卷二

    <经部,诗类,毛诗李黄集解>

    钦定四库全书

    毛诗集解卷二　　　　宋　李樗黄櫄　撰

    葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在於女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也

    李曰孔氏谓本者后妃之本性非也所谓本者但务本而已言后妃虽富贵犹且不忘本无事於浮末也后妃在父母之家诸家多以为未嫁之时若以为未嫁之时则其下文何以为归安父母其文不相接孔氏以谓在父母家本有此性出嫁修而不改妇礼无愆其中增以出嫁修而不改之文未必然也盖父母家即所谓归宁也张横渠杨龟山皆以在父母家为归宁之时言后妃之归宁也志犹在於女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅能如是则可以归安父母如未嫁之时志在於女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅皆未足以为美惟其既为后妃矣而其所志者犹不忘於旧日然後可以爲美盖能如此则可以慰安父母之心而化天下以妇道不然骄奢淫佚虽曰归宁不足以安父母而化天下以妇道也志在女功即二章所谓为絺为綌是也躬俭节用服澣濯之衣即诗中所谓薄汚我私薄澣我衣是也尊敬师傅即诗中所谓言告师氏言告言归是也归安父母即诗中所谓归宁父母是也至於化天下以妇道而诗中独无文何哉盖作诗者推言后妃之本如此故因经以见事因事以生义夫以后妃之贤又能志在女功其勤如此天下之为人妇者岂有不勤乎躬俭节用服澣濯之衣其俭如此天下之为人妇者岂有不俭乎尊敬师傅其礼如此则天下之为人妇者岂有不知礼乎以文王之行化於上而后妃又能治内以化乎下此以见内外之无不治也

    黄曰后妃之本说者以为后妃本性之美如此李迃仲以为务本非本性也然序特曰后妃之本而已安知其为本性又安知其为务本哉陈少南谓本在父母家时此说为当李迃仲谓在父母家若以为未嫁之时其下文何以为归安父母其文不相接孔氏谓在父母家时本有此性嫁而不改迃仲以为不然夫孔氏之说固羡辞而迃仲之说亦未安盖迃仲祖龟山横渠之说以为既嫁而归宁之时犹不敢以富贵自骄而志犹在於躬俭节用尊敬师傅然序特言在父母家而未尝言既嫁而归父母家也迃仲以为后妃归宁之时志犹在於女功之事如此然诗是刈是濩为絺为綌皆是实事岂有后妃归宁之时而尚采葛以为絺綌乎且序言归安父母而继之以化天下以妇道若以为既嫁而归父母之家则奚遽及此一句也夫妇人谓嫁曰归方后妃在父母家之时躬女子之职行节俭之事敬师傅之礼故其归文王也可以安父母之心而化天下以夫妇之道此诗人推本论之也关雎言后妃风化天下正夫妇故此诗言其所以能化天下以妇道者本其在父母家之时人惟能贫贱不移故富贵不淫人惟能於一家无愧故能於天下无愧序诗之意其以是欤

    葛之覃兮施【以?反】于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈【鱼废反】是濩【胡郭反】为絺【耻知反】为綌【去逆反】服之无斁【音亦】言告师氏言告言归薄汚我私薄澣我衣害【户葛反】澣害否归宁父母

    李曰葛者所以为絺为綌覃延也萋萋者言丛盛也黄鸟者黄鹂也灌木者丛生之木也喈喈者声之和也郑氏以葛之覃兮喻女在父母之家形体浸浸然日长大以维叶萋萋喻容色美盛以黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈兴女有嫁於君子之道和声之远闻兴女有才美之称达於远方夫以妇人形体浸浸然日长大何足以为妇人之美乎欧阳公尝非之矣王氏又以黄鸟于飞以俞后妃集于灌木以喻文王其说与郑氏亦不甚相远惟欧阳公以为因时感事当葛之延蔓於谷中其在谷中也则萋萋然茂盛此乃黄鸟飞集灌木其鸣喈喈之时然以黄鸟于飞继之以施于中谷之下皆是因时感事也莫莫葛之成就也刈者取也濩者煮也精者为絺粗者为綌服之无斁者服之而无有厌斁即序所谓躬俭节用也盖以葛蔓之时而黄鸟之鸣为后妃者因时感事记其旧日在家之时勤於女功如此於是归焉故张横渠之诗曰葛蔓春长谷鸟迁女心兴念忆归安是也言告师氏言者与言归于好之言同说者以为我亦不必然也师者女师也古者不独男有师傅女亦有师傅教之以妇德妇言妇容妇功祖庙未毁敎于公宫三月祖庙既毁教于宗室此言在家有师傅如此襄公三十年宋灾伯姬存焉傅至母未至逮火而死【事见公羊】以火灾犹告於师傅今后妃归宁父母亦必告於师氏归者亦是归宁诸家多以妇人谓嫁曰归非也薄汚我私薄澣我衣此则序所谓服澣濯之衣也薄者语辞也私燕衣也颇汚其私其用功则深澣濯其衣其用功则浅随衣服之所宜者而用功之深用功之浅则私与衣之不同又有不澣者言何所当澣乎何所当否乎以见俭之中礼也惟其能如此则可以归安父母观此所言则知后妃可谓贤矣

    论曰东坡有言常食刍豢矣难与食粟常衣锦绣矣难与衣布既为大者则不屑屑而为小者处富贵而忘贫贱此人之常情也鲁公父文伯之母自绩纺其子曰以歜之家而主犹绩隋郑善果之母自纺自绩善果曰儿封侯开国至五品何苦为此以文伯善果之母居富贵而犹自绩纺其子犹以为言况为后妃者当何如唐庄宗时刘皇后与宫中尚阀閲其父刘叟往见之皇后告庄宗曰妾父不幸死於乱兵此乃田舍翁遂不以其父为父而笞於宫门外刘氏如此况能志在女功乎况能躬俭节用服澣濯之衣乎况能尊敬师傅乎以刘氏观之然後知太姒之为贤也舜居深山之中饭糗茹草若将终身焉及其为天子也被袗衣鼓琴二女果若固有之且舜处贫贱无异於处富贵处富贵无异於处贫贱其心如此此舜之所以为舜也舜乃圣人也处富贵乃能如此后妃妇人耳而其为后妃之时无以异於在父母家之时此其所以为难也明德皇后身衣大练裙不加缘是亦有后妃之风矣以皇嗣未广荐达左右惟恐不及既有关雎之风矣及身衣大练裙不加缘又有葛覃之风是则明德皇后生於三代之後风化既衰犹且如此诚可深嘉而屡叹也

    黄曰此一诗皆兴也仓庚鸣矣而爰求柔桑春日迟迟而采蘩祁祁物情景态接乎其目因时感事动乎其中是故鸣鵙者载绩之候也鸣蜩者敛获之候也心之所念情之所感有不能自已者则身处乎室家之中而志在於女功之事当葛之延蔓於中谷其叶萋萋然而茂盛黄鸟集于丛木之上其声喈喈然而和鸣则时将夏矣古人诗云麦黄椹熟栗留鸣栗留即黄鸟也灌木即丛木也此记时之将夏也后妃当葛生延蔓之候而感黄鸟和鸣之声於是乎动其女功之念及其叶莫莫然而成就於是乎躬刈濩之勤刈而取之濩而煮之精者以为絺粗者以为綌发乎至诚而非出乎勉强故能无厌斁之心其躬俭节用於此可见张横渠诗曰葛蔓春长谷鸟迁女心兴念忆归安此则浸失诗人之旨矣唐人诗云葛叶萋萋黄鸟飞女心悲念欲为絺横渠盖祖此句然谓女心兴念忆归安则是以为后妃既嫁之後非葛覃之意也言告师氏与言归于好之言同说者以言为我非也师女师也古者女子亦有师傅教之妇言妇德妇容妇功先嫁三月祖庙未毁教于公宫三月祖庙既毁教于宗室此在父母家时师傅也后妃尊敬师傅归文王而必告师氏其好礼之笃如此此岂勉强所能至哉薄汚我私薄澣我衣衣者衣服之緫名私者燕私之常服也澣者洗濯之緫名汚者濯之繁多者也薄助辞也汚其私澣其衣各有法也何者当澣何者当否亦各有法也窃於此四句不独是后妃之节俭而亦见其衣服之微澣濯之事亦皆有法度而不可紊乱以此助人君之内治则其所言所行者皆天理也非私意也况归於文王岂不足以安父母之心乎窃尝论之霍后萌一骄侈之心而亡其宗族长孙皇后终身不敢过於用度而数世赖之则躬俭节用以归安父母诚妇人之所难也况处富贵之极者哉虽然饭糗茹草若将终身焉及其为天子也被袗衣鼔琴若固有之舜惟处贫贱故能处富贵太姒惟在家有躬俭节用之美故能为后妃而无险詖私谒之心诗人形容太姒之德如此而推本其在家之时其旨深矣

    卷【眷免反】耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险詖私谒之心朝夕思念至於忧勤也

    李曰古者天子立后六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明彰天下之妇顺故内和而家理天子立六臣三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明彰天下之男敎故外和而国治盖闑内之事后妃主之闑外之事天子主之故后妃之职惟在於求衆妾以助内治关雎之诗是也至於求贤审官知臣下之勤劳此乃天子之职后妃特辅佐之而已此序言后妃之志则是求贤审官知臣下之勤劳但有其志耳夫有进贤之志则无险詖私谒之心有险詖私谒之心则必无进贤之志是二者不可以两立明矣唐明皇时杨妃得宠於内故在外用事者有李林甫杨国忠之徒肃宗之时张皇后用事故在外用事者则有李辅国程元振之徒是所谓有险詖私谒之心则必无进贤之志也今后妃之为人内既有进贤之志则必无险詖私谒之心所谓险詖私谒者盖妇人得宠则多挟宠以私荐其亲戚如成汤以六事自责有曰女谒盛欤以成汤之圣犹恐女谒之盛行今后妃无险詖私谒之心则可谓贤矣

    黄曰无攸遂在中馈妇人无外事求贤审官知臣下之勤劳者人君之职也人君不能官人於列位知臣下之劳苦而使后妃为之思念不已则人君之志荒矣盖又当辅佐君子求贤审官止是一句求贤审官非妇人之事但辅君子之求贤审官而已故曰内有进贤之志进贤亦非后妃所当与但有其志也有进贤之志者必无险詖私谒之心志在於公则必能忘其私志在於国则必能忘其家此所以朝夕思念至於忧勤也噫太姒妇人耳其所以存心者如此之大後世位大臣者不能辅君求贤为国远虑而志在於附下罔上自植私恩者其视卷耳之诗当如何其愧汗也

    采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行【户康反】陟彼崔【徂回反】嵬【五回反】我马虺【户回反】隤【徒回反】我姑酌彼金罍维以不永怀陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕【徐履反】觥【古横反】维以不永伤陟彼砠【七余反】矣我马瘏【音涂】矣我仆痡【音敷】矣云何吁矣李曰卷耳尔雅云苓耳丛生如盘顷筐韩诗以为欹筐毛氏云畚属周行郑氏谓周之列位按襄公十五年曰嗟我怀人寘彼周行能官人也王及侯伯子男采卫大夫各居其列所谓周行也杜元凯曰周徧也则知所谓周行者但周徧於列位非商周之周也采采非一采也荀子曰卷耳易得也顷筐易盈也然而不可以贰周行郑氏及王氏皆从其说以谓卷耳易得之菜顷筐易盈之器今也采采卷耳非一采而乃至於不盈者以其志在进贤不在於采卷耳也亦犹采绿之诗曰终朝采蓝不盈一襜终朝采绿不盈一匊谓其志在於怨旷而不在於采蓝采绿也然以后妃之贵而乃至於采卷耳无乃俭不中礼乎如汾沮洳曰彼汾一曲言采其藚彼其之子美如玉美如玉殊异乎公族以公族犹且不当如此而后妃乃至於采卷耳则是俭不中礼也故欧阳以为取喻非是亲采卷耳言以卷耳之菜而采之难得亦如贤才之难得也后妃之志在於思得贤才以寘於列位以见后妃有进贤之志也王氏曰於怀人言我内之也於周行言彼外之也然观下文曰陟彼崔嵬我马虺隤亦是以彼我为辞若王氏之说则我马虺隤亦是内之陟彼崔嵬亦是外之其说不通矣陟彼崔嵬我马虺隤此则言使臣之勤劳也土山戴石曰崔嵬虺隤者马有劳病之状山脊曰冈玄黄者马有病黄之色石山戴土曰砠瘏病也痡亦病也凡此皆言使臣之劳也其言马之玄黄其仆之病则使臣之劳可知矣如出车诗曰仆夫况瘁则将帅之劳可知矣王氏则以陟彼崔嵬我马虺隤为取喻非也上言使臣之勤劳故我酌之以金罍庶几不长念之也姑且也言其劳如此吾且酌之以金罍尔兕觥者兕似牛一角青色以兕角而为觥乃罚爵也旅酬无筭必有醉而失礼者以觥爵罚之所以为乐也古者宴享之礼必有兕觥左传成公十四年卫侯享苦成叔甯惠子曰兕觥其觩旨酒思柔故知享有兕觥也昭元年郑人宴赵孟穆叔子皮曹大夫兴拜举兕爵曰小国赖子知免於戾矣故知宴有兕觥也方其我马虺隤则酌之以金罍则是小劳而小饮之也及其马之玄黄则劳之甚矣故酌之以兕觥则是酌之诚有加而无已也及末章则言云何吁矣言勤劳之甚则虽有金罍兕觥犹不足以酬其劳徒知长叹之而已夫以妇人之职在於备饮食故诗曰无非无仪维酒食是议易曰在中馈无攸遂妇人之职既在於掌酒食故后妃因此备酒食以寓其进贤之志也然其进贤之志其始也酌之以金罍其终也酌之以兕觥犹以为未也又曰云何吁矣以见诗人之言有尽而意无穷也

    论曰观棫朴之诗曰遐不作人文王之官人既见於棫朴之诗后妃之进贤以辅佐君子又见於卷耳之诗则是文王之诗济济多士文王以宁文王之盛德皆太姒之助也以文王之臣予曰御侮予曰疏附予曰先後予曰奔奏其往来廸文王之彛敎可谓劳矣文王既能知臣下之勤劳使有功者见知而悦而后妃又能知臣下之勤劳酌之以金罍酌之以兕觥其终也犹以为未足以尽其意且至於长叹则是当时之臣皆知其勤劳而无有不宣力於王室者此文王之德所以降於国人三分天下有其二也至幽王之时十月之交刺其小人用事仲允膳夫棸子内史蹶维趣马楀维师氏继以?妻煽方处则是羣小用事而皆因?妻以进是所谓有私谒之心故当时贤者虽有勤劳亦莫之知此如北山之大夫以其从事不得养其父母遂作诗曰率土之滨莫非王臣大夫不均我从事独贤此则异乎卷耳之诗矣宜乎周室之衰不复振矣

    黄曰此一诗皆兴也少南谓后妃不特采荇以供祭祀亦当采卷耳以备酒醴荀卿之说亦曰卷耳易得顷筐易盈今不盈者以其心之忧思在於求贤而不在於卷耳此说皆不然汾沮洳之诗曰彼汾一曲言采其藚彼其之子美如玉美如玉殊异乎公族以公族而自采其藚诗人犹刺其俭不中礼以后妃而自采卷耳其理不然后妃之意盖谓求易得之菜而志不在焉尚不能满易盈之器则求贤才而寘之列位志不在焉而可乎特取之以为兴焉耳惟后妃之志思念不已故能知臣下之勤劳而思所以燕劳之谓使臣之出其劳苦万状所陟之山则险而崔嵬也所乘之马则病而虺隤也其勤劳如此则酌之金罍以报其勤酌之兕觥以致其欢此虽未足以尽其思念之怀而亦姑以见其实劳之意庶几不至於怀念伤叹之极耳高冈玄黄亦崔嵬虺隤之义反复言之见其思念之不已也惟其思念之不已故其言之不足又曰陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣是不特马之病而仆亦病矣金罍兕觥亦不足以尽其思念之志矣此所以?之嗟叹而托之咏歌也夫诗不言使臣之劳而特言马之病仆之困非不言也不言所以深言也杕杜之诗言四牡痯痯则征夫可知出车之诗言仆夫况瘁则将帅可知此人之所以说也北山之诗役使不均而且不知其劳或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在牀或不已于行之句所以不能无怨刺也楚伐萧师人多寒王抚而勉之三军之士皆如挟纩夫师徒之寒王抚而勉之则知其寒矣王知其寒而师徒不知其寒非不知其寒忘其寒耳然处富贵者必不能知人之贫贱处安逸者必不能知人之劳苦后妃处深宫之中而能知臣下之勤劳虽其所历艰难险阻莫不知之何其贤哉此无他志於求贤而不以险詖私谒乱其心耳尝观文王命将遣戍之际而作为诗以相娱乐亦皆言其道路之勤劳风雨之艰窘而人乐为之用耳意者其亦后妃辅佐君子求贤审官之功欤

    樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉

    李曰妇人有六德一曰柔顺二曰清洁三曰不妒四曰节俭五曰恭敬六曰勤劳自天子至於大夫其媵妾有数惟庶人则但曰匹妇然妇人之性妒宠而负恃争妍而取怜如楚庄王夫人樊共姬曰妾幸得备埽除十有一年矣未尝不私捐衣食遣舍人於郑卫求美人而进之於王也妾所进者九人今贤於妾者二人与妾同列者七人妾知妨妾之爱夺妾之贵也妾岂不欲擅王之爱专王之宠哉不敢以私废公也盖以私灭公者易以公灭私者难此樛木之诗所以美之也

    黄曰孔子曰惟女子与小人为难养也近之则不逊远之则怨夫惟其能怨与不逊则夫处深宫之中擅宠幸之荣者安能使其心之无嫉妒也盖女无美恶入宫见妒自古以来莫不皆然人情所在况於妇人女子乎如汉之二赵隋之独?唐之武氏亦足以见矣而其祸皆至於亡国则樛木之后妃诗人安得不歌咏其美也

    南有樛【居虬反】木葛藟【力轨反】累【力追反】之乐只【之氏反】君子福履绥之南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之南有樛木葛藟萦【乌营反】之乐只君子福履成之

    李曰樛木者木之勾曲也言南方之木樛然而勾曲故使葛也藟也得累而蔓之亦如后妃逮下无嫉妒之心而衆妾得以上进也曰南者言南方之所生王氏则曰南明方木仁类者盖南方者喻后妃之明也使南方有木皆是喻其明则汉广之诗言南有乔木何所取喻乎王氏又曰樛木则葛藟得以附丽葛藟盛则木亦得以自蔽也然诗所言者但言木之勾曲尔非取喻其得以自蔽也荒者奄也萦者旋也皆是喻衆妾得以进御於君也故继之曰福履绥之履禄也将大也郑氏曰妃妾以礼义相与和又能以礼乐乐其君子使为福禄所安谓乐只君子以礼乐乐君子非也所谓乐只君子但是衆妾祝愿其上之辞欧阳公谓如万夀无疆之类是也先言累之後言荒之继之以萦之先言绥之後言将之继之以成之诗人之辞多重复也诗中之辞多重复亦有先後之序亦有不可为先後之序如关雎之诗先言琴瑟友之後言钟皷乐之此其先後之序也如卷耳之诗先言维以不永怀後言云何吁矣此其先後之序也若此诗则不可为先後之序也言既能逮下无嫉妬之心逮与吕刑羣后之逮在下同天子内则有后妃为之助外则有大臣为之助其揆一也在内者得后妃为助而后妃能逮下则衆妾得以进御於君以成肃雝之治在外者得大臣为助而大臣能逮下则衆才得以咸进於上以成肃雝之治此福禄所以绥之也论曰女无美恶入宫见妒士无贤不肖入朝见疑盖女子之情皆有嫉妒之心惟女子有嫉妒则凡妇人之进幸者必将忌之如赵飞燕姊妹专宠宫中御幸生子者辄死凡饮药堕胎者无数此妇人之嫉妒也如大臣之有嫉妒则贤才不得以进如李林甫有妒贤之心公卿不由其门而出辄被罪迁徙附丽者虽小人亦为引重所居堂号偃月堂每欲排陷大臣则居之若喜而出则其家碎矣此大臣之妒也凡此皆危乱之萌欲致福禄不亦难乎孔子曰惟女子与小人难养也近之则不逊远之则怨夫以不逊与怨皆嫉妒之所由生也

    黄曰诗人形容江汉之女无思犯礼则曰南有乔木形容后妃能逮下而无嫉妒之心则曰南有樛木乔木取其不可休息之意樛木取其能逮下之意二诗之意大不相侔而义各有取也樛木勾曲之木也犹卷阿之义惟卷曲之阿故能来自南之风以见成王屈己求贤之意惟勾曲之木下垂故葛藟得以上蔓累之荒之萦之以见后妃逮下之意兴者喻后妃之下逮故衆妾亦得以上进也继之曰乐只君子福履绥之郑氏曰妃妾以礼义相和又能以礼乐乐其君子使为福禄所安以乐只为礼乐以福履为福禄皆羡辞也迃仲以为衆妾祝愿其上之辞如万寿无疆之意盖李本欧阳之说亦未为当以予观之履云者止是动履之履不必以为禄也尝妄论之常人室家之中苟有不贤之妇则其闺门不和动履乖矣非一家之福也后妃苟有嫉妒之心则不能无险詖之行险詖一萌私谒从之非人君之福也此诗人形容后妃无嫉妒之心而有逮下之美则亦形容闺门和乐之意谓文王所履者皆福履也福者百顺之名言闺门和乐则所履皆顺此文王雍雍在宫时也经言妻子好合如鼓瑟琴孔子曰父母其顺矣乎亦此诗意也中庸言文王以王季为父武王为子而曰无忧者其惟文王乎此诗言文王有太姒之贤而曰乐只君子福履成之中庸形容其父子之美而此诗形容其闺门之美中庸言其无忧而此诗言其和乐吁此文王所以圣欤

    螽【音终】斯后妃子孙衆多也言若螽斯不妒忌则子孙衆多也

    李曰郑氏云凡物之有阴阳情慾者无不妒忌惟蚣蝑不尔各得受气而生子欧阳以谓螽斯不妒忌郑氏何由知之欧阳之意以为凡虫生子诗人取其意以比之尔言螽斯之子孙衆多则可言螽斯之不妒忌则不可此序当曰不妒忌则子孙衆多若螽斯也今其文则先言若螽斯後曰不妒忌则是文顚倒耳此诗言不妒忌亦如桃夭言不妒忌言不妒忌皆是承上文而言之也螽斯之诗言不妒忌则是承上文樛木而言之言能不妒忌则子孙衆多耳若螽斯桃夭之诗言能无妒忌则男女以正昬姻以时国无鳏民亦是承上文而言之也

    黄曰此一篇郑氏失之欧阳辩之陈少南李迃仲从而推广之其义详矣大抵诗人以螽斯比后妃取其子孙衆多也作诗序者既曰言若螽斯又曰不妒忌则子孙衆多言若云者继上文之辞不妒忌者乃其推本之论盖子孙衆多者人君之福而不妒忌者妇人之所难也如赵飞燕姊妹争宠凡有进幸者辄死後宫饮药堕胎者无数卒之成帝无子皇嗣中絶其视螽斯子孙衆多之诗宁不媿乎汉明德皇后尝以皇嗣未广每怀忧叹荐达左右惟恐不及後宫有进幸者多加慰纳此宗社之所以隆而本之所以昌也故尝谓太姒不妒忌而周以兴褒姒嫉妒而周以亡思齐言太姒嗣徽音则百斯男此诗言不妒忌则子孙衆多皆是一意

    螽斯羽诜【所巾反】诜兮宜尔子孙振【音真】振兮螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮螽斯羽揖【侧立反】揖兮宜尔子孙蛰【直立反】蛰兮

    李曰七月之诗曰五月斯螽动股或言螽斯或言斯螽其义一也螽斯蝗虫之类陆玑疏云幽州人谓之舂箕即舂黍蝗类也诜诜衆多也薨薨亦衆多也揖揖会聚也上文言振振後又言绳绳又言蛰蛰皆是言子孙之衆多也振振毛氏以为信厚绳绳以为戒慎蛰蛰以为和乐欧阳以为不然振振者羣行也绳绳者齐一也蛰蛰者会聚也左氏传均服振振杜元凯注云振振盛也故欧阳以振振为羣行之貌论曰螽斯蝗虫之类尔以蝗虫之微物而乃取喻於后妃疑若不伦然诗人之意但取其意不必以蝗虫而嫌之耳如狼跋之诗曰狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几以周公多才多艺而诗人取喻以为狼无乃比周公为禽兽乎不知诗人亦取其合於德如何耳如关雎挚鸟而比於后妃亦取其德之合也草虫之诗曰喓喓草虫趯趯阜螽草虫蝗虫之类皆比於妇人诗人取喻类多如此孔子曰小言害道小辩害理关雎兴於鸟君子取其雌雄之有别鹿鸣兴於兽君子取其得食之相呼若以鸟兽之名而嫌之则不可行也观此则可知诗也已

    黄曰诜诜衆多貌振振毛氏以为信厚亦以诗文无之杜元凯注左传均服振振云盛也薨薨羣飞之貌绳绳不絶之貌毛氏以绳绳为戒谨亦费辞也揖揖蛰蛰其解释未详要之亦见其会聚之貌与子孙衆多之意耳此皆先儒之遗论而予之所自得於此诗独在於宜尔二字夫诗人三章而三叹之曰宜尔云者不言其事而寓其意也作序以不妒忌形容之盖谓后妃之不妒忌则宜其子孙之衆多也诗人无不妒忌之意但言宜尔则其旨深矣如宜其室家皆当以此类推

    桃夭【於骄反】后妃之所致也不妒忌则男女以正昬姻以时国无鳏民也

    桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室桃之夭夭其叶蓁【侧巾反】蓁之子于归宜其家人

    李曰此诗盖言男女以正昬姻以时皆后妃风化之所致也以后妃之不妒忌而乃能使天下之人男女以正昬姻以时孟子曰昔者太王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇当是时也内无怨女外无旷夫以太王之於姜女能尽其为夫妇之道故能使内外皆无怨旷之男女今后妃能尽后妃之道无嫉妒之心故衆妾皆得以进御於君而当时周南之国亦皆化之而无怨女旷夫遂至於昬姻以时也王氏谓礼义明则上下不乱故男女以正政事治则财用不乏故昬姻以时龟山以为不然盖男女以正昬姻以时此乃是不妒忌之所致非缘政事之治也后妃能躬行於上则周南之国皆闻风而化故周官媒氏会男女之无夫家者此乃政事然也越王之时女十五而嫁男二十而娶者此亦政事然也惟其出於风化故有不待政令而人乐从之矣孝经注云丈夫六十无妻曰鳏女人五十无夫曰寡则是六十无妻然後谓之鳏民也孔氏曰鳏寡之名以老为称其有不得及时为室家者亦曰鳏若舜年三十不娶书曰有鳏... -->>
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