第十五章 江陵之政术（五）——教育政策

    善乎湘乡曾氏（国藩）之言曰：“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所向而已”。有明世风之委靡不振，至于嘉、隆之际而极矣。江陵基于法家严整振作之精神，深致慨于玩愒虚浮之世道，期以转移学风为基础，进而挽救疲玩之民风。诚以士为四民之首，在社会上居于领导之地位，举凡士之语言举措，与夫心之所向，皆足以影响社会之观瞻，形成一时之风尚。公之以转移学风为挽回世道之首务者，殆亦擒贼必先擒王之意也。会值隆庆五年辛未会试，公以大学士吏部尚书奉命典试，因获乘此时机，悬崇实黜浮之鹄的，以拔取实用之真才。是以其自述选士之经过也，曰：

    合两畿诸省前后所贡士四千三百余人，如故事三试之。戒诸执事，咸既乃心。试题必明白正大，无或离析章句以为奇异，无或避忌趋好以长谀佞。抡文必崇尚雅正，无或眩华遗实以滋浮靡；有能综览古今直写胸臆者，虽质弗弃，非是者，虽工弗录。盖阅二旬而告竣，……取四百人……（《辛未会试录序》）

    其托为君上之言而自述其选士之宗旨也，曰：

    一切务剽剥枝蔓，以崇本实。……言不蕲工，期尽诚款；行不斩卓，取补实用。侧席寤寐，唯欲得忠信诚悫直谅不欺之士而任之。（同上）

    其举以勖其所取士也，一则曰：

    其尚一乃心，端乃志，毋作伪以乱真，毋矜名以示异，毋窾言而不中其实，毋诡故而不近人情；宁拙而迟，毋巧而速，宁有瑕而为玉，毋似玉而为石；忠信质直，以事其上。若是，斯可以为帝臣，而无负于今日之举矣。（同上）

    再则曰：

    古瑰伟奇特之士，树鸿业于当时，垂鸿称于后世者，岂独其才之过人哉？盖尤系于养矣。养有深浅，则才有纯驳；才有纯驳，则其建立有巨细。才得于天者也；养繇于人者也。才欲恢欲宏欲奇欲俊；养欲微欲深欲精欲奥。两者若相反焉。然微深精奥者，所以为恢宏奇俊也。故古之善养才者，不恃其得天之异，而勉其修己之纯。……炼之至精而敛之至密；韬之至深而蓄之至厚。夫然后其神凝，其气专，发之不可御，索之不可穷矣。……夫人非无才之患，有才而善用之为难。……必也其大禹乎！凿龙门，排伊阙，别九州，宅四隩，绩固伟矣，然且不矜不伐，而莫与争功，愚夫愚妇，而凛若胜予，彼视地平天成，于吾身何有轻重也。其周公乎！除凶残，驱虎豹，立纲纪，陈礼乐，功莫大焉，然且吐哺握发，下白屋之士，不骄不吝，履赤舄之安；彼视胜殷遏刘，于吾心何有加损也。其孔子乎！学殚累世，而不以智闻，力抉门关，而不以勇闻，在乡党而恂恂，居朝廷而唯谨，固俨然儒者也；及其却莱兵，反郓讙，堕三都，诛正卯，即慷慨奇节之士，决眦奋臂，极力而不能办者，乃不动声色，徐引而振之，既振，油然而退，无矜容，无盛气，此岂世之君子所可与量尺寸哉？盖此三圣人者，受之于天，既皆得夫浑沦磅礴之气，修之于己，又皆懋夫沉潜纯粹之学，其所基者密而宥，而所蓄者完而固也；故能决大疑，排大难，建大功，立大节，纾徐委蛇，而不见其作为之迹。嗟夫，非天下之至圣，其孰能与于此哉？……然则世之君子，受天地特厚之才，而有志于三圣人之事者，顾可不慎所养乎？养之之道，无欲其本也，慎动其要也。析义穷理，沉几察微，莹乎若夜光之内朗，洞乎若止水之独鉴，所以养智也。抑其强阳，销其客气，深乎若强弩之握机，韬乎若宝剑之敛锷，所以养勇也。尸居而龙见，渊嘿而雷声，圣人之事也……（《辛未会试程策三》）

    呜呼！公之所言如此，其于所取之士，诚可谓爱人以德，属望綦殷者矣。虽然，公之借选士以转移学风，挽回世道，特其教育政策之发轫焉已耳。洎其既秉国钧，乃采取更进一步之手段，而致力于整顿学风之运动，其方法则以慎选学官厉行督导为入手。公于万历二年请敕吏部慎选提学官。翌年复上疏痛陈慎选学官对于振兴人才关系之重要。其言曰：

    窃惟养士之本，在于学校；贞教端范，在于督学之臣。我祖宗以来，最重此选，非经明行修端厚方正之士，不以轻授。如有不称，宁改授别职，不以滥充。且两京用御史，外省用按察司风... -->>
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