上篇

分寸之九；踵后承轸者，围七寸七十五分寸之五十一。凡揉辀，欲其孙而无弧深。孙，顺理也。弧，木弓也。儿引，引之中参，中参，深之极也。揉辀之倨句，如二可也，如三则深伤。其力矣。今夫大车之辕挚，其登又难，既克其登，其覆车也必易，此无故，唯辕直且无桡也。是故大车平地，既节轩轻之任，及其登陀，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。故登陀者，倍任者也，犹能以登；及其下陀也，不援其邸，必??其牛后。此无故，唯辕直且无桡也。大车，牛车也。挚，??也。登上反也。克，能也。桡，谓木曲也。陀，阪也。倍任，用力倍也。缮，犹车犹二。曰马纣。是故辀欲颀典，辀深则折，浅则负，辀，注则利准，利准则久，和则安。辀欲弧而无折，经而无绝，淮则与马谋，退则与人谋，终曰驰骋，左不楗，行数千里，马不契需终岁御，衣衽不敝。此唯辀之和也。颀典，坚忍貌。驷车之辕，率尺所二缚，是之谓颀典也。辀深则折，谓揉之大深，伤其力，马倚之则折也。浅则负，谓揉之浅则马善负之也。辀注则利准，谓辕脊上雨注人水去利也。一。曰：利准。准如字，谓辀之在舆下者，平如准，则能久也。和则安，谓注与准者和，则人乘之而安也。欲弧而无折，谓揉辀大深则折也。经亦谓顺理也。与马谋，与人谋，言进退之易，与人马之意相应。马行主于进，人则有当退时也。揵，与蹇同，左而不便，马苦蹇，辀调善，则马不蹇也。马不契需，谓不伤蹄，不怯懦于道里也。衽，裳也。和则安，是以然也。劝登马力，马力既竭，辀犹能一取焉。

    良辀环灂，自伏兔不至轨七寸，轨中有灂，谓之国辀。登，上也。劝登马力，言斩和则劝马用力也。马力既竭，辀尚能一前取道，喻易进也。环，谓漆沂鄂如环也。伏兔至轨，盖如式深。兵车乘车，式深尺四寸，三分寸之二，灂不至轨七寸，则

    是半有灂也。辀有筋胶之被，用力均者，则灂远。灂之义未详，以文推之，当是胶环处也。轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。龙旗九斿，以象大火也。鸟??七族，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四族，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。轮象日月者，以其运行也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星，故以象龙旗九斿。鹑火，朱雀宿之柳，其属有星，星七星，故以象鸟旗七斿。伐者属白虎宿，与参连体而六星，故以象熊旗六斿。营室者，玄武宿，与东辟连体而四，是故以象龟蛇。四斿。弧者，旌旗之属皆有弧。弧以张縿之轴，有衣谓之触，又为设矢，象弧星有矢也。妖生有相矢者，蛇行有尾，因此云杆矢，盖画之于旌也。攻金之工，筑氏执下斋，冶氏执上齐，凫氏为声，复氏为量，叚氏为镈器，桃氏为刃。执下者，多锡为下也；执立者，少锡为上也。多锡，如鉴燧之属是也；少锡，如钟鼎、戈戟之属是也。声谓钟与??于之属；量谓豆、区、鬴、樽。器谓田器、钱镈之属，刃谓刀剑之属。金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居三，谓之斧斤之齐；

    四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；

    参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；

    五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐，金锡半，谓之鉴燧之齐。六齐，言和金之品数也。鉴燧，取水火于日月之器也。鉴即镜也。儿金多于锡，则其刃白而日明。

    筑氏为削，长尺，博寸，合六而成规，欲新而无穷，敝尽而无恶。

    削，今之书刀也。新而无穷，谓利也；敝尽无恶，谓锋锷俱尽，不偏索也。冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。巳倨则不入，巳句则不决，长内则折前，短内则不疾。是故倨句外博，重三??。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩与刺，重三??。杀矢者，田猎之矢也。铤，谓箭之足入稿中者。垸，量名。戈，今之句孑戟也。或谓之鸡鸣，或谓之拥颈。内，谓胡以内接秘者也。援，直刃胡者，其孑也。子亦作??，谓句孑戟也，内长四寸，胡。

    六寸，援八寸。巳倨，谓胡微直而邪多也。不入，谓以啄人则不入。巳句，谓胡曲多也。不决，谓以啄人则创不决。胡之曲直，锋本必横而取圜于磬折，则引之与胡并钩。内短则援长，援长则倨于磬折，倨于磬折，则引之不疾。倨句外博，博，广也。倨之外乃胡之里，句之外乃胡之表，广其本者，所以除四病而便用也。俗曰曼胡，是矣。录，量名也。一曰??者，一斤四两也。戟，今之三锋戟也。刺，援也。三曰刺者，著秘直前如樽也。樽谓秘，下同也。桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两从半之，以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后，参分其腊广去一，以为首广而围之。腊，两刃也。两从，谓剑春两面杀而趋锷也。茎围，谓剑夹人所握，自镡以上也。长倍之，则茎长五寸也。中其茎，设其后，谓从中以郤，稍大之也。后大则于把易制矣。首围，其径一寸，三分寸之二。身长五，其茎长重九锵，谓之上制，上士服之；身长四，其茎长重七锵，谓之中制，中士服之；身长三，其茎长重五锵，谓之下制，下士服之。上制长三尺，重三斤十二两；中制长二尺五十，重二斤十四两，三分两之二。下制长二尺，重二斤一两，三分两之一。此今之七首也，人各以其形貌大小带之。此士谓国中勇力之士能用五兵者。凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之雨甬，卜谓之衡。钟县谓之旋，旋虫谓之干。钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之摩谓之隧。两栾谓之铣，谓钟口两角也。于，谓钟唇之十祛也。鼓，谓所击处也。于鼓、钲、舞四名，皆钟体。甬、衡二名，则钟柄旋属钟柄，所以县之也。旋虫，谓虫之盘旋，所以为饰。今钟有蹲熊、盘龙、辟邪是也。带在于鼓、钲、舞、甬、衡之间，所以介其名也。其丽凡四枚，钟乳夹鼓与舞，每处有。九面，三十六也。拥，弊也，亦谓所击之处。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧然。十分其铣去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间，以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之雨长，以其甬长为之围。参分其围去一，以为衡围，参分其雨长，二在上，一在下，以设其旋。十分其铣去二，以为钲，言钲之径居铣径之八也。舞修，舞之横也。舞广，舞之从也。盖舞上下促，以横为修，从为广也。以钲长为甬长，并衡数也。钟之大数，以律为度，广长与圜径假。设之耳，其铸之则各随钟制为长短大小也。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴。有说：说，犹意也。钟巳厚则石，巳薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。巳厚则石，言大厚则声不发也；巳薄则播，言大薄则声散也。侈则柞，言声大外也。弇则郁，言声不舒扬也。长角则震，言钟淖声不正也。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。钟制若首四句，则不石不播矣。六分其厚，谓钟厚也。深，谓窐之也。其窐圜，故书圜或作围。桌氏为量，改煎金锡，则不耗，不耗然后权之，权之然后准之，准之然后量之，为量当与钟鼎同齐。不耗，谓消炼之精，不复减也。权之者，称分之也。准之者，器有孔则水。入孔中而当重也。量之，谓铸于法中。量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴，其臀一寸，其实一豆，其耳三寸，其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，槩而不税。量者，容之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰鬴，鬴与釜同，六斗四升也。圜其外者为之唇也。臀，谓覆之，而其底深二寸也。耳，在旁可举者也。钧，三十斤也。槩而不税，谓令百在得以量，而不收其器之税也。其铭曰：时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。水启厥后，兹器维则。时文思户言，是乃文德之君，思求可以为民立法者也。臻，至也。观，示也。凡铸金之状，金与钖，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之，青白之气竭，青气次之，然后可铸也。言消炼金锡，精粗之侯。叚氏函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。函，包也，容也。属，谓上旅、下旅，相续之数也。旅者，札叶也。革坚者，札长合甲，谓削去革里之肉，但取其表合之以为甲也。寿三百年，谓革坚者必耐久也。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲锻不挚则不坚，巳敝则桡。为容，谓服者之形容也。制革，谓裁制札之广袤也。上旅者要以上，下旅者要以下。围谓札要广厚。鍜谓鍜革也。挚之言致也。巳敌谓般革。大孰则革。攸，无，强也。桡，曲也。凡察革之道，眠其钻空，欲其怨也；坁其里，欲其易也；眠其眹，欲其直也，櫜之欲其约也；举而眠之，欲其丰也；衣之，欲其无龄也。怨，小孔貌。易无败蕨也。朕谓革制。龄谓如齿龂。二曰切断而切齿，怒也。欲其无龄，盖欲其无逼窄之意。眂其钻空而忽，则革坚也；即其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而礼，则明也；衣之无??，则变也。

    周，密致也。明，有光耀也。变，随人身之便利也。鲍人之事，望而眠之，欲其茶白也；进而握之，欲其柔而滑也；卷而抟之，欲其无迤也。眠其著，欲其浅也；察其线，欲其藏也。鲍当作鞄，柔革工也。茶，白茅也。韦革之色似之。进而握之，谓亲手烦润之也。卷抟，谓束之也。无池，谓革不亏也。欲其浅，谓韦革调善者，铺著之，虽厚如薄也。革欲其荼白而疾，澣之则坚；欲其柔滑而腛脂，便之则需。引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓，一方急也。若苟一方缓，一方急，则及其用之也，必自其急者先裂；若苟自急者先裂，则是以博为鞯也。卷而抟之而不迆，则厚薄序也。眂其著而浅，则革信也；察其线而藏，则虽敝不甐。疾澣之者，韦革不欲久居水中也。腛，厚也，谓厚以脂润之，则革柔软也。以博为鞯，谓以广为狭也。厚薄序，舒也，谓其革均也。革信无缩缓也。虽敝不邻，谓缝革为练藏，则革虽敝而线不坏也。??人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正陶当作鞠，谓鼓木也。左右端，谓两头也。两端广六寸，而其中央广尺，则其腹穹窿，故曰穹者。此鼓合二十板，上一直，两端又直，故曰上三正也。鼓，长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。大鼓谓之设，以鼗鼓鼓军事，以皋鼓鼓役事。磬折者，中曲之，不参正也。盖皋鼓中围与鼖同，独以磬折为异耳。凡冒鼓，必以启蛰之日。良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。冒鼓以启蛰者，蛰虫闻雷声而动，鼓所取象也。良鼓瑕如积环，言革调急也。韦氏裘氏：画绩之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也；赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。画以分布五色也，绩则会聚之而巳。盖三气运而为阴阳，阴阳判而为五行，五行彰而为五色。播五行于四时者，阴阳之序；杂四时于五色者，阴阳之理。青属木，位乎东，赤属火，位乎南，白属金，位平西，黑属水，位平北。阳之色以赤为本，而以玄为正，其色复乎幽，故天之色玄。阴之色以黑为本，而以黄为正，其色得乎中，故地之色黄。巽位乎东南，万物趋于文明之地，故青与赤日文。坤位乎西南，万物成于致役之时，故赤与白曰章。乾位乎西北，其

    道主刚而能断，故白与黑日黼。艮位乎东北，阴阳各止其所辨，故黑与青曰黻。缋，阳也，缋之于衣；绣，阴也，绣之于裳。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇，杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事，后素功。土以黄为正色，其象夫地之方，天时变，谓画天随四时之色也。火之形如半环，故曰圜。山以章，章，犹獐也。獐，山物也。水以龙，龙，水物也。鸟兽蛇，华虫也。虫之毛鳞有文采者，后素功者，凡画缋之事，先以粉地为质，而后施以五采也。

    钟氏染羽，以朱湛丹秫，三月而炽之，淳而渍之，三入为??，五入为??，七入为缁。湛，渍也。丹秫，赤粟也。炽，炊也。染羽者，以饰旌旗及王后之车。淳，沃也。以炊下汤沃其炽烝之以渍羽。渍，犹染也。三入为??，谓染朱黑色，五入赤汁及黑色为??，七入染汁为黑。曰经。尔雅曰：二染谓之嫄，再染谓之光，三染谓之??，故曰三入为??也。

    筐人?氏湅丝，以涚水沤其丝，七日，去地尺，暴之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水涷。

    涷帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，清其灰，而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。明日，沃而盝之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。洗水，温水也。二曰以灰，所济水也。沤，渐也。宿诸井，谓县诸水中。以栏为灰，谓以栏木之灰渐泽其帛也。渥，沤同。泽器，滑泽之器也。蜃谓蛤壳之灰也。三曰涅之以蜃，谓薄粉之而人帛白也。盝之，谓于灰澄而出孟也。挥之，谓挥去其蜃灰也。涂之宿之，谓更沤淳之也。明日沃而盝之，谓朝更沃，至夕益之，又更沃，至旦盝之，亦七日如沤丝也。