卷二十七

    ○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编）

    佛眼清远禅师。临邛李氏子。师初住舒州天宁。开堂日。提刑学士权郡承议。烧香度疏与师。接得示大众云：“天不能葢，地不能载。漏泄天机，言言堪爱。且道如何是堪爱之言？”良久云：“分明记取，举似作家。”遂度与表白宣罢。师指法座云：“古圣道。为法来耶。为床座来耶。我为法来。非为床座。”师咄云：“是何言欤。”便升座拈香云：“此一瓣香。祝延今上皇帝陛下。伏愿。龙图永固凤历长新。八表称臣四维歌化。”次拈香云：“此一瓣香。奉为提刑学士权郡承议。洎阖郡尊官。伏愿。嘉声蔼着善政日新。频承雨露之恩。坐听盐梅之诏。次拈香云此一瓣。香还知落处么？欲隐弥露狂晦愈明。本欲抛掷岩阿混于沙石。苦为诸人敦逼。不免细说来由。奉为我先骞州黄梅东山演禅师。一炉毽却用陪法乳之恩。聊表化仪。虽然恩大难酬。未免抛三放二。”遂趺坐。山谷和尚白槌云：“法筵龙象众。当观第一义。”师云：“观即不一，一即不观。第一义门，今在何所。”〔问答不录〕师云：“太阿横按。截万机于掌握之中。宝鉴当台。现群象于无心之表。有缘即应。故问答以纵横。不令而行，乃言象而罕测。影响之士，斯何足云。所以佛付佛。祖付祖。更无丝发之异。岂有东西之殊。不立阶梯。单传是事。若非灵根顿悟大用现前。未免业惑海深妄尘自隔。”遂拈起拂子示众云：“还见么？”若见见个什么？若见个拂子。正是凡夫。若言不见。此是拂子。如何说不见底道理。道人到此须是忖量。不可轻心取于流转。诚非小事实在悟明。所以圣人得此事。莫不统三界领四生。号令圣凡扶颠拯物。大众従上诸圣入此门中。各各启悟劳生破诸尘妄。记得灵山会上四十九年说不尽。末后分付饮光。少林九年之间。毕竟独许二祖。尔后光分震旦道满寰中。临济德山威行雷电。皆为上祖不了。致令殃及子孙。遂举拂子云：“大众。従上许多贤圣。如今总在山僧拂子头上。各各坐大莲花说微妙法。交光相罗如宝丝网。还信得及么？若信得及。山僧出世一期之事已得周圆。其或未然。不免自通消息去也。十字路头吹玉笛。谈云轻日正清秋。久立。”

    上堂：“世尊拈花。迦叶微笑。亲切亲切。省要省要。眼目定动。料料掉掉。为报先生。莫打之绕。何也。文不加点。”下座。

    上堂云：“达磨未来此土时。须信事元真实。二祖礼三拜而立。不得谩有商量。大众。何故人到于今疑情不息？”良久曰：“早知灯是火。饭熟已多时。直饶恁么信得及。犹是错承当。自余一切何足论之。”归堂。

    上堂：“奇怪寻常。道出门便作还乡计。直至如今计未成。诚哉是言也。岂不见僧问古德。学人欲归乡时如何？古德曰：子父母遍身红烂。卧在荆棘林中。子归何处。曰恁么则不归也。古德曰：却须归去。有个绝粮方子与你。僧曰便请。古德曰：二时上堂，不得咬破一粒米。大众。荆棘林中红烂尽无路还乡。二时堂内绝粮方却须归去。所以山僧二十年披云啸月未始游方。十来年接物利生。何尝出世。诸人皆把父母契券。论量祖业田园。就赤水以求珠。珠沉赤水。向荆山而觅玉。玉隐荆山。说道。赤水无珠荆山无玉。是诳楱你。说道。赤水有珠荆山有玉。亦是诳楱你。山僧有时画方成圆。指南成北。何故如此。葢为诸人唱还乡曲子曲调不圆。熟路难忘乡谈未改。非指南之不妙也。如何得曲调圆去。岂不见道。平窥红烂处。畅杀子平生。”下座。

    上堂，良久云：“山僧今日与诸人。同参一个真善知识。”便下座。

    上堂，僧问：“德山入门便棒临济入门便喝。未审师如何接人？”师云：“不亏不欠。”进云：“便恁么去时如何？”师云：“第一不得垛根。”师复云：“光阴倏忽变化密移。始见望朝又已念日。诸人还知光阴不变化日月不迁流么？快须究取。昔日六祖大师作居士时。隐于广州法性寺印宗法师席下。遇夜廊嘘间有二僧。风幡竞辩未尽厥理。祖师蹑步而谓曰：可容俗士得预高论不。直以非风幡动。仁者心动。告之大众。败如夜来风起。且道是风动不是风动。若道不是风动。如此触帘动户簸土扬尘。作么生不是风动。还断得出么？山僧道也不是风动。也不是幡动。也不是心动。有人识得么？青山无限好。犹道不如归。珍重。”

    上堂：“两岸芦花一叶舟。凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放。归到家山即便休。”

    上堂，举“僧问赵州。万法归一一归何处。州云：我在青州作一领布衫重七斤。大众。至音绝韵妙曲非声。通身不挂寸丝。赤体全无忌讳。诸人切莫拈ボ舐指。直须截断舌头。放下身心自然快活。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。复名何物。快活快活。归堂吃茶。”下座。

    上堂：“若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。従前先圣。岂不发真归源。如何十方虚空至今尚在？又云：沤灭空本无。况复诸三有。幻沤既灭，虚空殒无。三有众生，従兹殄悴。四生九类，如何得无。又云：清净本然，云何忽生山河大地。既生山河大地。如何得复清净本然；既复清净本然，云何却见山河大地？大众。如何即是？”良久曰：“水自竹边流去冷。风従花里过来香。好大哥。归堂。”

    结夏上堂：“挥戈佛日不西流。照彻人间洞九幽。従此安居无一事。休将玄妙挂心头。”

    五祖演和尚迁化。遗书至。上堂：“昨朝六月二十六。无角铁牛生四足。哮吼一声人未知。撼动天关并地轴。只履又西归。唱罢胡家曲。可怜末后太分明。无限清声遍溪谷。我先师出世四十余年。于舒蕲二郡。四坐巨刹。垂慈苦口。接物利生未尝少暇。于二十五日早升座告众。至晚净发归方丈。二十六日早安然长往。自始及末従初至终。尽善尽美。真善知识。清远忝承提训。痛伤可量。古人道。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。昔日大梅迁化上堂，闻鼯鼠声乃云：‘即此物非他物。汝善护持吾当逝矣。’我先师上堂告众云：‘富嫌千口少。贫恨一身多。’以今校古。丝毫无差。诸人还知大梅东山二老子去处么？若知得。则不辜负先师。若也未知。有寒暑兮促人寿。有鬼神兮床人福。”下座。　　上堂，卓拄杖一下喝一喝云：“棒喝齐施古佛宗。三玄三要绝狐晨。白云消散青山在。明月芦花对蓼红。”又卓拄杖一下。喝一喝。下座。

    解夏上堂：“以一粒芥子。击修罗窟。于中宴坐九旬。振六环锡杖。登须弥卢。直上安居三月。倚长松而自誓。临绿水以经行。周游井邑则动止萧萧。依处丛林则威仪济济。岂论城隍聚落。宁分胜地宝坊。心月孤圆神珠炳焕。六门虚静万法咸如。如此护生。岂有生之可护。如此持律。岂有律而可持。囊内蜡人。通身雪冷。诚堪庆贺。喜何如哉。”　　吴居士为师龙门。创坦然庵。请上堂：“净名居士在家人。不二门深入者亲。一钵上方香积饭。寥寥千古转通津。大众。维摩法力居士神通。断妙喜世界。来于此中。持香积佛饭。悉饱众会。三万二千师子座。本尔庄严。十方三世诸如来。现前证据。看他作一场佛事。真个希奇。皆不思议之功勋。自心之神力者也。公明居士。希风摩诘接迹庞公。大省幻身久趍正觉。愿延瓶锡修建庵宇。遂尔来此聚集禅徒。记得昔日临济栽松次。黄檗问云：‘深山里栽许多松作什么？’济云：‘一与山门作境致。二与后人作标镇。’道了以锄头打地两下。檗云：‘吾宗到子大行于世。’大众。临济所栽者松。可谓根盘沙界叶覆弥卢。三贤十圣为憩息之方。诸佛祖师为作止之地。故得后代子孙昌盛永茂宗枝。自古及今绵绵不断。如今众中若有一员禅客出来道。深山里用起庵作什么？山僧也败向伊道。一与山门作境致。二与后人作标镇。’且道与他古人相去多少。大众。一与山门作境致。见者顿超无学地。二与后人作标镇。凡圣悟迷皆一样。若是丛林向上关。有人踏着喜无量。”下座。

    上堂：“少室无言语。曹溪有消息。可怜门大开。而人不能入。苍龙得云雨。猛虎生羽翼。但解自承当。何劳问知识。”

    上堂，僧问：“劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏？”师云：“黑漆桶里黄金色。”进云：“请师答话。”师云：“闲言语。”师复云：“古人道。我有时扬眉瞬目。有时不扬眉瞬目。有时扬眉瞬目是。有时扬眉瞬目不是。如今人不委得了。便别作解会说道。得底人道是也得。不是也得。问伊作么生是得底人。便道。他分上不说得与不得。得也好不得也好。”乃长嘘一声曰：“有什么共语处。败如古人道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。又作么生？他便道。‘此是拂迹语。’拂你屋里老爷老持。又问伊：‘此是拂迹语。不拂迹语如何？’便道‘恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。此唤作实头语。’实你屋里老爷老持。”师复吁两声曰：“有什么共语处。夫为衲僧。须作衲僧说话。你等合作么生？莫道龙门不肯我。埋没我。心行我。压良我。龙门恁么。是要你到不要你到？也须子细看详好。珍重。”　　上堂：“总记不得。天花满巳。纵有千言。不如一默。”下座。

    上堂：“昔玄沙大师示众云：诸方寻常尽。道接物利生。忽遇三种病人如何接得。患盲者来。拈槌竖拂他又不见。患聋者来。向他说他又不闻。患哑者来。教伊说又说不得。若接此三人不得。佛法无灵验。”师云：“好诸兄弟。还知真实相为处么？山僧不惜眉毛。为诸人说破。败如诸人。寻常有双眼又何曾见来。有双耳又何曾闻来。有片舌又何曾说来。既无说无闻无见。何处有色声香味来。虽然如是。又能有几人到者般田地。所以道。木伎机石女儿。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非干舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知。午斋晨粥无余事。盏茗炉香话道奇。”下座。

    上堂：“普光明殿在人间。凡圣交罗绝往还。若向一尘亲得见。毫光照处奉慈颜。”

    上堂：“昔日百丈大智禅师再参马祖侍立次。祖举拂子丈。云：即此用离此用。祖豹却拂子。问云：你他后开两片皮将何为人。丈取拂子竖起。祖云：即此用离此用。丈豹拂子于旧处。祖便喝。百丈直得三日耳聋。大众。说甚三日耳聋。直得龙门打鼓上堂，大众尽皆云集僧堂。横吞佛殿。露柱倒豹灯笼。天高地厚月白风清。雨顺风调河清海晏。饥则共君餐苦菜。渴则与子饮寒泉。直饶天外雨花飞。争似归堂吃茶去。”下座。

    上堂：“台山路上过客全稀。破胺堂前感恩无地。雪埋庭柏冰锁偃溪。虽在南方火炉头。不入他家齑瓮里。看看。腊月三十日。便是孟春犹寒。你等诸人。各须努力向前。切忌自生退屈。”下座。

    上堂：“山僧适在寝堂中。法堂上无山僧。寝堂上有山僧。下至法堂。法堂上有山僧。寝堂上无山僧。有则心外有法。无则心法不周。诸上座在衣钵下。闻打鼓便上法堂。法堂上添得上座。衣钵下减却上座。添则成增。减则成灭。灭故落断。增故落常。行脚人如何得离有离无离常离断。生死疑情大难透脱。此是如来清净心。要宜须决择。不可等闲。光景迁流动如飞箭。浮世如此人生几何彼此出家三界逆旅。竹户茅堂孰为其主。冷淡共居寂寞同住。何故。何新何忧何虑。”下座。

    行者落发上堂：“露柱多年出家。灯笼久已落发。佛殿坚持禁戒。三门近得休歇。大事本来平等无着。清凉满月度尽草木。丛林一似阳和齐发。”下座。

    元日上堂：“万物咸新论故乡。抬眸元是旧爷娘。先春花发馨香远。物外山河日月长。”僧问：“昔日跋陀尊者问法照大师。未审与今日是同是别？”师云：“古之今之。”进云：“栽松人老难传钵。卢老区区入岭南。”师云：“你试举古人底看。”进云：“厨库三门钟楼佛殿。”师云：“恁么又争得。”进云：“忽遇七手八脚底人来又作么生？”师云：“截断脚根道将一句来。”进云：“昨日有人従舒州去。”师云：“亦是悠悠者。”复举：“僧问百丈。如何是奇特事。丈云：独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。”师云：“错打人。僧问德山如何是奇特事。山云：我宗无语句。亦无一法与人。”师云：“犹较些子。僧问罗山。如何是奇特事。罗山云：道什么？”师云：“成何道理。大众。古人钩头着饵。意在得鱼。如今洗脚上船。能有几个。或若人问龙门。如何是奇特事。山僧向伊道。此去太湖不远。恁么说话。有甚奇特。又向伊道。咫尺是棠梨。大众。还会么？等闲如不会。须作等闲看。”下座。

    上堂：“身中有生老病死。念上有生住异灭。国土有成住坏空。此十二种事。甚能奇特。凡夫不识为之漂流。如来出世。指出涅槃妙心常乐我净。譬如还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。此十二种败是一法。现定如今历历听法者是。还信得及么？”乃云：“月中丹桂偏禁冷。雪里寒梅独放香。”下座。

    上堂：“悟时此事元来易。迷后斯门实大难。处处绿杨堪系马。家家门口透长安。”　　上堂：“三月初三二月二。不坏假名谈大义。众生役役趁光阴。道流所以为虚弃。二月念九三月一。摩诃般若波罗蜜。假使多闻达古今。历劫何曾异今日。今日事作么生？”良久曰：“何更今日。”

    上堂：“従上诸圣。见人乐着尘劳不求出离。遂生怜敏之心告之曰：你随声逐色。名曰狂人。大众。好言语惭愧。诸圣恁么道。虽然如是。已是打开布袋。不能折合得。龙门今日倒底倾出。有人得者永息希求。”乃拈拄杖卓一下云：“岂不是声。你寻常作么生随？”又举起拄杖曰：“岂不是色。你寻常作么生逐。还会么？若能随逐元无缚。便是丛林了达人。久立。”　... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读