第五章 执政前之张居正（二）——入仕时代

    张居正因醉心古代典籍，而减少了在科举方面的努力，导致他在第一次参加会试时落榜，这在上面已经讲过了。但明代毕竟是科举时代，凡是由文人成为宰辅而执掌国家大权的，如果不是通过科举出身，就无法实现。因此，张居正虽然醉心于古代典籍之中，另有修身养性的途径，但他还是不能不重新攻读科举学业，以谋求进身之阶。因为，如果不这样，以张居正家世的平凡，想要跻身政坛，是根本不可能的，更何谈将来执掌国家大权，施展自己经世致用的抱负呢？于是，经过三年“夜以继日，尽心竭力”的刻苦努力，他终于在二十三岁时考中进士。从此，张居正的科举生涯正式结束，而他长达三十年的政治生涯也由此开始。

    张居正在嘉靖二十六年（1547年）入朝为官，嘉靖三十三年（1554年）辞官回家。这七年时间里，因为他在会试中进士以后，一开始被任命为翰林院庶吉士，接着又晋升为翰林院编修，一直在翰林院做官；而翰林院是清闲尊贵的职位，庶吉士更是以读书深造为本职工作，因此张居正之前的学术修养，不但没有因为他投身政坛而受到丝毫影响，反而因为他在翰林院期间的精研典籍而造诣更深。大概到这时，张居正才有机会施展他超人的天资，尽情研读翰林院和皇家图书馆中珍藏的书籍，在致力于古典学问之外，进一步拓宽了自己学术涉猎的范围，从事当代历史文化、礼仪制度的探讨，和政治状况、社会事务的研究。从张居正所写的《翰林院读书记》一文，就能大体看出他的造诣如何。这里节选他的叙述如下：

    治学而不研究身心性命，就称不上学问；求道而不兼顾经世致用，就是无用之道。因此，学问要贯通天地人，然后才可以称得上是儒者。天地造化的运行，人与万物的发展，都要依赖我们这些儒者辅助实现；整顿风俗习惯，规范人伦道德，都要依赖我们这些儒者贯彻实行；内部的中国，周围的外族蛮夷，都要依赖我们这些儒者去继承教化。所以，执笔书写，是文人们必须用心的所在；吟诵诗文，是儿童们应该修习的学业。你们这二三个人，不想着怎样崇尚根本，注重实际，以自己渺小的身躯，去承担天下的重任，预先培养自己的能力，而是想借一些雕虫小技在世上自我显扬。唉，真是太浅陋啦！况且，道德是事物的根基；文词，是道德的表象。因此，崇尚实践则行动就会有光彩；崇尚言语则文辞就会有光彩。《尚书》里的训诰典谟，难道是圣人们殚精竭虑，刻意写出来的吗？是他们内心洞察先机，文采彰显于外，宣扬美德，省察内心，领悟奥秘后的结果，是不刻意追求文章工整而文章自然工整的结果。……根本稳固的，才会花繁果丰；源流深长的，才会波光闪耀。所以，君子立身处世要注重实际不求浮华，要修养内在品行不求外表华丽。发扬古圣先王的传统，昌明道德的根本宗旨，研究修身养性的奥妙，探究经世致用的内涵，这是我所寄希望于你们各位的。

    这篇文章虽然假托师长的口吻，但张居正非凡的抱负，卓越的见解，从中已经可以了解一二了。

    然而张居正此时的成就，还不止这些。翰林院既然是应答皇帝的顾问机关，自然是一个时代人文荟萃的地方。再加上明朝上自首辅、宰相等大臣，下至六部正副各长官，莫不曾经担任翰林院学士的职位，此地人才的昌盛，大概也就可想而知了。张居正身处其中，所与交往的，都是一个时代最为杰出的人选，自然也就有有许多良师益友的资源了。况且凭他历来对政治状况和社会事务的关心程度，在与师友面谈之时，必定会把自己平时研究的东西拿出来讨论。这样一来，张居正平日所研究学习的理论知识，就更加能够与实际情形互相印证。这对于他日后执政经验提升的帮助，实在绝非一点。

    张居正在这一时期的良师益友，自然是不乏其人的，而其中以徐文贞（徐阶）与他的关系最为深厚，对他的期望最为深切，当张居正做翰林院庶吉士的时候，徐阶正好是翰林院的掌院学士，负责教导庶吉士，所以张居正有机会拜入徐阶门下学习，成为徐阶的学生，《行实》记述徐阶对张居正的观感说：

    当时太子少师华亭县人徐阶先生担任内阁辅臣，见张居正沉着坚毅，深沉稳重，所写文章虽然多旁征博引自诸子百家和历史文献，但他的学问却全部以亲身践行为根本，以天理大道为依归，因此对张居正期许很深，说：“张居正日后一定会成为国家倚重的大臣。”

    从这里可以看出徐阶对张居正的殷切期望。徐阶既然与张居正有师生关系，又是感情深厚的知己，而且徐阶在调任礼部尚书，进入内阁成为辅政大臣以后，也正需要像张居正这样的英才作为自己的助手，按常理来说，徐阶这个时候应该提拔张居正才对。无奈此时，正是严嵩掌权的时候，徐阶虽然也在内阁，但时常受到严嵩的扼制，他自己本身的职位尚且岌岌可危，自然就更没有力量去提拔张居正了。因此，张居正虽然才华磊落，却长期担任闲散职位，心中的郁闷和忧伤，不问可知。所以他在《致耿楚侗书》里说：

    京城的政治局面经常变动，江南的军情又很紧急，距离京师十里之外，数十上百的盗贼成群结伙，官员贪污腐败的风气不止，老百姓的怨愤日益加深，倘若这个时候有奸人趁机滋事，就无法制止掩盖了，若非出现光明磊落的奇伟之人，打破常规，扫除积弊，整肃局面，是很难消除天下的祸患的。但是，即便世上有这种人，人们也未必知道，即便知道，也未必会重用他，这真是让人感慨叹息的事情啊！心有郁闷，无处发泄，只得暂且向知己们一吐为快，这种事是不能向外人说的。

    当时明朝的国势是如此的动荡不安，而君主大臣们昏庸奸猾的状况又是久已积重难返，自然容不下像张居正这样光明磊落、奇异不凡的人，施展他扫除积弊、肃清局势的抱负。他的《论时政疏》不被采用，更是让他那忧君爱国的满腔热忱变得沮丧，使他愤慨地产生国事已经到了无可挽救的地步的念头。“不要谈论国事，只管得过且过地吃眼前桌上的蛤蜊就行”，于是张居正托病辞官，返回家乡。但他的满腔忠义，终究无法使他对国事漠然置之，于是在临行之前，给老师徐阶写了封信，以治国之道相劝勉，这封信精当地阐述了治国理政的方法，从中既能看到张居正这时的抱负，也能窥见其日后的建树。节略引用如下：

    您气量宽宏，有古贤人的心性，自从在翰林院当文学侍臣，三十多年来一直享有很高的声望，等到进入内阁，成为辅政大臣，更是满足了天下人的期望。对内您从来没有因为婚姻和亲戚关系而徇私弄权，对外也没有托关系、走后门之类的琐事。这正是天下之人敬仰相公的原因所在。然而，自从您成为内阁辅臣以来，将近两年了，其间那些暗自实施的深远谋略，固然不是见识短浅的人所能理解的，可是在制度风俗、大政典礼等方面，仍未见到可以使天下耳目一新的举措，难道相公是打算顺应世俗以等待时机来实施自己的政治抱负吗？俗话说：“太阳当头时一定要把东西拿出来晒，手里有刀的时一定要去切割东西。”我之前见过内阁辅臣张文隐公（张治），他具有刚正耿直的气节，毅然把治理天下当作自己的责任，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读