安谛音帝。也。范氏曰：安徐也。宛，辟貌。朱氏曰：宛然。让之貌也。妇至门，夫揖而入，不敢当尊，宛然而左辟。苏氏曰：让而辟者必左。孔氏曰：不敢当主，故就客位。○朱氏曰：揥所以摘发，用象为之，贵者之饰也。○苏氏曰：女子始嫁，而治其威仪，其修如此，而可以贱事使之与？然??者以为为是无益，故为其益者，而至于缝裳也。唯君子则不然，惧其不容降矣。郑氏曰：妇新至，慎于威仪如是使之，非礼。

    葛屦二章一章六句，一章五句汾扶云反。沮子预反。洳，如预反。刺俭也。其君俭以能勤，刺不得礼也。孔氏曰：王肃、孙毓皆以为大夫采菜。崔灵恩集注序云：君子俭以能勤。案今定本及诸本序直云其君，义亦得通。

    彼汾沮洳，言采其莫。音暮。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。毛氏曰：汾，水也。说文曰：汾出大原晋阳山，西南入河。○苏氏曰：汾水出于晋，其流及魏。沮洳，其渐接廉反。洳者。朱氏曰：汾，水名。沮洳，水浸处，下湿之地也。莫，菜也。孔氏曰：莫菜者，叶似柳叶，厚而长，有毛刺。今人缫以取茧绪。五方通之，谓酸迷。○郑氏曰：无度，言不可以寸尺。孔氏曰：不可以尺寸量也。是子之德美信无度矣。虽然，其采莫之事，则非公路之礼也。公路，主君之??车，庶子为之。晋赵盾为??车之族是也。○朱氏曰：俭啬不似贵人也。○董氏曰：韩诗三章皆作彼己之子，其义则同。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。户郎反。

    朱氏曰：一方，彼一方也。史记：扁鹊视见垣一方人。○范氏曰：英者，草木之华也。○郑氏曰：公行者，主君公车之行列。孔氏曰：公路、公行，一官也。晋成公宦卿之适以为公族，其庶子为公行。赵盾谓??车之族。杜预云公行之官是也。宦，音患。??，音毛。

    彼汾一曲，言采其藚。音续。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

    朱氏曰：一曲，谓水曲流处。○毛氏曰：藚，水蕮音昔。也。孔氏曰：水蕮如续断，寸寸有节，拔之可复。陆玑云：今泽蕮也，叶如车前。○郑氏曰：公族，主君同姓昭穆也。孔氏曰：左传曰：晋荀会、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟。是公族主君之同姓。○黡，音黯。

    汾沮洳三章，章六句

    园有桃，刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。范氏曰：魏君俭而不取，啬而不施。君不能发政施仁，而民亦无以趋事劝功。上下相离，君民相弃，君独行之于上，而臣民不以为非。此诗所以刺时也。

    园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。音遥。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其。音基。心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。

    毛氏曰：兴也。园有桃，其实之食。国有民，得其力。○程氏曰：观此诗，可见其忧深思远矣。所刺者不能用其民耳。不能用其民，则不能治，岂复有德教？其致侵削可知也。国无政事则亡，故诗人忧思之深也。桃，果之贱者。园有桃，亦用其实以为殽。兴国有民虽寡，能用则治。今不能用其民，故心忧之至。歌且谣，诵咏之为谣，毛氏曰：曲合乐曰歌，徒歌曰谣。孔氏曰：释乐云：徒歌谓之谣。谣既徒歌，则歌不徒矣，故曰曲合乐曰歌，乐则琴瑟行苇。传曰：歌者，合于琴瑟也。歌、谣对文如此，散则歌，未必合乐也。重言人不知者不思耳，其情至深切也。○王氏曰：俭而非之，则疑于骄。○朱氏曰：彼不知我心之所忧者，反以我为骄慢，而曰彼君之所为巳是矣，而子之言独何为哉？盖举国之人莫觉其非，而反以忧之者为骄也。故曰心之忧矣，其谁知之。重言其谁知之，而曰盖亦勿思。盖曰此之可忧，较然易知。彼之非我，特未之思耳。诚思之，则将不暇非我而自忧矣。

    园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其。心之忧矣，其谁知之。其谁知之，盖亦勿思。

    毛氏曰：棘，枣也。○郑氏曰：聊且，略之辞也。聊出行于国中以写忧。程氏曰：行国，犹驾言出游，以写我忧。○范氏曰：谓我士也。罔极，言责君无巳也。

    园有桃二章，章十二句。

    陟岵，孝子行役，思念父母也。国迫而数音朔。侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。郑氏曰：役乎大国者，为大国所征发。陟彼岵音户。兮，瞻望父兮。父曰：嗟，予子行役，夙夜无巳。上慎旃哉，犹来无止。

    毛氏曰：山无草木曰岵。孔氏曰：释山云：多草木，岵，无草木，屺与传正... -->>
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