第十五章 江陵之政术（五）——教育政策

正直的人，不可轻易授予。如有不符合的，宁可改任别的职务，不能滥竽充数。并且两京用御史，外省用按察司风宪官，就可以看到在这个职位，不仅要学习优秀、品行端正，又必须能执行法令、遵循宪法、端正自己、严肃属下，然后才能称职。《礼记》上说：“为师之道尊贵、庄严”， 为师之道受到尊重，然后人们才懂得认真学习。我小的时候，还多见提学官都是海内知名人士，大多都能让为师之道受到尊重，不随意顺从别人，人们也不敢对他行私请托。儒士的学风，还算接近古代（《请申旧章饬学政以振兴人才疏》）。

    这是过去的盛况，这在当时会是什么样呢？说：

    近年来，人们看待这个官职渐渐轻了。而人们也很少能谨言慎行，尊重自己的人格。既没有卓越的作为实际的学问来压服读书人之心，却致力于空洞的言论捞取声誉，贪赃枉法豢养私交，严重的公开走后门，明显行私；又害怕巡行视察，对检阅感到苦恼，高高地坐在省城，数着日子等待调任。因此读书人的风气日益凋敝，百姓诈伪日益滋长，以趋附奔走为良策，以抄袭掠夺为捷径，平时就品德学业不相称，做官就功劳才干少有成效。祖宗专任职官培养人才的用意很快都被沉没消失，只不过是空有这个职位在罢了。（同上）

    学官对儒士的学风，影响巨大而深远有如那样，而其末流懈怠玩忽不能振作有如这样，因此如果不严加整顿，不能够在已经倾倒之后挽救狂澜。整顿的方法，除了陈述请求重新审阅前面的告谕，慎重选择学官，有不称职的，着实让吏部奏请贬黜，借助督促外，张居正又按照既成的规定，列举了学官的职责任务，告知他们应该遵行监督知道的事项，指出应给予奖励惩罚的标准，用来详细记述新的敕命，昭告天下。它的用意就在“使担任此官的人知道皇上就是这样要求的，即使被埋怨受到诽谤而仍然会有所抚恤；人们看了，也会收手闭嘴，而没有人敢扰乱。巡抚、巡按用这个考核他们是否有能力，部院用这个确定他们是升任还是贬职。让人人都知道注重根本崇尚质实，而不敢存侥幸的心”。（同上）这个方法实施，做学官的，哪有不“遵奉皇上的命令，恭谨恪守职责，而责求读书人都遵从他的教诲”呢？这应该称为“振奋人才的一大关键”。（同上）到这一项敕论内所列举的职责，其关键点大致如下列各点：

    一、各提学官督促率领教官儒生，务必将平时所学习的经书义理，着实讲习探求，亲身实践，以求取日后的应用；不允许单独创建书院，聚集群党，以及呼吁招纳别的地方无业游民，空口谈论荒废学业，于是开启奔走钻营之门，打开请托行私之路。

    一、学生中有注重根本崇尚真实品行著称的，即使文学才艺稍差，也一定要视量加以奖劝诱进，以振作颓废的风气；如果有平时不注重学业，嘱咐请托公事，或者捏造歌曲民谣，办理已除的诉讼，以及败坏人伦有伤风化，罪恶明显的，访察确实，不需要考查他的文学才艺，立即革除请退。

    一、天下利弊，所有人都要直言，只有学生不允许。以后的学生，……除了自己切身的事情，准许家人抱告（指原告可委托亲属或家人代理出庭）外，某事与自己无关……，就出入衙门，陈述诉说百姓的疾苦，讨论官员贤能与否，准许……以行为举止有损革退。 一、今后务必要颁布《四书》《五经》《性理大全》《资治通鉴纲目》《大学衍义》《历代名臣奏议》《文章正宗》以及当代诰律典制等书，督促学生诵习解读，让他通晓古今，适合被时代任用；其中有抄袭异端邪说炫耀奇特背离常规的，文章虽好也不录用。

    一、提学官奉敕令专门监督学校，不允许借事由违背正道，奔走趋附抚安官，请求被举荐；……有行为举止不端正玩忽职守的，准许巡按御史按事实上奏弹劾。

    一、该管的地方每年一定要巡视考察一遍，不允许移文代替委托，以及在分开的别的官府分别调取儒生，以导致旅途艰苦；……不允许老师学生匍匐迎来送往；……不允许携带文字卷在另外的地方发榜，导致秘书趁着闲暇作弊，士子没有什么严厉惩罚。

    一、提学官巡行视察所属，……不准许接受民词，侵犯他人的职守干涉喜事；学生犯罪，……不允许保护短处曲从庇护，导致他有所依仗，抗拒国家法律。

    一、供应的膳食在原有定额上增加；等到后来，买得过多。今后年考，一定要严加考核检阅。……如果乡宦土豪请托不成，在暗地里中伤人，允许直接上报处罚惩治。

    一、显赫的官宦、乡里贤人、孝子、坚守节操的妇女以及乡饮礼宾，都是国家重要制度，教化所攸关。近年来有关部门忽略了教化，学校是非不公，滥于举荐不切实际，激励劝勉怎么能有呢？今后提学官应该以纲常为己任，遇有上呈请求，务必核查真实；……如果有妄加举荐受人请求的人，……就以行为举止有损论处（同上）。

    张居正凭借整顿学官以纠正学士风气，借助纠正学士风气以挽回世道人心，他教育政策的严谨精密，有这样的。即使他实施所及，因为严格考核学官而招致学官怨恨，因为限制学士而招致学士怨恨，因为禁止设立书院，而凡是肆无忌惮地发表言论聚众空谈的士大夫阶级几乎没有不怨恨的，张居正固然以众人的怨恨而集于一身，但是他抑制虚浮崇尚质实的教育政策，那真的是“树立在天地之间没有悖理的地方，卜问鬼神没有可疑的地方，等到百世以后圣人到来也不会不感到困惑”。那些企图以教育手段完成政治目的的竭忠尽善的谋略，难道不震动古人，显耀当世独有千秋吗？