宋诗选注 一

一“咏物”条又卷五。

    [3] 参看洪迈《容斋随笔》卷四。

    [4] 例如苏轼《元日过丹阳》：“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人？”又黄庭坚《薛乐道自南阳来入都留宿会饮》：“举觞遥酌我，发嚏知见颂。”

    [5] 例如辛弃疾《〈稼轩词〉补遗》里《谒金门·和陈提干》：“因甚无个‘阿鹊’地，没工夫说里。”

    [6] 《宛陵先生集》卷十三《愿嚏》。参看萧东夫《齐天乐》：“甚怕见灯昏，梦游间阻，怨煞娇痴，绿窗还嚏否？”（《草堂诗馀》卷中）《牡丹亭》第二十六出《玩真》柳梦梅所谓“叫得你喷嚏像天花唾”，正是这个意思。

    [7] 例如杨文奎《儿女团圆》第二折“王兽医上，打 科”；《李逵负荆》第三折、《看钱奴》第三折、《货郎旦》第四折等都有这个打诨。

    田家

    南山尝种豆，碎荚落风雨 [1] ；空收一束萁 [2] ，无物充煎釜 [3] 。

    * * *

    [1] 豆荚给风吹雨打得都零落了。

    [2] 豆茎。

    [3] 这首诗借用两个古人的名句：汉代杨恽《报孙会宗书》的“田彼南山，芜秽不治；种一顷豆，落而为萁！”和三国时曹植《七步诗》的“萁向釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”杨恽是讽刺朝廷混乱，曹植是比喻兄弟残杀，梅尧臣把他们的话合在一起来写农民的贫困，仿佛移花接木似的，产生了一个新的形象。意思说：农民虽然还有豆萁可烧，却没有豆子可煮，锅里空空的，连“煮豆燃萁”都不可能了。

    陶者

    陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦 [1] 。

    * * *

    [1] 这是写劳动人民辛苦产生的果实，全给剥削者掠夺去享受。汉代刘安《淮南子》卷十七《说林训》里有几句类似谚语的话讲到这种不合理的现象，也提及梅尧臣诗里所说的烧瓦工人：“屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐————为者不得用，用者不肯为。”可是这几句只是轻描淡写，没有把“为者”和“用者”双方苦乐不均的情形对照起来，不像后来唐代一句谚语那样衬托得鲜明：“赤脚人趁兔，著靴人吃肉。”（慧明《五灯会元》卷十一延沼语录，《全唐诗》第十二函第八册“语”类。）唐诗里像孟郊《织妇词》的“如何织纨素，自著蓝缕衣！”郑谷《偶书》的“不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人！”于 《辛苦行》的“垅上扶犁儿，手种腹长饥；窗下掷梭女，手织身无衣；”和杜荀鹤《蚕妇》的“年年道我蚕辛苦，底事浑身著苎麻？”也都表示对这种现象的愤慨。梅尧臣这首诗用唐代那句谚语的对照方法，不加论断，简辣深刻；同时人张俞的《蚕妇》：“昨日到城郭，归来泪满巾；遍身罗绮者，非是养蚕人。”（吕祖谦《皇朝文鉴》卷二十六）虽然落在孟郊、杜荀鹤等的范围里，也可以参看。罗隐《蜂》：“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”正是同样的用意而采取了比喻的写法。

    田家语

    庚辰诏书：凡民三丁籍一，立校与长，号“弓箭手”，用备不虞 [1] 。主司欲以多媚上，急责郡吏；郡吏畏，不敢辨，遂以属县令。互搜民口，虽老幼不得免。上下愁怨，天雨淫淫 [2] ，岂助圣上抚育之意耶？因录田家之言，次为文，以俟采诗者云 [3] 。

    谁道田家乐？春税秋未足！里胥扣我门，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高于屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月诏书来，生齿复板录 [4] ；三丁籍一壮，恶使操弓 [5] 。州符 [6] 今又严，老吏持鞭朴；搜索稚与艾，唯存跛无目 [7] 。田闾敢怨嗟 [8] ，父子各悲哭。南亩焉可事？买箭卖牛犊 [9] 。愁气变久雨，铛缶空无粥。盲跛不能耕，死亡在迟速 [10] 。我闻诚所渐，徒尔叨君禄；却咏《归去来》，刈薪向深谷 [11] 。

    * * *

    [1] “庚辰”是宋仁宗赵祯康定元年，那年西夏出兵攻宋。宋代兵制，正规军队之外，还有“乡兵”或称“弓箭手”、或称“弩手”、或称“枪手”等等；就当地人口每户二丁三丁抽一，四丁五丁抽二，六丁七丁抽三，八丁以上抽四，“团结训练，以为防守”（《宋史》卷一百九十）。“籍”是把名字登记在兵士“花名册”上。

    [2] 中国古代流行“天人感应”那种说法，以为人事处置不当，就会引起天灾；诗里“愁气变久雨”也是这个意思。

    [3] 相传周代有“行人”这种官，负责搜集民间的诗歌，好让“天子”知道些人民的舆论和生活。白居易《新乐府》第五十首说：“采诗官，采诗听歌导人言；言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。”宋代的学者甚至认为“采诗官不置”是秦亡的原因。（郑樵《夹漈遗稿》卷二《论秦因诗废而亡》）宋代当然也没有设立“采诗官”，梅尧臣的意思不过说希望他这首诗能够使下情上达。“次”是“编排”。

    [4] “生齿”就是人口；“板”通“版”，就是登记。

    [5] “恶”就是“凶狠”；“ ”音“独”，又音“蜀”，弓的套子。

    [6] “符”指命令或公文。“州”指那时候所谓“府”，就是序里的“郡”。

    [7] 老的小的都抽去了，只留下些瘸子和瞎子。

    [8] “敢”等于“不敢”或“何敢”。在汉代作品里往往“如”等于“不如”，“敢”等于“不敢”（顾炎武《日知录》卷三十二“语急”条）；宋人常模仿这种语法，所以南宋的任渊、刘辰翁等人在注或评王安石、陈师道等诗集时，把“堪”解释为“不堪”，“得知”解释为“不得知”。

    [9] 这是反用汉代龚遂教百姓“卖剑买牛，卖刀买犊”的故事。

    [10] 早晚就要死。

    [11] 据跟这首诗同时作的《汝坟贫女》来推测，这时候梅尧臣做河南襄城县令，所以说“叨君禄”；“却咏《归去来》”借用陶潜《归去来词》。

    汝坟 [1] 贫女

    时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百馀人；自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。

    汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍 [2] 。适闻闾里归，问讯疑犹强 [3] 。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬；生女不如男，虽存何所当！拊膺呼苍天，生死将奈向 [4] ？

    * * *

    [1] 河南汝河河边。“汝坟”原是《诗经》的《国风·周南》里一首诗题；那首诗是妇女的口气，说道：“鲂鱼 尾，王室如毁；虽则如毁，父母孔迩。”梅尧臣这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也“毁”了，连父亲都磨折死了，自己没依没靠的了。

    [2] 这一句是女孩子嘱托街坊的话。老头子逼得没路走，只好拄着拐棍去充乡兵，邻居也有人一同抽点去的，女孩子就恳求他们照顾她爸爸。

    [3] 以为他还能勉强支持，便去打听消息。

    [4] 活下去呢？还是一死完事呢？“奈”就是“何”。梅尧臣同时人的记载可以跟这两首诗印证的，是司马光的《论义勇六劄子》。（《温国文正司马公文集》卷三十一至卷三十二）《第一劄子》说：“康定庆历之际，赵元昊叛乱……国家乏少正兵，遂籍陕西之民，三丁之内选一丁以为乡弓手……闾里之间，惶扰愁怨……骨肉流离，田园荡尽”；《第五劄子》说抽去当弓箭手的人，脸上或手上都刺了字，还得缴纳军粮，“是一家而给二家之事”。

    鲁山 [1] 山行

    适与野情惬 [2] ，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。

    * * *

    [1] 一名露山，在河南鲁山县东北。

    [2] 恰恰配合我爱好天然风物的脾气。

    东溪 [1]

    行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似翦，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。

    * * *

    [1] 一名宛溪，在梅尧臣故乡宣城。

    考试毕登铨楼 [1]

    春云浓淡日微光，双阙重门耸建章 [2] 。不上楼来知 [3] 几日，满城无算 [4] 柳梢黄。

    * * *

    [1] 这首是《宛陵先生集》里遗漏的诗，误收入“四库全书馆”辑本刘攽《彭城集》卷十八，现在根据北宋晁说之《晁氏客语》和南宋无名氏《爱日斋丛钞》卷三订正。梅尧臣是嘉祐二年（公元1057年）春天进士考试的“小试官”（欧阳修《归田录》卷二）；《宛陵先生集》所收这时期的诗里有《上元从主人登尚书省东楼》一首，大约就指这里所谓“铨楼”，“铨”是考选的意思。

    [2] 借用汉武帝的宫名来指当时汴梁的宫殿。

    [3] 一作“今”。

    [4] 一作“多少”。

    苏舜钦

    苏舜钦（1008——1048）字子美，开封人，有《苏学士文集》。他跟梅尧臣齐名，创作的目标也大致相同。他的观察力虽没有梅尧臣那样细密，情感比较激昂，语言比较畅达，只是修词上也常犯粗糙生硬的毛病。陆游诗的一个主题————愤慨国势削弱、异族侵凌而愿意“破敌立功”那种英雄抱负————在宋诗里恐怕最早见于苏舜钦的作品，这是值得提起的一点，虽然这里没有选他那些诗。

    城南感怀呈永叔 [1]

    春阳泛野动，春阴与天低；远林气蔼蔼，长道风依依。览物虽暂适，感怀翻然移。所见既可骇，所闻良可悲。去年水后旱，田亩不及犁。冬温晚得雪，宿麦生者稀。前去 [2] 固无望，即日已苦饥。老稚满田野，斲掘寻凫茈 [3] 。此物近亦尽，卷耳 [4] 共所资：昔云能驱风 [5] ，充腹理不疑；今乃有毒厉，肠胃生疮痍。十有七八死，当路横其尸；犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。胡为残良民，令此鸟兽肥？天岂意如此？泱荡莫可知 [6] ！高位厌粱肉，坐论搀云霓 [7] ；岂无富人术，使之长熙熙？我今饥伶俜，悯此复自思：自济既不暇，将复奈尔为！愁愤徒满胸，嵘 不能齐 [8] 。

    * * *

    [1] 欧阳修字永叔。

    [2] 将来或前途。

    [3] 荸荠。“茈”原作“芘”，疑是误字。

    [4] 一种菊科植物，嫩叶可以吃。《诗经》的《国风·周南》里就有一首讲起采卷耳的诗。

    [5] 头眩或四肢麻木。

    [6] 等于说“莫测高深”。“泱”原作“决”，疑是误字。

    [7] “厌”通“餍”，“搀”就是“刺”。那些大官吃饱了好饭，安坐着发些不切实际的空谈、钻到九霄云外去的高论。白居易《秦中吟》里《江南旱》一首只写那些“大夫”“将军”之类“食饱心自若，酒酣气益振”，没写到这种饱食终日、清谈误国的现象。

    [8] 心里的愁愤不平，仿佛高山峻岭。“ ”通“峵”。隋僧真观《愁赋》：“譬山岳之穹窿，类沧溟之滉瀁”（《全隋文》卷三十四），把山和水来比愁；后世咏愁思的常把水来比忧愁的绵延深阔，山的比喻较少，苏舜钦这两句可以跟杜甫《自京赴奉先县咏怀》的“忧端齐终南， 洞不可掇”参看。

    夏意

    别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

    淮中晚泊犊头

    春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

    初晴游沧浪亭 [1]

    夜雨连明春水生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。

    * * *

    [1] 苏舜钦因事革职为民，住在苏州，造了这个亭子。

    暑中闲咏

    嘉果浮沉酒半醺，床头书册乱纷纷。北轩凉吹开疏竹，卧看青天行白云。

    欧阳修

    欧阳修（1007——1072）字永叔，自号醉翁，又号六一居士，庐陵人，有《文忠集》。他是当时公认的文坛领袖，有宋以来第一个在散文、诗、词各方面都成就卓著的作家。梅尧臣和苏舜钦对他起了启蒙的作用，可是他对语言的把握，对字句和音节的感性，都在他们之上。他深受李白和韩愈的影响，要想一方面保存唐人定下来的形式，一方面使这些形式具有弹性，可以比较的畅所欲言而不致于削足适履似的牺牲了内容，希望诗歌不丧失整齐的体裁而能接近散文那样的流动萧洒的风格。在“以文为诗”这一点上，他为王安石、苏轼等人奠了基础，同时也替道学家像邵雍、徐积之流开了个端；这些道学家常要用诗体来讲哲学、史学以至天文、水利，更觉得内容受了诗律的限制，就进一步的散文化，写出来的不是摆脱了形式整齐的束缚的诗歌，而是还未摆脱押韵的牵累的散文，例如徐积那首近两千字的《大河》诗 [1] 。

    南宋有个裴及卿，为欧阳修的诗歌作了注解 [2] ，似乎当时就没有流传。

    * * *

    [1] 《徐节孝先生文集》卷一。

    [2] 魏了翁《鹤山大全集》卷五十四《裴梦得注欧阳公诗集序》。

    晚泊岳阳

    卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。正见空江明月来，云水苍茫失江路。夜深江月弄清辉，水上人歌月下归；一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。

    戏答元珍 [1]

    春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽 [2] 。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华 [3] 。曾是洛阳花下客 [4] ，野芳虽晚不须嗟 [5] 。

    * * *

    [1] 一作《花时久雨之什》。这是欧阳修被贬为湖北峡州夷陵县令时候的诗；丁宝臣字元珍，正做峡州判官。欧阳修很得意这首诗；他还有几首极自负的作品，这里都没有选，洪亮吉《北江诗话》卷二很中肯地说：“欧公善诗而不善评诗……自诩《庐山高》，在公集中，亦属中下。”（参看王世贞《弇州山人四部稿》卷一百三十六《跋〈庐山高〉》、卷一百四十七《艺苑卮言》卷四，姚范《援鹑堂笔记》卷四十）

    [2] 参看欧阳修《居士集》卷三十九《夷陵县至喜堂记》：“风俗朴野……有橘柚茶笋四时之味……江山美秀。”

    [3] 一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。

    [4] 欧阳修做过洛阳留守推官。北宋时洛阳的花园最盛，“洛阳花福”列在当时所谓“天下九福”里（陶穀《清异录》卷一，参看太平老人《袖中锦》里“天下第一”、“古所不及”、“四妖”三条）；所以邵雍《春游》诗说：“天下名园重洛阳。”李清照的父亲李格非有一篇《洛阳名园记》也叙述北宋时洛阳的十九个花园。洛阳的牡丹尤其著名，欧阳修就写过《洛阳牡丹记》和《洛阳牡丹图》诗。

    [5] 参看王禹偁《寒食》注〔3〕。

    啼鸟 [1]

    穷山候至阳气生，百物如与时节争。官居荒凉草树密，撩乱红 [2] 紫开繁英。花深叶暗耀朝日，日 [3] 暖众鸟皆嘤鸣。鸟言我岂解尔意，绵蛮但爱声可听：南窗睡多春正美，百舌未晓催天明；黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴 [4] ；竹林静啼 [5] 青竹笋 [6] ，深处不见惟闻声；陂田绕郭白水满，戴胜谷谷催春耕；谁谓鸣鸠拙无用，雄雌各自知阴晴 [7] ：雨声萧萧泥滑滑，草深苔绿无人行；独有花上提葫芦，劝我沽酒花前倾。其馀百种各嘲 ，异乡殊俗难知名。我遭谗口身落此 [8] ，每闻巧舌宜可憎。春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交 [9] 朋。花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情。身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零。可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒 [10] 。

    * * *

    [1] 这首是在滁州做的。

    [2] “撩乱红”一作“乱红殷”。

    [3] “日”一作“一”。

    [4] 苏舜钦《苏学士文集》卷八《雨中闻莺》诗也说：“娇 人家小女儿，半啼半语隔花枝。”

    [5] “静啼”一作“啼尽”。

    [6] “青竹笋”以及下面的“戴胜”、“泥滑滑”、“提葫芦”都是鸟名。

    [7] 鸠不会营巢，一名“拙鸟”；古代谚语说：“天欲雨，鸠逐妇；天既雨，鸠呼妇。”

    [8] 《居士集》目录以此诗编在庆历六年。庆历五年欧阳修因甥女张氏暧昧之事，被人诬告，他出知滁州。“谗口”就指捕风捉影攻击他的政敌。

    [9] “交”一作“友”。

    [10] “灵均”就是屈原。《楚词·渔父》篇里说：“屈原既放……行吟泽畔……颜色憔悴……曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以被放。’”欧阳修借用这句比喻，作为喝酒的藉口而寄托自己的牢骚。

    春日西湖寄谢法曹歌 [1]

    西湖春色归，春水绿于染。群芳烂不收，东风落如糁。西湖者，许昌胜地也。 参军春思乱如云，白发题诗愁送春；谢君有“多情未老已白发，野思到春如乱云”之句。 遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。万里思春尚有情，忽逢春至客心惊；雪消门外千山绿，花发江边二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春头已白。异乡物态与人殊，惟有东风旧相识。

    * * *

    [1] 谢伯初字景山，那时候做河南许州法曹。据欧阳修《诗话》，这也是在夷陵时的诗：谢伯初寄诗安慰他的贬官，因此有这首回答。欧阳修在宋仁宗景祐四年（公元1037年）三月到许州去续娶，这首诗是二月里做的，所以开首写的西湖春色都是设想或传闻之词。

    别滁 [1]

    花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。我亦且 [2] 如常日醉，莫教弦管作离声 [3] 。

    * * *

    [1] 欧阳修离开滁州太守任的诗。

    [2] 一作“秪”。

    [3] 黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》：“我自只如常日醉，满川风月替人愁”，正从这首诗来。欧阳修这两句可以说是唐人张谓《送卢举使河源》里“长路关山何日尽，满堂丝管为君愁”；武元衡《酬裴起居》：“况是池塘风雨夜，不堪弦管尽离声”；白居易《及第后归觐》：“轩车动行色，丝管举离声”等等的翻案。

    奉使道中作 [1]

    客梦方在家，角声已催晓；匆匆行人起，共怨角声早。马蹄终日践冰霜，未到思回空断肠。少贪梦里还家乐，早起前山 [2] 路正长。

    * * *

    [1] 至和二年（公元1055年）冬天，宋仁宗派欧阳修到契丹国去贺新君登位。

    [2] “前山”一作“山前”。