吕氏家塾读诗记卷第二十九

曰：田当作朄，朄，小鼓在大鼓旁，应鞸之属也。○孔氏曰：以经传皆无田鼓之名，而太师职云令奏鼓朄，注云：为大鼓先引。故知田当为朄。鼗，鼗鼓也。孔氏曰：鼗如鼓而小，持其柄，摇之旁耳，还自击。○朱氏曰：磬，石磬也。○毛氏曰：柷，木控也。圉，揭也。孔氏曰：乐记有控揭之文，言木控者，明用木为之。祝用木，则圉亦用木也。柷状如漆，?中有椎，投椎于其中而撞之。敔状如伏虎，背上有二十七龃，龉刻以木，长尺，栎之。○朱氏曰：柷所以起乐也，圉所以止乐也。○郑氏曰：箫，编竹管，如今卖饧者所吹也。孔氏曰：释乐云：大箫谓之言，小者谓之茭○。郭璞曰：箫，大者编二十三管，长尺四寸；小者十六管，长尺二寸。风俗通云：箫参差象凤翼。管如笛，并而吹之。释文曰：笛字又作笛。○孔氏曰：谓并吹两管也。小师注云：管如笛形小，并两而吹之。○王氏曰：喤喤，厥声美也。○郑氏曰：我客，二王之后也。○孔氏曰：瞽人作乐者，皆在周之庙廷，业虡、鼓磬、柷圉，皆设之于庭宇，既备具，乃使瞽人击而奏之。○王氏曰：箫也，管也，尤其器之小者，言其小，所以为备也。○孔氏曰：作之喤喤然和集，诸声皆肃敬和谐而鸣，不相夺伦。先祖之神，于是降而听之。我客二王之后，适来至此，与闻此乐。助祭之人多，独言我客者，以二王之后尊，故特言之。朱氏曰：夔述舜乐，亦曰虞宾在位，盖以此为盛耳。○朱氏曰：观，视也。成，成功也。李氏曰：成如箫韶九成之成，犹终也。徧更而奏焉，故谓之成。有瞽一章十三句。潜，在廉反。季冬荐鱼，春献鲔于轨反。也。郑氏曰：冬，鱼之性定，春鲔新来献于宗庙。○孔氏曰：季冬荐鱼，春献鲔之乐歌也。冬言季冬，春亦季春也。月令：季春荐鲔于寝庙。季冬，天子尝鱼，先荐寝庙。冬月既寒，鱼不行，乃性定而肥充。猗于宜反。与音余。漆音七。沮，七余反。潜有多鱼。有鳣张连反。有鲔，鲦音条。鲿音尝。??音偃。鲤。音里。以享以祀，以介景福。

    郑氏曰：猗与，叹美之言也。○毛氏曰：漆沮歧，周之二水也。○王氏曰：潜有多鱼，言取之深也。毛氏曰：潜，糁也。○孔氏曰：孙炎曰：积柴养鱼曰糁。○郑氏曰：鳣，大鲤也。鲔，??也。鲦，白鲦也。??，鲇也。潜一章六句。雝禘，大音泰。祖也。孔氏曰：禘，太祖之乐歌也。○刘氏曰：大祖即后稷。○朱氏曰：祭法周人禘喾。又曰：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。周之太祖，即后稷也。禘喾于其庙，以后稷配，所谓禘其祖之自出，以其祖配之是也。有来雝雝，至止肃肃。相息亮反。维辟音壁。公，天子穆穆。于音乌。荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右音祐。烈考，亦右文母。

    郑氏曰：雝雝，和也。肃肃，敬也。○毛氏曰：相，助也。○王氏曰：穆穆，敬和也。○朱氏曰：于，叹辞也。○毛氏曰：广，大也。○王氏曰：广牡硕大，肥腯之谓也。○朱氏曰：其来也和，其至也敬。其助祭者公侯，其主祭者天子也。言诸侯助祭荐大牡，以相予之祀也。○王氏曰：皇考，武王也。○郑氏曰：绥，安也。○陈氏曰：孝子自谓也。○苏氏曰：大哉皇考之安我也。其臣明哲，其君文武，故能安人以及于天。○郑氏曰：右，助也。○王氏曰：烈考，谓文王也。○毛氏曰：文母，大姒也。礼不王不禘。周所以王天下，得行禘礼于大祖者，皆文王武王之功也。故成王于禘之时，推其得禘之由，播之乐歌，以告大祖，曰：大哉，我皇考武王，绥予小子以巳成之业。其君臣贤圣，再造区夏，所安者上及于皇天，用能昌大于后。居王位而行禘礼，而膺寿祉之多，是皆武王之力，而文王、大姒之所右助也，岂予小子所能致哉！文武虽同建王业，而武王实得天下，故归功之言详于武王，而卒章本之于文王大姒焉。闵予小子之颂曰：遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。故皇考者，武王之称也。烈考与文母相配而言，故烈考者，文王之称也。雝一章十六句。载见贤遍反。诸侯始见乎武王庙也。孔氏曰：诸侯始见武王庙之乐歌也。○苏氏曰：烈文，言成王即政，诸侯助祭。载见，言诸侯始见乎武王庙，则载见之作也。成王未即政欤。载见辟音壁。王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃音零。央央。鞗音条。革有鸧，七羊反。休有烈光。率见昭考，以孝以享，以介眉寿。永言保之，思皇多祜。音户。烈文辟公，绥以多福，俾缉七入反。熙于纯嘏。古雅反。毛氏曰：载，始也。朱氏曰：载，发语辞也。○郑氏曰：诸侯始见君王，谓见成王也。○王氏曰：诸侯来见，则曰求法度文章，以归治其国家也。○郑氏曰：交龙为旗。○毛氏曰：阳阳，言文章和在轼前，铃在旗上。孔氏曰：和亦铃也。尔雅云：有铃曰旗。郭璞曰：悬铃于竿，画交龙于旗。○孔氏曰：央央然而有音声。○郑氏曰：鞗，革辔首也。鸧，金饰貌。孔氏曰：即韩奕所云鞗革金厄是也。○朱氏曰：按商颂鸧鸧，郑云：声和也。○朱氏曰：休，美也。○李氏曰：烈，大也。○毛氏曰：昭考，武王也。○朱氏曰：庙制，太祖居中，左昭右穆。周庙文王当穆，武王当昭，故康诰称穆考文王，而此诗及访落皆谓武王为昭考也。○毛氏曰：享，献也。○郑氏曰：率之见于武王庙，使助祭也。以致孝子之事，以献祭祀之礼。○李氏曰：思皇与思皇多士同。思，语辞也。皇，美也。美哉多福之如此也，是天子之享其福也。此又言光大文章之诸侯，绥以多福，俾继续广大其纯嘏，以见君臣皆受其福也。○郑氏曰：纯，大也。○朱氏曰：诸侯始来见王，禀受法度，其车服之盛如此，而率之以祭武王之庙，受此眉寿之福，以多福绥诸侯，使之缉熙于纯嘏，盖均福于诸侯之辞。载见一章，十四句。

    有客，微子来见祖庙也。郑氏曰：成王既黜殷命，杀武庚，命微子代殷后，既受命来朝而见。○孔氏曰：微子来见，祖庙之乐歌也。有客有客，亦白其马。有萋有且，七序反。敦都回反。琢陟角反。其旅。有客宿宿，有客信信。言授之，絷，陟立反。以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。

    毛氏曰：殷尚白。○苏氏曰：亦，仍也。言仍殷之旧也。○毛氏曰：萋且，敬慎貌。○郑氏曰：微子乘殷之马而来，威仪萋萋且且，又选择众臣卿大夫之贤者，与之朝王。言敦琢者，以贤美之，故玉言之。○毛氏曰：一宿曰宿，再宿曰信。○谯郡张氏曰：宿宿者，凡一宿者再也。信信者，凡再宿者再也。○郑氏曰：絷，绊也。周之君臣皆爱微子，其所馆宿，可以去矣。而言绊其马，意各殷勤。○朱氏曰：追之，恐其已去也。○苏氏曰：左右绥之，言所以安之无方也。○毛氏曰：淫，大。夷，易也。○王氏曰：统承先王，用天子礼乐，所谓淫威也。有淫威，则所享宜盛大，故降福孔易也。什方张氏曰：自管、蔡以武庚、禄父叛，以周公之圣临之，盖二年而后克，其用力艰矣。故于微子之来见也，则告之曰：昔者既有淫威矣，而今也降福孔夷。盖逆顺之理如此。凡吾之威福，非苟而巳也。有客一章十二句武奏，大武也。郑氏曰：大武，周公作乐所为舞也。○孔氏曰：奏大武，文乐之歌也。周公象武王伐纣之事，作大武之乐。○张氏曰：大武，武王没，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之，冠者舞之。于音乌。皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之。胜殷遏放葛反。刘，耆音指。定尔功。

    苏氏曰：于乎大矣武王无竞之功，文王开之也。○郑氏曰：信有文德哉文王也。能开其子孙之基绪。遏，止也。○毛氏曰：刘，杀。耆，致也。○郑氏曰：嗣武，嗣子武王。○朱氏曰：文王既开之矣，武王嗣而受之，胜殷止杀，

    以致定其大功也。○李氏曰：武诗在于止杀。武一章七句，

    臣工之什十篇，十章一百六句。

    吕氏家塾读诗记卷第二十九