入香光室自序

，暗暗相合。何以故？生佛因心果觉，本来不隔纤毫，如沤入水，天然相合。其所不合，皆由行人妄起疑情，妄生分别，不肯通身放下，死心契入，故使生佛因心果觉，真妄各别，自他分离，虽在如来圆满果觉真实心中，不敢念念承当，如隔千里万里。此正所谓佛不远人，人自远佛，佛眼圆观，宁不愍乎？或有问曰：听师所言，莫非禅净双修乎？答曰：非也。何以故？阿弥陀佛菩提果觉，本来福慧圆满，权实一如，权人知权，从权归实，实人见实，即权即实。但莫疑情分别，只须念念存诚，执持佛名，虽愚夫愚妇，可令当下念念契入，渐入渐深，何用禅净双修？若不禅净双修，觉不圆满，似欠半边，则汝错怪阿弥陀佛，往昔因地，专为修福，不曾修慧，仔细审明，有是理乎？所谓佛佛道同，原无二致。因已福慧圆满，故名为佛。十方诸佛，莫不皆然。岂有阿弥陀佛，而独不然乎。惟愿仁者，善思量之。幸勿误会，自惑惑人。然自入关以来，不觉三周有奇。劝人同入佛果，同修念佛三昧。历年所有论说，皆已记录成篇。每篇脱稿，供献佛前。求佛加被，俯垂证明。蒙佛慈悲，均赐瑞应。凡诸论说，除念佛三昧，出世宝王论外。其余各篇，统在本寺念佛堂内，一行精进法会所说。先后记录，渐积成帙。去春太仓徐慧觉居士来山，集印拙著净修导言时，然已将斯论与其一阅。阅毕喜云，念佛三昧，人人有分，个个可入。观此足见居士夙根深厚，所读论文，颇能领会，罕有疑惑。是以去冬复更另外筹资，待印斯书。今见论后各篇，一并汇集，愈为欢喜满愿。而一再翻读，读毕恭礼，叹言善哉。念佛三昧，原来净宗。本有重要家业，价胜摩尼。千生罕遇，万劫难逢。今得值遇，安敢错过。弟子决意来年刊印流通，普结净缘。愿诸莲友，同获胜益。弟子亦可藉此微少善根，回向极乐净土。以冀生西之后，恒得随师同侍慈尊，亲近修学，而速证菩提。然后正好随师复乘愿轮，回入娑婆，助化一切有情也。然因见居士发心广大，信愿真切。已预来年自己先制纸版，印一千册。嗣后随人发心，任印若干，以广流通。复更向然索序，并请命名，不得不随喜允许，以遂其愿。故此略述大纲，藉以普告同伦，文虽浅俗，意有可取。复按全书意义，专以佛果为宗，普劝念佛行人，念念入佛果觉，心心住佛正定，专持弥陀圣号，临终感佛来迎。观此深妙意旨，应当总名入香光室。何以故，如来圆满果觉，皆由福德智慧庄严所成，具有无量福德之香，无量智慧之光，充满果觉，真实一如。我等若肯念念执持阿弥陀佛名号，自然念念契入如来圆满果觉，安住如来实相正定。常蒙如来福德智慧香光，含养摄持，通身熏照，能使一切尘劳业识，渐渐销融，销融至极，悉皆化为如来圆满果觉之大光明藏，全体透彻，共成一色。此乃所谓借果彻因，即因显果，正合经云，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严，因是故名入香光室也。俾阅是书者，一见此题，顾名思义，发心看读，注意思惟，依法熏修，深入佛果，住佛正定，感佛来迎。如是往生，千即千生，百即百生，非但居士功德不可思议，因是弘扬，亦感佛畅本怀，而法门增光，行人幸甚。伏愿承此三宝福德威神，加被含养摄持之力，永保国基巩固，世界和平，风调雨顺，人民安乐，并此区区回向发愿之心，录成芜文，即名曰序。

    时维

    民国三十四年腊月，释迦世导成道日，寄食灵岩粥饭僧了然，序于佛海泉珍桃园之不退关房。

    附观经圆发三心○佛言：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。○释曰：但能念念至诚，执持佛名，自然渐渐深入如来圆满果觉，安住如来实相正定。以此功德，回向发愿，求生极乐，品位必高。何以故？由此生信发愿，执持佛名，乃至修诸功德，皆从图满真实心中建立，所谓一真一切真，一圆一切圆。