二年

    （辛卯）二年清順治八年

    春正月

    1月1日

    ○己卯，上行朔祭于永思殿。

    ○以李敬輿爲領中樞，趙翼爲判中樞。

    ○上下敎曰：「自予忝位以來，天災、地變、物怪、人妖，綱常倫紀之變，式月斯生，靡有虛日，慄慄危懼，若墜淵谷。乃者又有金宿經天，與太陽爭光，是乃仁愛之天，不忘昏愚之君，垂誡之諄諄若此，而寡昧否德，不識修省之道、爲國之策，朝廷不正而不能正之，民生困苦而不能救之，烏在其爲民父母，而正四方之責，亦安在哉？靜言思之，咎實在予，天怒民怨，固其宜也。益切戰兢，不敢怨尤，而豈可諉諸昏愚，自暴自棄也？承旨代予草敎，廣求直言，可以補予之闕失、救民之困苦，得以弭災之道，實封以聞。言雖有過，予不罪之。」

    1月4日

    ○壬午，領中樞府事李敬輿將退，上疏辭摠裁官及提調諸任，仍申勸戒之意，其疏曰：

    講學以明理，居敬以存心，親賢遠侫，改過從善，廣開言路，務昭儉德，先德後刑，貴義賤利，好惡絶偏係之私，喜怒循天理之公，敦敍九族而敎行於其中，禮遇群下而不錄其小過，以此數者，勉講力行，毋怠毋忽，念玆在玆，以至裏洞徹，悠久不息，對越上帝，懷保小民，則回天怒而服民心，樹邦本而濟多難，雖以今日之扤捏，豈無回泰之望？不然而溺心於功利之卑，役志於崎嶇之境，專以周防畏愼，億詐疑忌，思眩聰明，抉摘幽隱，以爲御下弭亂之道，則不但心勞日拙，事功無成，情僞萬端，疵病百出，君心旣移，邪徑繼開，憸人窺測，滿腹之疑，折軸之讒，終至於亂亡而後已。殷鑑不遠，光海之覆轍是已，丹朱之傲，寧不爲大舜之戒也？推誠納諫，好惡與民同，詳在唐相陸贄奏議中，想經睿覽。辭足義備，取以熟玩，則必有益於會心施政，何異於得斯人，而置左右也？

    答曰：「省卿疏章，不覺嗚咽涕零。西樞之職，豈有他憂？卿勿辭焉。提調、摠裁等任，當令廟堂議處。疏中勸誡之語，無非至誠血忱，予豈忍負卿言哉？常以此疏，留心觀覽，如卿之在左右也。且予欲面別，卿須一番入來。臨紙更覺愴然，尤不知所諭。」仍下敎曰：「此疏書一通以入。」

    1月5日

    ○癸未，太白晝見。

    1月7日

    ○乙酉，太白晝見。

    ○以吳竣爲大司憲，姜與載、柳道三爲掌令，李垕爲正言，張次周爲修撰。

    ○以王大妃平復，命頒敎中外。敎文：

    王若曰。慈候愆和，仍軫憂於惟疾，皇穹垂佑，終有喜於乃瘳。玆關宗社之洪休，肆與臣民而同慶。永念寡昧之在疚，未堪艱大之投身，日月如流，慕羹墻而靡及；時勢孔棘，懼堂搆之或墮。尙幸長樂承顔，展三朝之愉婉，所恃元良繼體，繫一國之謳歌，詎意疹疾之生，荐在旬日之內？寢門問候，何暇正履而行，冡嗣鍾情，自然竟夕無寐。幾切上下之煎念，旋見藥石之收功。祖宗降監，不待三壇之禱，神明扶護，寧容二竪之侵？起居平康，佇膺岡陵之壽，本支秀茂，庶徵星海之謠。慶實無前，禮豈循故？旣祗告於太廟，爰誕布於多方。於戲！吉凶在人，宜益勉於德善；憂樂同衆，冀共享於亨嘉，故玆敎示，想宜知悉。〈大提學趙錫胤所撰也。〉先是，王世子有疾，亦於此時平復，故敎文如此。

    ○內醫院提調韓輿一、副提調尹順之，竝加資，侍藥廳賞典也。

    1月8日

    ○丙戌，太白晝見。

    ○上御晝講，講《書傳》《禹貢》。講訖，同知經筵趙錫胤進曰：「天災時變，日漸孔棘。災不虛生，不知將有何事，而致此災耶。殿下之前後求言，非止一再，而但欠誠實，歸於文具。求言之敎，今雖又下，必採用其言，然後方有求言之實耳。近日聖明喜怒刑賞之間，頗有過當之擧。人君言動、政事，合於義理，洽於人心，一念側修，終始無怠，則天心可回，災異可弭。至於開筵之時，亦須詢訪下情於銀臺、玉堂之官，使之各陳所見，虛心聽納，其言可用，便卽快施，則豈非求言之實乎？」上曰：「卿言誠然。予則唯當盡所當爲，而猶恐不合於天心矣。」錫胤曰：「人君辭氣之間，不可不愼，待臺官之道，尤不可不優容，而頃日任義伯避辭之批，視如奴隷，又以洪茂績爲全昧人事，此豈群下之所望乎？」上曰：「卿之此言，欲使予無過，予實樂聞也。」錫胤曰：「殿下待大臣之道，亦頗衰薄。頃日判府事趙翼陳疏乞歸，批敎之中，引喩失宜，此豈禮遇先朝大臣之道乎？宜卽懇召，使之還朝。」上曰：「然。領中樞府事李敬輿之才學智慮，是當今第一人，予方倚而共國，今忽去位，古人所謂如失左右手者，正爲今日道也。國事之不幸，何可言哉？」

    1月9日

    ○丁亥，太白晝見。

    ○上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    ○判中樞府事趙翼上疏，更申致仕之請，答曰：「省卿疏辭，無非予誠禮淺薄之致，良用靦焉。卿宜追念先朝之恩遇，復勿控辭，幡然上來，以副至望。」

    ○掌令姜與載上疏曰：

    臣伏覩，手敎求言，辭旨懇惻，欲聞匡救之策，此誠忠臣志士，盡言之秋也。臣竊瞷，聖明天資非不美也，學問非不篤也，民非不愛也，政非不勤也，諫諍之言，非不褒美也；山野之賢，非不眷遇也，而臨御以來，迄今數載，酬酢萬機，未合天心，發號施令，疵咎難掩，出入乎公私是非之間，而以義制事，蔑乎無聞，未足以大慰臣民之望。是何當殿下有爲之日，泄泄沓沓，一至於此耶？目今天災、時變、物怪、人妖，可駭可愕者，皆殿下之所己知，臣不必覶縷，請以反本之說，爲殿下陳之。夫人主聽言之道，非直爲褒嘉而已，在乎察其實而採其要也。故悅而不繹，從而不改，雖忠言鯁論，日陳於前，無補於爲治，世道日卑，人才日下。持祿苟容者，滔滔皆是，殿下之輕視臣隣，固所自取。第念，芻蕘必擇，古人有言，則中外封章，抑豈無一着之得着者乎？臣常以聞諸道路者質之，則皆以爲：「主上降旨求言，徒涉文具，雖加褒美，略無採納之實。」至以善善不能用，惡惡不能去，取譬而爲言。此雖出於街巷之妄談，而殿下之所自省者，其不在此乎？殿下勤御經筵，日接臣僚，講劘之功，非不切矣，而側聞，開卷討論，只憑註解，其於存心出治，精一執中之旨，下無啓發之益，上無體認之驗，是猶求禮樂於玉帛、鍾鼓之末也。揆諸治效，豈不遠哉？臣又聞，嘉謀嘉猷，入告出順，則千里之外應之，不善則千里之外違之。殿下近以筵中漏言之罪，拿囚史官，至有刑訊之命，殿下此擧，果出於用法之公乎？一時暴怒，未免事過而有悔，曷若先悔於事過之前乎？論劾王子之啓，語涉過激，而殿下曾於臺臣引避之批，反躬自責，辭意鄭重，爲臺臣者，亦豈自安於心，而更據他事，追降嚴旨，必示摧折之意，決非大聖人，物來順應底道理。以此觀之，則殿下之任私偏執，無往而不害於事也。殿下嗣服之初，禮遇嚴穴，屢降溫綸。孟子曰：「好善，優於天下。」夫以好善之心，求諸一國，則豈無賢於隗者，自千里而至哉？不承權輿，誠意漸薄，至於今日，寂寥太甚。況乎奔走名場，任殿下驅策者，豈足以格王正事乎？且尊敬大臣，九經之一，古之帝王，雖許退老，而待以優禮，非以外貌爲也。頃日領府事趙翼乞歸疏批，以朝吳暮楚，時復記念等語，外示諭留，內含譏貶，殿下平日所謂至誠待下者，其意安在？待凡人尙不可如此，況待大臣乎？此臣慨然者也。

    答曰：「旨哉言乎！深中予病，且中時病。予當體念不忘矣。爾宜勿辭，察職。」

    1月10日

    ○戊子，上引見領中樞府事李敬輿。〈敬輿將出江外，來辭闕下，故命引見。〉上曰：「憂喜由人，與奪在彼。卿今去朝，國事誰濟？」仍歎息嗚咽，敬輿亦涕泣對曰：「臣早失父母，所恃者惟聖明，而今將遠辭，不知所達。」又曰：「洪茂績之所論，誠一失着，而豈有一毫他意？任義伯之避辭，雖極荒雜，殿下之摧折太甚矣。」且陳李溟翼之不可刑訊，上曰：「卿當辭退之時，所陳如此，予豈不動念乎？卿疏中所謂先德後刑之語，予已體念矣。」仍謂承旨曰：「李溟翼令該府，除刑推議處。」

    ○上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    1月11日

    ○己丑，太白晝見。

    ○以金堉爲領議政，李時白爲左議政，韓興一爲右議政，林墰爲吏曹判書，李基祚爲右賓客，趙錫胤爲右副賓客。

    ○上召見諸司輪對官。

    ○水原府使尹昌耉辭朝，面諭以遣之。

    ○上夜對玉堂講官，講《心經》。講訖，侍讀官金佐明進曰：「近來朝論之潰裂已極，此亦一變也。金自點之爲人，本無一毫可觀，而只以勳舊之臣，秉政屢年，雖非貪權樂勢者，亦必有附託之類，而有識之人，則當其秉政之時，亦莫不鄙之。今則旣被竄黜，誰肯爲自點復有顧戀之心哉？近因災異疊出，時事扤捏，自以爲憂國者，無不致疑於此人，而其心未必皆出於公也。所謂原黨、洛黨之說，固不當仰達天聽，而出於章疏間者，亦已多矣，敢此仰陳。今人皆以邊士紀爲自點之腹心，謂士紀將叛，而疑之於形迹之間，是疑自點也。當初山林之人，黜自點，罪黨人之論，世謂之激揚，臣亦多之，而一隊之人，必欲網打後已，以此觀之，則激揚之論，未必盡公也。且豈有以臺啓，告變之時乎？頃者臺啓批辭中，借名之敎，雖似未安，而亦皆自取也。其後處置之批，聖敎極明白，外人無不欽仰矣。」檢討官李天基亦陳黨論之可憂，上曰：「爾等眞是經幄近臣也。近日無一人念及於黨論之害，予孤立於上，今爾等言之，思過半矣。此無非予不能表準而導率之致，可勝歎哉！朝著之四分五裂，愈往愈甚，不及於數年前遠矣。大臣、庶僚，若皆同寅協恭，各盡心力，則有何憂乎？」佐明曰：「當初攻洛黨者，雖似正論，而指爲洛黨之人，今漸收用，故一邊之人皆以爲，彼用則我不容，各持戈戟，必欲網打矣。」上曰：「人皆自以爲憂國，而其憂各異，似非眞憂國者也。若令人人，皆不爲黨論，則豈不幸哉？」天基曰：「必須朝廷協和，然後外侮可禦，而今則室中生干戈，何論外事也？」佐明曰：「李一相陳疏，伸辨洪茂績。茂績自前有直言敢諫之風，言人之所難言，實多可取處，而今番之事則誠極不美矣。昨日引見一相，聖敎多與處置之批不同，殿下若不明辨曲直，而淹延以過，或有讒賊之口間之，則臣竊恐不干涉之人，亦有橫罹之禍也。」佐明之縷縷所達，無非爲申冕地也。〈佐明之妻，卽冕之妹也。〉

    1月13日

    ○辛卯，太白晝見。

    1月14日

    ○壬辰，領議政金堉在楊州，不赴朝，上遣史官特諭之。堉上疏乞免，答曰：「今曰國勢，危若綴旒，存亡之機，間不容髮，不有良弼，其何以濟？卿以先朝耆舊，德望俱優，恝視邦國之將亡，袖手山林，若將浼焉，此豈分義之所安者乎？須速上來，以副至望。」

    ○右議政韓興一上疏乞免，優批不許。

    1月15日

    ○癸巳，以吏曹參判李厚源爲遠接使。時有淸使出來之報，將差出遠接使，而正卿以上，無可合人。該曹以此啓稟，特命以厚源陞秩差遣。

    1月16日

    ○甲午，以具仁墍爲全南兵使，前正嚴鼎耉陞通政階，淑安公主吉禮都廳賞典也。

    1月17日

    ○乙未，全南監司沈澤辭朝，面諭以遣之。

    ○領議政金堉再上疏乞免，特遣承旨諭之。

    ○領中樞府事李敬輿在江外，上箚辭摠裁官等任，答曰：「省卿箚辭，知卿出往江上，予心益切感慨。摠裁之任，本欲勿遞，俾卿完了史事，今卿之情懇至此，形勢所拘，予亦末由。當爲卿勉副，而武庫提調，本是閑局，須勿固辭。春日尙寒，江天風雪，恐不宜於老人，加意攝養，以副至懷。」

    1月19日

    ○丁酉，以崔惠吉爲吏曹參判，李基祚爲禮曹判書，尹履之爲刑曹判書，韓興一爲謝恩使，申濡爲副使，趙珩爲書狀官。〈副使則後以吳竣代之。〉時，吏曹判書林墰，以遠接使未還，參議趙壽益在外，參判久缺，左議政李時白、右議政韓興一以爲：「銓官皆有故，政事多滯，宜速變通。」請對面陳，命特破常格，使都承旨與銓曹郞官，往問大臣，擬望以啓。時白等又請以金堉爲摠裁官，許之。

    ○上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    1月20日

    ○戊戌，上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    ○慶尙右兵使黃瀗辭朝，面論以遣之。仍下敎于入侍承旨曰：「昨聞西來內官之言，西民飢饉之狀，極其矜慘，予甚惻然。承旨以此意，特諭于兩西監、兵使，使之體朝廷軫念之意，盡心救恤。」

    ○上下敎曰：「淸使入京，只隔數日，而領相尙不出仕，予之如渴之望，庸有極哉？更遣承旨諭之。」

    1月21日

    ○己亥，進香使柳廷亮、副使朴遾、書狀官李晩榮等赴北京，上召見之。

    ○領議政金堉三上疏乞免，上優批不許，遣史官諭之，堉對曰：「今者聖諭以淸使入京之日，不可無首相爲敎。弘濟院之行，〈舊例，淸使到弘濟院，領議政出迎，故云。〉不敢不及，而過此行後，卽當退歸矣。」

    1月22日

    ○庚子，以申埈爲江華府留守。

    1月23日

    ○辛丑，太白晝見。

    ○領議政金堉自楊州匹馬疾馳而來，仍往弘濟院，迎淸使。

    1月24日

    ○壬寅，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。

    ○王大妃有疾，受燔鍼。

    1月25日

    ○癸卯，太白晝見。

    ○赦。〈攝政王死後淸主始親政，遣使頒赦。〉敎文曰：

    离日增光，載聞萬機之親摠；鮮澤覃遠，獲覩十行之寵頒。肆揚誕告之章，庸示同慶之意。永念我國之綏定，實賴大邦之庇庥。追先帝之繼存，敢忘厚德？仰沖年之纉述，益頌洪休。惟其有夾輔之懿親，是以歷累載而端拱。恩義兼至，軫宸情於崇終；聰明足臨，攬庶政而更始。爰勤咨訪於中外，復推渙汗於邇遐。言出如綸，誥諭諄切，珍分在笥，錫賚便蕃。不念前愆，恢曠度而竝育，仍責後效，期永世以共貞。旣荷一人之殊私，宜加八方以霈宥。自本月二十五日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之，在官者各加一資，資窮者代加。於戲！滌瑕蕩垢，咸被天地之生成，雖久維新，庶見寰區之平泰。故玆敎示，想宜知悉。〈大提學趙錫胤所撰也。〉

    ○上幸南別宮，見淸使。

    ○昭顯世子第三兒，在咸陽得疾，特遣內醫往救之。

    1月26日

    ○甲辰，太白晝見。

    ○上下敎曰：「王大妃証候，漸至危劇，鍼醫李馨益，特令放釋，給馬以來。事急路遠，心如焚灼。劃卽擧行，毋滯暫刻。」憲府以馨益罪名深重，決難容貸，術業妖怪，不可更試於今日，請還收放還之命，不從。

    1月27日

    ○乙巳，太白晝見。

    ○上下敎曰：「昨見陳奏使狀本，以齎去表文中，乾淸坤夷之句，至有詰問之擧，誠極寒心。今者進香使文書中，亦或有此等文字乎？該房承旨詳察以啓。」時，陳奏使麟坪大君?等馳啓曰：「漢人之仕於淸國者，萬端窺伺，必欲生釁於我國，使臣齎去表文中，有乾淸坤夷之語，漢人飜以淸語告于淸主曰：『此謂天則淸而地則胡也。以我爲淸夷，顯有譏斥之意。』淸主令詰問於書狀官鄭知和曰：『何不云乾淸坤寧，而必曰淸夷，乃敢譏我耶？』知和初答以偶然用之，旋又生?，乃以誤書二字爲對。淸譯鄭命守私語使臣曰：『今則事機異前，此等文字，切宜詳察。』」

    1月28日

    ○丙午，太白晝見。

    ○上下敎曰：「今聞，麟坪大君赴燕之日，內官羅嶪偃然乘駕轎，殊極驚駭。漸不可長，拿推。」

    1月29日

    ○丁未，上引見大臣及備局諸臣。上謂領議政金堉等曰：「客使尙留館中，而繼至者，又有先聲。當此國計板蕩之時，將何以支過？曉見義州府尹啓本，心不能定。今日是國忌，而特爲引對矣。」堉等各陳救活西民之策。堉又言公州兵營，宜還移於本州，以除民弊，吏曹判書林墰力陳其不可。〈當初移營山城之議，墰爲方伯時，主之故也。〉上又問安州判官革罷便否，墰又言不革便，上然之。

    二月

    2月1日

    ○戊申，內侍林友聞願納馬一匹，以補西路殘驛，備邊司請加資，以勸他人，從之。自此納馬陞資者寢多，識者寒心。

    2月2日

    ○己酉，爲都目政。〈判書林墰以遠接使未還，參議趙壽益在鄕，以此退行於是日。〉以金堉爲摠裁官，沈詻爲左參贊，李基祚爲知經筵，特除前水原府使邊士紀爲會寧府使。

    2月3日

    ○庚戌，太白晝見。

    ○以李曼爲黃海監司，申濡爲同知經筵。

    2月5日

    ○壬子，太白晝見。

    ○平安道癘疫大熾，命遣官，設祭於本道中央之處，又命醫司，分送藥物以救之。

    2月6日

    ○癸丑，太白晝見。

    ○淸使還，上幸西郊以送之。

    ○領議政金堉上箚曰：

    頃因淸使之來，首相去位，聖明獨憂，乃以老病旣退之臣，苟充副急。日勢臨急，聖敎懇切，臣於此時，何敢偃然堅臥，不赴國家之危難哉？自念，臣無所猷爲，不過如一路出待之官，行過之後，卽還舊棲之意，已達於天聽矣。勑行續到，後來者尤可憂，不敢決然徑去。留在一日，則當盡一日之責，故欲除民生一分之害，以公山之事，相議於上前。創始之人，多費辭說，臣不欲以小事爭詰，大失體面，不爲痛辨而退，臣之訥鈍無用，於此可見。夫公山乃乘障入保之地，非方伯住箚堅守之城，弊端甚多，州人苦之。今還舊營，只一投足之勞耳，館不改造，民不更煩，而營、府相分，實無難便者，不必更問於本道也。至於殘邑戰舡，非自前設立之地，所當卽罷，以除其弊，而聖筭持難。臣之此來，做不得一事，只以莫重摠裁之任，付之於臣，此則決非老臣所敢當也。伏乞聖明，先遞此任，付諸原任之臣。

    答曰：「卿之來也，倚若柱石，方切仰成。玆以一二小事，引以爲咎，此豈予之所望於卿者乎？況先王《實錄》，事體極重，摠裁之任，非卿莫可，卿亦安敢控辭乎？此乃臣子所當盡誠處也，宜速察任，俾完大事。」

    2月7日

    ○甲寅，太白晝見。

    2月8日

    ○乙卯，太白晝見。

    ○上召對玉堂講官，講《書傳》《禹貢》。

    2月9日

    ○丙辰，日有重暈，白虹貫暈。

    ○上召對玉堂講官，講書傳禹貢。

    ○諫院啓曰：「江華留守申埈，性本貪縱，專事肥己，到處剝割，罔有紀極。曾授此府，益肆饕餮，纔經數月，一島嗷嗷，物議喧騰，終至見敗，怨罵之聲，至今未已。莫重保障之地，不可付此已試之手，請罷職。」累啓而遞。

    2月10日

    ○丁巳，太白晝見。

    ○上召對玉堂講官，講《書傳》《禹貢》。筵臣各陳兩西飢饉之狀，上命以管餉米九萬二千九百石，賑貸之。

    ○楊州牧使李敏樹、豐基郡守金玉鉉、巨濟縣令柳檉、唐津縣監李昌源、洪原縣監崔振溟、知禮縣監尹世獻辭朝，竝面諭以遣之。仍下敎曰：「近來守令引見時，皆以盡必七事爲對，而及其赴任，犯法者多。此後親承面飭，而終不惕念者，政院隨聞以啓。」

    2月11日

    ○戊午，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。

    ○赦，〈淸國追封攝政王爲帝，上號於其母，遣使頒赦。〉頒敎。敎文：

    王若曰。孝貴尊崇，載聞縟儀之荐擧；仁推渙汗，獲荷綸音之遠宣。庸告多方，誕布明命。言念藩服之事大，實有休慶之與同。躬攬萬機，已仰更始之化；躋祔七廟，更見奉先之誠。追隆皇父之鴻功，恩義兼至；恭進聖母之顯號，情文允諧。苾芬之享甫終，雷雨之澤旋霈，勞使節於原隰，降宸章之昭回。錫賚便蕃，分寶藏於在笥，湔洗浩蕩，普庶物以爲春。玆蒙曠世之寵私，宜加四域以赦宥。自本月十二日昧爽以前，除謀反、大逆、謀叛、子孫謀殺歐罵祖父母、父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、魘魅蠱毒、關係國家綱常、贓汚、强竊盜外雜犯死罪以下徒流、付處、安置、充軍，已至配所、未至配所，已發覺、未發覺，已決正、未決正，咸宥除之。若以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者各加一資，資窮者代加。於戲！天地有生成之德，盍益勉於自新？寰區屬亨泰之期，冀咸休於永世。故玆敎示，想宜知悉。〈大提學趙錫胤所撰也。〉

    2月13日

    ○庚申，太白晝見。

    ○上幸南別宮，見淸使。

    2月16日

    ○癸亥，上行寒食祭于永思殿。

    2月18日

    ○乙丑，淸使還，上幸西郊以送之。

    ○前領議政李景奭自白馬山城還，上疏曰：

    無狀愚臣，自陷坎窞，重罹大何，聖恩如天，曲爲之地，脫之刀机之上，納之涵育之中，此實千載一遇也。至如前後賜問之荐仍、寵錫之便蕃，又出於尋常萬萬，圖報無階，殞結而已。今幸得離鬼關，生還日下，終南雖近，北闕猶阻。丹衷耿耿，有懷莫吐，瞻望雲宵，但有涕淚。

    答曰：「曩者邦運艱危，事將不測，日夜焦慮，默禱于天，幸賴先王垂祐之靈，得有今日。寡昧之喜幸，固已難量，而其爲國家之福，可勝言哉？卿宜攝養，以慰予懷。」

    ○遠接使李時昉、平安監司鄭維城馳啓曰：「臣等問鄭命守曰：『淸使四人，所幹何事？』答以尊封淸主生母爲太后，且蠲本國歲弊，爲此頒詔。又密言：『攝政王生時，陰懷簒奪之志，預備黃袍，叛形已具，又有告之者。淸主大怒，削號黜廟，籍其家産於官，分其諸姬於諸王，義順公主亦歸於白陽王之子。』云。」

    2月19日

    ○丙寅，太白晝見。

    2月20日

    ○丁卯，上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    ○黃海監司李曼上疏曰：

    向者査問時事，臣不敢費辭自列，而戴盆之冤，有所未暴，則亦安得悶默乎？當初奏聞中八事，其二則以爲邊臣所報，其六則直爲政府狀啓。問答之際，所重在於奏文。臣於未就査問之前，商確完定於其時相臣，又遍告備局諸臣，皆無異意然後，西廳所對，一依奏本措語。所謂邊臣所報二事，臣先自當，政府狀啓六事中漂漢一事，臣又隨彼所問，備陳以實之。仍及奏聞出於慮患之意，則言訖促令出去，俾不得留。或者以臣之不盛陳倭情，以釋彼疑爲咎，此則勢有所不暇及者矣。或者又以臣之不請與大臣分罪爲非，則是亦有所以然者。蓋麾出之際，彼若曰邊臣無罪云爾，則庶可容喙，而不言有罪無罪，只令出去，則其輕也、其重也、其得釋也，俱難測知。其身之不恤，而遽請分罪乎？罷黜之後，雖聞其獨免，而又可及乎？或謂臣知貪生惜死，不能見危授命，則臣亦有辭焉。夫生而害義，則生固可捨也；死而順理，則死不可避也。今臣所對，上不違背於奏本，下不推諉於廟堂，謂臣無罪者在彼，不在我，如是而生，豈可謂害義而逆理？苟不害義而逆理，古之人亦不死，臣何爲必死哉？終始曲折，如斯而已，俯仰循省，迷不知悔。自初至終，無毫髮自犯之失，而紛紜之說，不量事勢，因緣倡和，謂臣眞有所犯，而實不言倭情，臣獨且奈何哉？論臣者，初以分罪爲名，而罪臣者，終以負國爲案。矜臣者，雖欲恕其實情，而疾臣者，反欲詆其形似，竊想今日之朝廷，恕臣者少，而詆臣者多，則分罪之論，特其緖餘，而負國之誚，終難止息，吁亦不幸之甚哉！臣雖無狀，不至於全沒廉恥。雖欲自蔑其身，其如汚辱名器何哉？方伯之臣，風憲是司，尸之以人所賤惡，其何以彈壓列邑，導率百姓乎？伏願天地父母，特賜恩遞，俾臣生順死安。

    答曰：「省卿疏章，抱冤之情戚矣，寧不動心哉？其時之事，予非不知，而只緣不獲已也。許多辭說，復何云云？目今西路蕩殘，得人實難，故欲用卿才耳。煩卿暫勞，救我飢死之民。」曼又陳疏固辭，許之。

    2月21日

    ○戊辰，上引見前領議政李景奭、前禮曹判書趙絅，景奭等進曰：「曲蒙聖上前後開諭懃懇，使彼感動，且於大君之行，得蒙朝家極力周旋，今爲再生之人，更近咫尺之光，生成之澤，沒齒難報，只自感泣而已。」上謂景奭曰：「卿欲盡心於國事，而竟至於此。天誘其衷，乃見今日，予之喜幸，曷有其極？」仍命中官，各賜黃柑一器，又謂景奭曰：「卿須不我遐棄。予欲咨訪大事耳。」景奭拜謝而退。

    ○上御晝講，講《書傳》《禹貢》。講訖，知經筵李基祚曰：「臣纔自北京回，敢陳聞見。淸主年今十四，而坐殿上指揮諸將，傍若無人。且淸將之中，只巴訖乃時有顧護我國之色，明朝之人仕淸國者，如洪承疇、馮烇、劉守渙諸人，皆懷害我國之意。承疇則專以大陵河之敗，歸罪於我；烇則累上書，請令朝鮮，一體剃頭。在我之計，不可不出捐金帛，交結此輩矣。」上曰：「漢有四萬金，而惟一陳平能用之。雖有金帛，孰能用之？」

    2月22日

    ○己巳，上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    ○戶曹請以江都米一千石，分賑松都飢民，從之。

    2月23日

    ○庚午，罷統營添防軍。自壬辰倭變，朝廷以統營當水路要衝，而所屬水卒寡弱，使湖南沿海列邑，抄送水卒，增置海戍，趁風和，入防於本營以待變，及風高，始許罷遣，歲以爲常，號稱添防軍。湖南之民，齎糧遠戍，輒被本營侵虐，不堪其苦，議者多言其可罷，而朝廷以防戍難之。至是，領議政金堉以爲不可不亟罷，以紓湖民之怨，命議于大臣。領中樞府事李敬輿極言其弊，請從堉言。上引見大臣及備局諸臣以問之，堉曰：「曾觀統營地勢，非如對馬島相對之處。倭舡之來，必不由統營前洋，而添防之弊，到今而極矣。」諸臣皆言罷之便，遂命罷之。堉又言：「平安監司鄭維城請罷安州判官，而兵使不當降行下官之任，判官不可罷。」上曰：「旣有兵使，則虞候之任似不緊，姑革虞候可矣。」統營添防之制，出於祖宗朝重海戍之意，而今因湖民呼怨，遽罷之，或以邊備踈逷憂之。

    2月25日

    ○壬申，上御晝講，講《書傳》《禹貢》。

    ○備邊司啓曰：

    國家禁令，順於民心，然後可行。若以一切之法，勒而驅策，則歸於騷屑，而終不能行。我國本無遊貨，只用米、布，此乃民之所以衣身而餬口者也，一日不可無。而近來麤短綿布，本無可用之處，物價騰踊，商賈失業，故國家定爲禁制，自今年正月，勿令復用，而民間所儲，惟此而已。販賣市上，資於朝夕，畫一禁斷，則是絶民命也；任其所爲，則是法不行也。臣愚以爲，當此凶歉之歲，賑救之政，不可緩也，已出之令，不可止也。若令該曹及常平廳，共出米三千石，增價而貿布，則可得五萬餘匹。京中麤木，餘者無幾。除出本布，給價改織，待秋貿穀，還充已散之米，永絶麤短之布，一擧而賑飢，行令祛弊，三者備矣。若此而猶有犯禁者，縄以重律，斷不饒貸。請以此曉諭中外。

    從之。

    2月26日

    ○癸酉，太白晝見。

    ○上御晝講，講《書傳》《甘誓》。

    2月27日

    ○甲戌，以趙錫胤爲大司諫，李時楳爲江華府留守，特除副護軍閔應亨爲禮曹參判。

    ○上御晝講，講《書傳》《胤征》。

    ○沔川郡守徐亨履辭朝，面諭以遣之。

    ○諫院啓曰：「畿內站上供億之難，已到十分地頭。六驛殘敗，從前尤甚，而今則將至潰散。請以各邑分養牛馬，分給各驛、各站，以施一分之惠。」從之。

    2月28日

    ○乙亥，以前掌令任義伯爲安州判官，金佐明爲銓郞，以前事出之。

    2月30日

    ○丁丑，太白晝見。

    ○設仁祖大王祔廟都監。以領議政金堉爲都提調，永安尉洪柱元、戶曹判書元斗杓、左參贊沈詻、禮曹參判李基祚、行大司憲吳竣爲提調。

    三月

    3月1日

    ○戊寅，上行朔祭于永思殿。

    3月2日

    ○己卯，進香使柳廷亮等行到牛家庄，馳啓曰：「攝政王之以謀逆黜廟，一如鄭命守所言，而攝政王葬處，掘去其金銀諸具，改以陶器云。」上於是，召見承旨而謂之曰：「彼國之於攝政王，旣斷以謀逆，爲其喪進香之行，何可仍往？」承旨等急令備局，馳通于使臣，使之停行。

    3月4日

    ○辛巳，上幸西郊，具龍袍、玉帶，迎淸使，接見于仁政殿。時，淸使到弘濟院，鄭譯言於遠接使曰：「今者使行，謄寫禮部《王公冕服儀註》，以皇命亦持華服以來國王宜服袞冕。不然則俺當以所齎章服，棄置而去。」上命議于大臣及禮官，累遣近臣，以諭其不可從之意，淸使大怒，欲直入京城。上不得已出郊，遽變吉服，淚濕龍袍，左右莫不嗚咽。

    ○赦。〈以淸國上號頒勑故也。〉其勑曰：

    帝王統御寰區，撫綏億兆，莫不正名彰德，致隆於所生，乃仁孝之至情，尊養之彝憲也。欽惟我聖母，翼贊皇考，勤修內則，克諧宮壼，以御家邦，誕育眇躬，劬勞啓迪。纉承鴻緖，混一多方，揆厥本原，實惟慈庇。王公臣庶，謂宜崇上尊號，兼晉徽稱，以孚中外之心，協古今之禮。察玆公議，允愜朕衷。謹告天地、宗廟、社稷，於順治八年二月初十日，〈卽本國正月初十日也。〉率諸王、貝勒、文武群臣，恭奉冊寶，上尊號曰昭聖慈壽皇太后。隆儀備擧，塏澤覃敷，所有恩恤事宜，條列於後。〈朝鮮歲額進貢，各綿紬五百匹、綿布五千匹，以後永免綿紬一百匹、綿布六百匹云。〉於戲！立愛惟親，孝思不匱。惟我聖母，丕隆名壽，於萬斯年，王公臣庶，偕玆大慶，其各祗乃身，裕乃心，勤乃事，敬迓天休，以共臻於郅理。布告天下，咸使聞知。

    3月5日

    ○壬午，以鄭良弼爲黃海監司。

    ○上幸南別宮，見淸使。

    ○淸國減歲幣綿布六百匹、白綿紬一百匹。戶曹請於減數之中，綿布六百匹則勿徵於民，綿紬一百匹之價，緜布四百匹則姑且仍存，以補經費，上命竝除之。

    3月8日

    ○乙酉，太白晝見。

    3月9日

    ○丙戌，命賜正使麟坪大君?奴婢及鞍馬，副使李基祚加資，書狀官舍人鄭知和加資。?等之行，請減歲幣，淸國許之，故賞之。

    ○諫院啓曰：「近來世道日非，人心不淑，背主之奴，投入權勢之家者，滔滔皆是。故南陽君洪振道，稱以先朝賜牌，奪占朴濬之奴婢。及濬起訟，該曹當考據文籍，依法處決，而因振道陳疏，嚴旨累降，更令刑曹處斷，刑曹徒思承順聖意，不顧訟理曲直，諉以先朝之敎，決給於振道。至於佐貳之官，知其枉法，不肯聯署，而獨自署名，略無顧忌，其不有公議，循私蔑法之狀，殊極可駭。請刑曹判書尹履之先罷後推。」不從。

    3月10日

    ○丁亥，太白晝見。

    ○憲府請出海西米一萬四百餘石、皮穀八萬二千五百餘石，分給各站、各邑，而或白給或散糶，以救飢民目前之急，答曰：「令廟堂酌處。」備局請於義州、安州、平壤等處，各出餉穀千餘石，爲貿錢行貨之地，從之。又請以五斗收米，一半代錢，不許。

    3月11日

    ○戊子，諫院啓曰：「今年飢饉尤甚，民多死亡，誠可哀也。請於京中及畿甸、兩西，各設賑濟廳，京中則自有該官，而外方則令本道都事，主掌巡檢，或掛榜街路，或通諭閭里，使流離道路之人，及時往赴，俾免坐而待死之患。」上從之。後因備局覆啓，設賑濟廳。

    ○憲府啓曰：「陳奏得請者，不過幾微已著之事。受賞太重，請還收使臣以下施賞之命。」上不從。

    ○黃海監司鄭良弼辭朝，面諭以遣之。

    3月12日

    ○己丑，上下敎曰：「前黃海監司南翧，不體朝廷至意，諉以已遞，莫念盡職，流離顚連之赤子，恬然置於度外，殊甚驚駭。先罷後推，以警他人。」

    ○左議政李時白、右議政韓興一啓曰：「政府弘文錄圈點時，堂下文官，吏曹例爲盡數書呈，而今日之坐，丙戌庭試，戊子式年榜，落漏不書，不察甚矣。當該官吏請推考。」從之。〈是日圈點，而竟不用。〉

    3月13日

    ○庚寅，憲府申請還收使臣以下賞典，答曰：「大君之職，本無預於朝政，而奈緣國事之罔極，奪情脫衰，觸冒盛暑隆冬，再赴燕山，備嘗艱辛，始乃得請。況於其間，重致生梗，事將不測，竭力周旋，得以無事，而今謂之無功可乎？且諉之職分內事，則鞍馬、資級，亦何必加焉？爾等之論，可謂徒知其一，未知其二也。」

    ○備邊司啓曰：「西路行錢，旣已知會，而但錢文數少，難以遍用。與戶曹判書元斗杓相議，則以爲鑄錢不如買錢之易。今聞，漢人聞我國用錢，多載出來，置於遼東，與譯官相約其價云，蓋其錢八十稱，而一稱七十貫，爲一萬七千文，則八十稱，將至百三十餘萬文，價銀一千六百兩云。今於謝恩使之行，送其價，而以方物回馬載來，則事甚便當。令戶曹付送其價，而如或不足，則令常平廳，助其三分之一，使之貿來爲當。」答曰：「如此則事甚便好，而但該曹物力方竭，千餘金似難猝辦，先問于該曹處之。」戶曹回啓曰：「本曹所儲，今方蕩竭，又此錢價千餘兩，誠難猝辦，而終不得已，則自本曹先送八百兩何如？」答曰：「安、定等處，方出穀貿錢，漸次行用，知其可行，然後貿來未晩矣。」

    3月14日

    ○辛卯，上下敎于政院曰：「趙翼所撰海昌君尹昉諡狀中，以逆姜，偃然稱嬪宮，亦不連書，此何意耶？承旨察啓。」承旨李一相等啓曰：「伏承下問，詳閱本狀，逆姜之稱以嬪宮，且不連書，雖出於措語寫字不察之致，而殊極驚駭。請還給諡狀，使之改撰。」答曰：「依啓。不以君父之讐爲心，私尊惡逆，求諸往牒，所未聞也。豈意人心、國綱，遽至此哉？心骨悚然，不忍正視也。當該捧入堂上、郞廳，亦極痛駭，竝拿推，以正國法。」〈太常與玉堂議謚，送于吏、禮曹，轉送於都堂，入啓，例也。所謂該曹，卽禮曹也。其時參議李時楷，方出爲全州府尹，上命拿來，佐郞蔡之沇方爲延曙察訪，卽就囚，竟至徒配。〉

    ○領議政金堉、左議政李時白、右議政韓興一上箚曰：

    頃日政府合坐時，禮曹呈君尹昉、西川君鄭崑壽諡狀，臣等以爲，啓達文字，必已詳愼考准而來，且日晩開坐，庶事倥偬，未暇繙閱，署紙尾惟謹而已。豈料其中，有如許錯誤至此極也？伏見下政院之敎，瞿然驚悚，惶恐待罪。

    答曰：「卿等宜安心，勿待罪。」

    ○海嵩尉尹新之上疏曰：

    臣伏聞，以先臣諡狀中，文字間差誤，聖旨嚴峻，至有捧入該官拿推之命，臣聞來，惶悚戰慄，罔知攸措，敢冒萬死，略陳梗槪。臣於庚辰年，遭先臣之喪，草土之中，粗記先臣平日行跡，求撰諡狀於大提學李植，撰出文字，已寫正本，連値朝家多事，未及請謚，李植已歿。請謚之規，撰述人姓名，不得以已死者書之，更求諡狀於判中樞府事臣趙翼，則以爲：「李植文章過人，此文不必改撰。仍用其文，改書姓名無妨。」云而只點改一二處以送，依此改書，送于太常矣。豈料其間文字，乃有如許謬誤，致勤聖敎，一至於此也？大槪此文撰出，乃在於姜逆獄事未出之前，上年改書時，若能致察，則必無因循錯誤之失，而只依當初原本而書之，自致泛然着過，其不爲連書者，則亦由寫字之人，只憑前本而誤謄。此實千萬無心中不得覺悟之致，其病昏顚錯之罪，固合萬殞。姜賊兇逆之狀，神人之所共憤，天地之所不容，爲臣子者，雖至愚無狀，寧有私尊惡逆，自陷不測之誅者哉？伏願下臣司敗，先正臣罪。

    上下其疏于禁府曰：「老病之人，雖不可下理，此上疏，令攸司議啓。」禁府啓曰：「逆姜罪案旣定，名號已削，而仍稱嬪宮，又不連書，誠極驚駭。捧入之官，旣被拿命，則雖云舊文，一家子弟主此事者，似難獨免矣。」上令照法處之。禁府又啓曰：「科罪之規，照律之外，更無議法之規，不得已比律照入矣。」答曰：「人心、國綱，日益陵夷，旣到十分地頭。其視倫紀、綱常，窮兇極惡之變，恬不爲怪，致有此駭異之事，此非尹家之罪，實是擧世視爲尋常之罪也。人心旣如此，故或有貶議其君，亦不以爲疑，自信其言，若爲事業者然，此習終若不治，而潛滋暗長，則不爲禽獸者幾希矣。前後之敎，實非偶然，而本府不體此意，乃敢朦朧比律，循例塞責，尤極可駭。當該堂上、郞廳推考，此公事，使之改入。」禁府以決杖九十、徒二年半，年七十收贖，告身盡行追奪，擬律以啓，下敎曰：「海嵩尉尹新之，王室至親，豈有他意？似是不察之致，而三尺至嚴，不敢循情廢法，亦豈無親親寬貸之道乎？只罷其職。」

    ○政院啓曰：「淸使在館，而延曙察訪，未卽差出，請吏曹郞廳推考。」答曰：「昨見，吏曹郞官三人，一時稱病，已極可駭，而趁時應行之事，至令假官代行，以致遲緩，尤極痛駭。其一時呈病，必有所以，殊涉駭異，竝推考。」正郞洪處亮、佐郞金徽、金佐明，皆被勘，緘辭旣入，命拿囚，遂罷處亮、徽而贖佐明。

    3月15日

    ○壬辰，淸使還，上幸西郊以送之。

    ○上下敎曰：「今觀吏曹郞官等怠慢之狀，前者弘文錄書呈時，落書榜目，尤極可怪。此而置之，則必有後弊，前日弘文錄圈點則削去，其落書榜目，竝令書呈，更爲圈點，似乎公正矣。此意言于政府。」

    3月16日

    ○癸巳，太白晝見。

    ○以鄭知和爲承旨。

    ○副提學閔應亨啓曰：「臣於前冬，忝在玉堂，君尹昉諡狀，文字汗漫，不能遍察，循例議謚而已。今者伏承下政院之敎，惶恐待罪。」答曰：「旣不遍察，則何以知之？卿其勿待罪。」

    ○左參贊沈詻以不察諡狀，上箚待罪，答曰：「勿待罪。」

    ○吏曹參議趙壽益、禮曹參議李之恒等，亦以不察諡狀，上疏自劾，上下其疏于禁府。禁府以杖一百、奪告身照律，上曰：「非職掌緊務，又經他司，不爲考閱之語，似是實狀，只贖。」

    ○海恩君尹履之陳疏待罪，上下其疏于禁府。以杖九十、徒二年半，年七十收贖，告身盡行追奪照律，命功減一等。

    ○校理曺漢英、洪處大等以尹昉諡狀可駭文字，終不覺察，上疏自劾，上下其疏于禁府。禁府啓曰：「議謚之時，旣已參考，則雖云泛過，其失與禮官無異矣。」答曰：「前副提學閔應亨則老病之人，多事之中，未及遍察云。旣不遍察，則不知其措語如何，勢所固然，故分揀矣。此人等則雖云泛然，旣已看過，則安有不知之理乎？論以漢法，則罪不容誅，豈可輕歇處之乎？更爲照律。」禁府以杖一百照律，上却之曰：「國家事，不爲則已，爲之則豈容如是？殊極寒心矣。」

    ○延接都監啓曰：「大通官韓甫龍言：『攝王之傳訃與追崇勑書，自北京有推還之令，宜卽入送于館中。』云矣。」許之。

    3月17日

    ○甲午，太白晝見。

    ○以李厚源爲大司憲。

    ○上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。勑書曰：

    鄭親王、巽親王、端重親王、敬謹親王，同侍衛大臣，合辭奏言：「太宗文皇帝賓天時，諸王、貝勒、大臣等，同心堅持，舍死誓盟，扶立皇上。彼時臣等，竝無欲立攝政王之議，惟伊弟豫郡王唆調勸進。彼時皇上，尙在幼沖，曾將朝政，付伊與鄭親王共理，逮後獨專威權，不令鄭親王預政，遂以親弟豫郡王爲輔政。叔王背誓肆行，自稱爲皇父攝政王，以扶立皇上之功，盡爲己功，又將太宗文皇帝素日恩養諸王、大臣、官兵人等，爲我皇上，捐軀竭力，攻城破敵，勦滅賊寇之功，不歸朝廷，全爲己功。其儀仗、音樂、侍衛之人，俱與皇上同，蓋造府第，亦與皇上宮殿無異，府庫之財，任意糜費，織造段匹，庫儲銀兩珍寶，不與皇上，伊擅自用。又將皇上侍臣宜而登、陳泰一族及所屬牛彔人丁剛林一族、把爾達七一族，盡收入自己旗下，又親到皇宮院內，以爲太宗文皇帝之位，原係奪立，以挾制皇上侍臣。又吹毛求疵，逼死肅親王，又納其妃，將官兵、戶口、財産等項，旣與皇上，旋復收回，以自厚其身。又欲皇上侍臣厄而克歹靑歸己，差吳拜、勞什、剛林、祈充格，封以侯爵，因歹靑不從，復罷侯封。又差勞什，傳言誘皇上侍臣什諾卜庫云：」我疼爾，爾可知道麿？「凡一切政事及批票本章，不用皇上之旨，槪用皇父攝政王旨，又悖理入生母於太廟。凡伊喜悅之人，不應官者濫陞，不合伊者濫降，又將伊妻，自行追封。又不令諸王、貝勒、貝子、公等，伺候皇上，竟以朝廷自居，令其日候府前。昨伊之近侍額克沁、吳拜、速拜、勞什、鉢羅會口稱亡王遺言，欲亂國政，被端重親王、敬謹親王曁侍衛大臣等公同首出。遂將勞什、鉢羅會正法，額克沁、吳拜、速拜從重治罪訖。以此思之，顯有簒位之心。臣等俱畏呑聲，不敢出言，此等情形，皇上不知，謹冒死奏聞。今以伊功，大祔享太廟，這本內一應乖謬之事，皆臣等畏隨唯諾之故，以致如此。伏願皇上，重加處置，罷伊母子廟享。」朕隨命在朝大臣詳細會議，衆口僉同。反覆詳思，諸王、大臣豈有虛言？不意伊之近侍蘇沙哈占代木几勒首言：「伊主在日，秘造帝服，藏匿御用珠寶，曾向何羅會、吳拜、速拜、勞什、鉢羅會商議，欲背皇上，帶伊兩固山，移住永平府。又首言：」何羅會曾遇舊主肅親王子，罵云該殺的鬼種等語。朕聞之，卽令諸王、大臣，詳細審問，逐件皆實，故將何羅會正法。據此事蹟看來，謀簒之事果眞。謹告天地、宗廟、社稷，將伊母子倂妻，罷追封，撤廟享，停其恩赦，布告天下，咸使聞知。

    3月18日

    ○乙未，太白晝見。

    ○行判中樞府事趙翼上疏曰：

    伏聞，以故相臣尹昉諡狀中語，聖敎極嚴，至有收捧該官拿推之命。其撰狀人，以臣名書之，臣竊不勝驚惶悚慄，無地自容。臣於此不察之罪，固不得以辭也，其狀辭，實非臣所撰也。前年秋間，判書尹履之兄弟，以李植前日所撰其先臣尹昉諡狀，來示臣，因求改撰，臣辭之曰：「李植文章大手，其文人不敢指點，何敢改撰乎？」則曰：「非以其文爲不足，但撰文人姓名，不可以已死者書之故也。」臣謂：「然則宜全用其文，而只撰文人，以臣名書之可也。」但悤悤覽過，點改其一二句字以送之，其曲折不過如是而已。臣精神本短弱，加之以屢經慘喪，心神傷損，又老病昏耗，凡看文字，必從容審察，乃知其意，若草率看過則全然不知爲何語，雖看尋常書札，皆然也。是時方在職，役役無暇，每公退，困憊終日，於此之時，看文字，豈能詳審？又以此文章之手所撰，不復疑其有未盡處，故尤不致察也。到今思之，其狀中辭語，全然不能記得，其昏昧之甚若此也。逆姜罪惡，天地所不容，神人所共憤，況臣賦性偏於疾惡，實素所痛疾者也。且雖非臣之偏於疾惡，天地間，豈有尊此惡逆者乎？此人情之所萬萬必無者也。又況臣平生，濫蒙先王恩眷至深，每竊念之，悲感不已，眞所謂沒世不忘者也，豈有容護君父之讎之理哉？如謂臣於逆姜，有一毫容護之意；於先王，有一毫緩忽之意，則天地神明，昭臨在上，實萬萬無此心也。只爲臣精神昏昧，又以他人所作，讓而不當其改撰之事，故不爲深察，不覺其中有此悖謬也。然以其情言之，則實萬萬無情，而以其事言之，則其昏昧不察，罪無可辭。雖以此重被罪律，實所甘心也。緣臣不察之故，以致天怒嚴峻，諸臣被罪，臣之悚懼震慄，豈有其極，而君臣猶父子，玆敢略陳其曲折，尤不任悚惕。臣不敢退伏遠地，來至江外，席藁待罪。

    命下其疏于禁府，使之照律以啓。禁府覆啓曰：「論大臣之罪，與庶官自別，雖以臺閣事體言之，至於大臣，則所犯雖重，不得容易論劾者，乃所以尊國體，而敬大臣也。且於大臣，擬以杖律，亦無前例。臣等待罪有司，不顧體例之如何，而徒知奉行之爲務，則臣等之罪尤大，玆不敢直爲照斷矣。」答曰：「王子、大臣自是一體，而頃見臺官啓辭，則直請王子以照律，予謂法例當然，而不疑之矣。今見此啓，與臺官之啓相左矣。」

    3月19日

    ○丙申，禁府以曺漢英等，未有的當之律，用比律，杖一百、徒二年半，照勘以啓，上命勿杖，且令功減一等。仍下敎曰：「此非樂於害人而爲之也。如此可駭文字，經歷三四衙門許多官員，而一不驚惕，終至入啓，其於國綱，如何哉？況太常及弘文館則議謚之際，必致詳審，行迹豈可諉之於不察乎？予叨守丕基，恐墜先朝常典，故不得不如是。此非別擧，而紀綱旣頹之後，人心昧於大體，以此爲駭，亦不得不言之矣。且太常之官，理難獨免，發緘推問後，照律處置。」

    ○領議政金堉上箚曰：

    重臣、近臣，相繼遭譴，至於相臣之疏，亦下王府，瞻聆震懼，朝野驚遑。若使其日多官相會之際，屛棄他事，從容詳察，有所覺悟而退送，使之改撰以入，則都無是事，而不爲開卷，徑先入啓，此專由臣在首席，不能周詳而致愼也。以此言之，則諸臣之罪，專在於臣身也。卽者伏見推勘太常之敎，臣方忝提擧於本寺。今始記得，則病伏郊外之時，本寺下人，以狀來示，臣以爲病退之身，何敢與於重大之事？惟在諸臣循例相議而已，使之還去，此則臣前亦有不察之失也。前後有失，豈敢獨免於刑章乎？伏願殿下，歸罪臣身，以爲懲一礪百之擧，使朝廷少安，則臣之一身，歸死丘壠，甘心瞑目矣。

    答曰：「自歎誠意之不孚，不知所諭。合坐紛擾之際，不能察見，理勢固然。非但不曾掛意，雖以法文言之，寧有不知者之責？況曾不預聞，而還送者乎？又何以預慮諸司之不謹至此，而曲察細務乎？於卿少無所失，宜安心論道。且於遣辭之際，每有急急退歸之意，予未嘗不茫然嗟歎也。惟卿須念國事之急，休生遐想，佛時仔肩，以濟時艱。」

    ○大司諫趙錫胤上疏曰：

    伏見，近日因故相臣尹昉諡狀中，文字錯誤，聖上擧疑朝臣之私尊惡逆，前後批旨，多有臣子所不敢聞者，竊恐有乖於聖上推恕宥過之道也。今日廷臣，無非受先王厚恩之人，如非病風喪性，孰敢忘君父之讎，護旣骨之逆人哉？求之人情、天理，萬萬無此矣。聖敎有曰：「尹新之以王室至親，豈有他意？第緣不察之致。」是聖明已察其無情過誤之狀，而獨於該郞及玉堂之官，不加舒究，臣誠愚惑，莫曉其由。夫臣子愛君之心，豈以踈戚卑尊有間，而人君亦不可有所異視也。況一家主其事者，猶失於不能覺察，該曹之循例收捧，玉堂之泛然看過，豈獨有深意於其間哉？殿下苟能平心諒察，必釋然而無疑矣。

    答曰：「今者科罪之擧，予豈得已也？不敢廢國法耳。」錫胤又上疏曰：

    今者諡狀文字之謬戾，以法言之，則私尊惡逆，何等罪名，而以情推之，則懜不覺察，在所當恕。仍用舊文，亦出無情，況泛然看過，不過爲不察之失，而行遣之命，遽出於有司奏讞之外，此豈聖明推恕下情之道乎？竊恐自此，上下疑阻，人人危懼，皆思引退而自保，豈不爲聖德之累、國家之憂乎？

    答曰：「卿言雖如此，法不可廢也。」

    3月20日

    ○丁酉，太白晝見。

    ○以申冕爲副提學，權諰爲工曹正郞，李??爲戶曹參議。??，時白之子也，連姻於自點家，出入其門，見棄搢紳，爲人唾罵者久矣。崔惠吉爲亞銓，不顧公議，遽授此職，除目之下，中外驚駭。

    ○諫院〈司諫李應蓍、獻納李正英、正言洪重普、李垕。〉啓曰：「臣等伏見，以故君尹昉諡狀，天怒震疊，峻批累下，大小臣庶，孰不髮竪而心驚？竊伏思惟，聖上之所以盛怒者，夫豈偶然哉？逆姜稱以嬪宮，實是悖理之甚者，惡逆，人之所同疾，而乃於諡狀中，以是而稱之，則爲本家子弟者，雖出於不察，而豈能無其罪哉？聞其諡狀，卽李植之所撰述，而其人已死，不可書名於入啓文字，故本家送其已成草稿於趙翼，略加點竄，以借其名云。若然則老病之臣，其不能致察於汗漫文字，盡徹首尾，固其所也，而況李植所搆，或在於逆姜罪惡未發之前，則泛然看過，豈意其有此悖理之語哉？以此陳疏待罪，而自上命下該府，至使照律，臣等聞來，不勝驚歎。竊恐因此而聖上之待大臣，或未能得其道也。大臣有過，上章自列，而如非身犯罔赦之罪，則自上寬假之可也，進退之可也。豈可與庶官疏章，同下於司敗，而又使之照律乎？尹新之旣以王室至親，已蒙容貸，則老病大臣，獨無可恕之道乎？至於儒臣之流配，尤出於意慮之外，謂之不察，則固其罪也，臣未知不察之罪，乃至於流配之重乎？大臣席藁於門外，儒臣屛黜於畿甸，朝野遑遑，莫知攸屆，惴惴危懼，氣象愁慘，所係非細。請亟還收大臣照律，儒臣流配之命。」答曰：「所論殊甚無據，予深惜之。勿爲煩論，以貽後世之笑也。」

    ○司諫李應蓍、獻納李正英、正言洪重普、李垕引避曰：「臣等伏見聖上之過擧，竊不勝憂愛之誠，敢陳還收之請，而乃以無據爲敎，無非臣等不能見信於君父之致，何敢晏然仍冒乎？」答曰：「司馬公曰：『衰世之君，率多柔懦；凡愚之佐，惟知姑息。是以，紀綱不立。』誠今日之謂也。照律自有前規，況恩命，非下所請，而强爲自是，予未知其可也。」大司諫趙錫胤引避曰：「近日聖上過中之擧，實非群下平日所望者也。臣旣以區區所懷，累上疏章，而今者本院諸僚，以還收之啓，遽承嚴批，皆已引避。臣何敢以未參是論，而晏然處置乎？」答曰：「勿辭。」應蓍等竝退待物論。

    ○憲府啓曰：「請少霽雷威，平心恕察，還收大臣照律、儒臣徒配之命。」答曰：「前日請王子照律者，臺諫也；請大臣勿爲照律者，臺諫也。爾等若深思，則必居一於此，而何乃二三其心乎？」

    ○執義沈??、掌令卞時益、姜與載、持平丁彦璧引避曰：「王子、大臣照律之請，非出於一人之手，則豈可謂之二三其心哉？今殿下强擧前日之事，比擬於今日，而欲箝制臺閣，杜塞言路，竊爲殿下惜之。旣承嚴旨，決難仍冒，請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」??等竝退待物論。憲府啓曰：「兩司竝引嫌而退。大臣照律，有傷體面；儒臣行遣，亦且過中，還收之請，烏可已乎？連上三章，已盡其職，則惟當益勉，有何未安，隨事爭執？斷無他腸。前後所論，各有不同，補闕之誠，寧有二三？請李應蓍、李正英、洪重普、李垕、趙錫胤、沈??、卞時益、姜與載、丁彦璧，竝命出仕。」答曰：「古今寧有請廢法，祈恩之臺官乎？予爲國事，不覺瞿然也。王子、大臣，一體尊重，而待之不啻若霄壤之懸隔，權勢之所歸，槪可想矣。所論乖宜，竝遞差。趙錫胤累上疏章，深合有懷必達之義，與臺章不同，出仕。」錫胤不赴牌召，政院請依例罷職，命勿罷。錫胤累疏力辭，始許之。

    ○右副承旨嚴鼎耉以捧入諡狀，陳疏待罪，下敎曰：「嚴鼎耉旣不考閱，則似無其罪，而出納惟允之道，豈可如是不察乎？推考。」前修撰鄭斗卿亦以同參議謚，陳疏待罪，且陳眼病不察文字之狀，下其疏于禁府。禁府以爲不可獨免，上曰：「斗卿之常患眼疾，人所共知，而但議謚之際，不能詳察，推考。」禮曹參判閔應亨上疏曰：

    尹昉行跡，不待諡狀而知之。故臣坐首席，亦不披見，以致席同之人重被嚴譴。臣以長官，理難獨免。「

    上曰：」旣不披見，則宜乎不知，而但不爲詳審議謚之失，在所難免。推考。「其後竝命贖之。

    3月21日

    ○戊戌，太白晝見。

    ○領議政金堉、左議政李時白、右議政韓興一上箚曰：

    尹履之等，爲其父欲得節惠之典，則正書之時，十分謹愼，保無一字之差誤可也。乃不改作者之文，留其二字，至於越字而書之，此則罪之大者。然其本心，則實出於無情，豈有爲父請謚，而仍存悖謬之語，竝誤其所請之事乎？若使此文，當聖世而撰出，則罪不容誅矣。李植之撰，在於姜獄之前，逆姜身死之後，則雖三尺童子，亦知其不擧稱號也。諸司多官不能細入思量，泛然看過，以爲當時之事，稱當時之號，不悟其到今當削，無一人發言改之，豈有一毫他意哉？私尊惡逆，是亦逆也。禮官、儒臣豈皆同惡而私尊者哉？君父之讐不共天，聖上之所讐，卽群臣之所共讐也。天日照臨，鬼神在傍，豈有爲旣骨之亂逆，乃萠私尊之心者乎？此天理、人情之所必無也。若以私尊罪之，則皆極罪也；以不察言之，則盡無情也。豈可以無情之事，驅入於罪網之中乎？且九經所謂敬大臣者，非敬其人，敬其共天位，治天職也。《賈誼》堂陛之喩，誠至論也。判府事趙翼，今以不察之事，疏下禁府，同庶官而照律，臣等竊以爲未安。頃以王子、大臣一體爲敎，若以其事爲非，則豈可再誤，以啓日後無窮之弊乎？伏願聖明，霽雷霆之威，垂雨露之澤，而策免臣等，改卜賢德，以爲整肅朝綱之地。

    答曰：「卿等箚辭至此，予不知所諭。勿爲控辭，安心察職。」

    ○前校理趙復陽以曾在館職，同議尹昉之謚，陳疏待罪，命下其疏于禁府。禁府以杖一百、徒二年半照律，上不許贖杖。復陽與曺漢英等同罪，而獨被杖罰，坐於其父翼撰諡狀云。

    3月22日

    ○己亥，上下敎曰：「今見臺諫啓辭，則以文字間不察爲言。此何等事，而敢以歇後文字下語，以爲圖緩之計耶？事極驚愕，而以臺諫之故，容而置之，政院知悉。」

    3月25日

    ○壬寅，以金集爲大司憲，李厚源爲刑曹判書，權堣爲執義，鄭基豐爲掌令，洪鐩爲持平。

    3月26日

    ○癸卯，戶曹啓曰：「上年失稔，稅入大縮，客行相續，費用日增。故前秋就倣丁亥之例，百官祿俸七品以上各減米一石，八品則減米一石，以豆代給。目今士大夫，或不免阻飢，米雖不足，豆猶可繼。請七品以上所減之米，亦以豆代給。」上從之。

    3月27日

    ○甲辰，以蔡??後爲大司諫，李後山爲掌令，李天基爲獻納，姜鎬爲持平，沈玖爲正言。

    ○淸使還，上幸西郊以送之。

    ○上引見大臣及備局諸臣。上謂承旨嚴鼎耉曰：「前大司諫趙錫胤何多病乎？」鼎耉對曰：「錫胤果有病矣。」上曰：「病旣如此，則明日庭試試官，不瑕添傷耶？今若遞改試官，使之專意調治，則如何？」鼎耉曰：「病雖如此，而主文之人，不可不入試所矣。」上曰：「然則令內局，特賜藥物。」

    3月28日

    ○乙巳，太白晝見。

    ○設庭試於仁政殿，取李昌炫等四人。

    ○上下敎曰：「觀此試券，則皮封闊大，裏面所書字樣，自然呈露，不求見而自見，殊極驚駭。科場愼密之意安在哉？今後則使皮封形如竹筒，至狹至密，令人不得窺見可也。此意言于該曹，着實擧行。如有不從令者，其擧子直斷以科場用情之律，堂上、郞廳，亦難免罪罰矣。」

    夏四月

    4月1日

    ○丁未，上行朔祭于永思殿。

    ○左議政李時白又上疏乞免，其略曰：

    臣聞，德不稱其位，能不稱其任，器滿而不知損，機危而不知避，災必逮身，不祥莫大焉。今臣以萬萬不似之人，居萬萬不似之職則，不稱之譏，烏得免也？於公無所輕重，在私有大危機，無益於國，有害於身，則權公私輕重之分，審終始吉凶之機，圖所自處，莫如速退，危迫之情，不得不籲。臣本朴愚，全昧邊幅，任情直行，因一論事，自阽機穽，世道之難，一至此哉？旣以邊士紀，比擬於一元，而謂臣庇護，抑揚闔闢，操切太劇，人之見臣，莫不危臣，況以臣當，寧不知懼？臣於當初，請罪監司，只是尊朝廷，重君命之意，而人之爲言，何忍至此？倘非殿下燭盡其狀，則護逆之律，何能自脫？臣於其時，非不知席藁待罪之不暇，而客行將迫，鼎席俱空，責應方殷，憂虞溢目，溫諭懇至，逈出尋常，豈可顧一身利害，不念國事耶？忍羞冒恥，强顔行公，受人嗤點，固已多矣。今則僚席已具，客使且還，臣何敢仍帶職名，重觸駭機乎？臣年迫就木，餘日無多，區區願忠之心，恐不能報效。思之至此，不覺哽塞，而千尺深窞，開在目前，臣之情勢，吁亦戚矣。伏願亟許遞免，以便公私。

    答曰：「覽卿箚辭，予甚駭焉。向日之事，非但國人皆知其無狀，是非已定，責有所歸，但未正其罪耳，於卿何有？且引咎至此，反有損於事體，卿宜自重以鎭之。予堲讒說之殄行，惟卿須念國事，勿爲控辭，速出論道。」

    ○禮曹啓曰：「今與都監之官，奉審肅寧殿，則玉冊、玉寶、謚冊、謚寶，竝失於亂時。請令都監稟定。」從之。

    4月3日

    ○己酉，憲府啓曰：「庭試試券，取見其皮封，則果爲闊大，裏面所書之字，從傍可見，有違於藏名糊塗，愼密封緘之規，臣等看來，不覺驚駭。夫科場之規，有違格者，有標者，則無論是非，竝皆拔去，乃是古例，而重其法也。今玆皮封之不謹不密，字樣之呈露目見，有甚於違格有標者，則決不可苟且仍存。庭試文科，請罷榜。」答曰：「庭試皮封，此不過爲他日不謹之慮也，至於罷榜則不可矣。」

    ○上下敎曰：「近日活人署病人，其數幾何？」政院啓曰：「招問東西活人署官員，則以爲，兩署病人各五十餘人云，且問其救療之狀，則以爲藥則取用於醫司，而糧則自備云矣。」答曰：「令宣惠廳給料。」

    4月4日

    ○庚戌，領議政金堉上箚曰：

    臣於頃日庭試取人之時，自念老昏特甚，氣力又憊，不敢當鑑別之任，而不得已承命入參。自知才分不逮，又嫌子孫之觀光，獨坐一隅，令諸試官分考，日暮後始聚一處，相議考定，入夜出榜，而皮封之制，自有舊例，其間雖闊狹不齊，此則念不暇及。伏覩聖敎，已極未安，臺論又發，至請罷榜，此無非臣忝在考官之首，不能嚴謹之致。請治臣罪，以謝公議，以重科法。

    答曰：「皮封之制，自有舊規，非卿等所知，況今番監試，亦因促迫，不及變通。自前闊大作封，非今所創也。卿無所失，勿待罪。」

    ○左議政李時白上箚曰：

    臣重被人斥，惡名加身，情勢危迫，冒昧陳章，聖度天覆，溫諭丁寧，而第斥臣之論，雖曰姑息，蓄銳睢盱，尙且旁午，臣在職一日，臣身危而朝廷不寧。臣之今日請急，豈止私計而已？凡在大臣之職者，不宜以一時危動之言，有所沮撓，而顧臣情勢，自退不暇，鎭定之貴，豈臣之所可能爲也？伏乞亟賜遞免。

    答曰：「予旣洞燭，玆不多誥。卿何必乃爾？勿辭速出。」

    ○祔廟都監啓曰：「肅寧殿玉冊、金寶、謚冊、謚寶，今當竝爲改造，而累次造成，事體未安。壬辰以後，宗廟所藏之寶，或存或亡，不敢輕易改造，此亦重其事而然也。請令禮官稟定。」從之。禮曹啓曰：「列聖謚冊寶，經變之後，太半見失，丁丑初，因宗廟都提調啓辭，永寧殿、宗廟各室冊寶之見失者，姑待時事稍定，設局改造，旣有成命矣。目今物力之蕩竭，有倍於其時，列聖冊寶，勢難盡爲改造。此則雖不敢輕議，至於仁烈王后冊寶，則厥數不多，功役不至浩大，且祔廟之時，此等儀物，竝且闕焉，則揆以情禮，誠極未安。仁烈王后冊寶、謚冊寶，則請趁都監設局之日，竝令改造，奉安於祔廟之時。」答曰：「依啓。列聖冊寶之遺失者，自丁丑以後，尙未改造，雖緣物力之蕩竭，而或不無汎過之失。今後則待物力稍完，惕念擧行。」

    ○禮曹啓曰：「過國恤祔廟之後，例有祧遷之禮。今者仁祖大王陞祔，則中宗大王當祧，而中宗大王應天順人，撥亂反正，豐功盛烈，當爲百代不遷之位。永寧殿添造等事，似不當擧論，而此是國家莫重莫大之擧，請議于大臣。」從之。

    ○禮曹啓曰：「仁祖大王祔廟時，當有功臣配享之擧，請令大臣，議定應爲配享之人以啓。」從之。

    ○領議政金堉以爲：「祧遷之禮，上計位次，則當在於中宗大王，而中宗撥亂反正，應爲百代不遷之位。該曹所謂永寧殿不當添造者，此爲已定之論。至於配享諸臣，則當取一代勳德之人，入於廟庭，此非臣等所可獨自抄啓。請令六卿、三司長官，會議一處，廣詢以定。」命依議。

    4月5日

    ○辛亥，行副護軍趙錫胤上疏曰：

    臣伏見，前日聖敎以庭試試券皮封闊大爲不謹，辭旨嚴峻。臣卽其時考官之一，固已惶恐，臺論繼發，至請罷榜，益不勝驚慄。國家取人，專在科擧，而世降俗末，私意易行，科場之事，不可不愼密，而然臣愚意，竊有所不能釋然於此事也。皮封之闊狹，設有參差，豈有大段異常？至於自然呈露，恐無是理。聖慮雖出於防閑之嚴，聖敎一下，群疑幷興，今日當事之臣，雖欲自明，豈能家置一喙乎？臣以不似，猥忝文衡，昏未不察，上勤聖敎，下招物議，伏乞聖明，先削臣職，仍正其罪。

    答曰：「致此紛紜，是予之過也。卿其勿辭。」

    4月8日

    ○甲寅，以愼天翊爲執義，李時昉爲刑曹判書。

    ○兵曹啓曰：「江華忠義衛黃瑠上言，其父善身以本府中軍，戰死於江都失陷之時，而不得參於褒錄之列，有此陳訴。其子之稱冤，誠所不已，此是褒節重典，請令禮曹稟處。」答曰：「趁卽稟處。」禮曹回啓曰：「棹楔、旌表，乃是重典，請令兵曹，就考文籍，若未加賞職，則更稟以處。」答曰：「主將之位高者皆走，而獨此人力戰，奮不顧身，終至於死，與陣陷戰亡，豈不有間乎？更議處之。」

    4月9日

    ○乙卯，太白晝見。

    ○左議政李時白呈告至三，命皆不允批答。

    ○禮啓啓曰：「祔廟時，仁烈王后追上徽號，依祖宗朝舊例擧行，然後冊寶可以及期造成。請令大臣及政府、六曹參判以上、館閣堂上，會賓廳議啓。」從之。

    ○憲府更申前啓庭試文科，請罷榜，答曰：「其中皮封尤甚闊大者拔去。」禮曹以因試券皮封闊大，拔去榜中，事係新規，請議于大臣。領議政金堉以爲：「昔在先朝，深慮罷榜之有弊，罪在試官則罪試官，罪在擧子則罪擧子，已爲成憲。皮封最闊，雖是擧子之罪，不察之失，試官惡得免乎？臣罪與擧子均，不敢容議。」下敎曰：「領相收議，無非謙遜引嫌之意，而短晷紛沓之際，許多文字，猶難詳察，其於念慮所不到處，何暇點檢乎？實涉過謙矣。」禮曹啓曰：「取考文科四人試券，則金益振皮封最闊，閔光熽次之，而紙品甚厚，窺見之難，與他人無異。從傍可見之說，未知其的當。以此無據之事，至削已第之人，恐非政令之得宜也。該曹不敢容易奉行。」答曰：「依前下敎，拔去尤甚之人。」

    4月10日

    ○丙辰，以兪?爲都承旨，尹文擧爲承旨。

    4月11日

    ○丁巳，試講專經文臣于仁政殿。學正鄭晳居首，命賜馬。

    ○上御晝講，講《書傳》《湯誓》。上曰：「天爲生民，作之君，而桀暴虐生民，湯之伐桀，實天伐之也。人君之不可恃者高位，而桀之言曰：『吾有天下，日亡乃亡。』安得不亡乎？」侍講官李海昌曰：「湯德至矣，桀惡極矣，而猶憚其征役，民心之難測，有如是矣。」上曰：「桀之虐焰，不及於亳，亳民則安其業樂其土，故憚其征役之勞耳。」知經筵李基祚曰：「昨因臺論，庭試皮封闊大者，有拔去之命。臣意則以疑似之事，至削已第之人，實涉過重。此雖臺諫所論，臣亦該官也，敢此仰達。」上曰：「旣有所見，則陳達何傷？」檢討官李正英曰：「當初聖敎，不過欲杜後弊，而至於臺論，則臣不知其可也。禮曹之啓是也。」上曰：「頃於大提學疏批，已諭予意矣。命官以下諸試官，皆予股肱耳目，予豈致疑哉？但士子發身之初，所當謹愼，今番皮封，有同兒戲，故深用驚駭。然似非用情之事，故不從臺諫罷榜之請矣。第比來多見疏章，皆言科擧之弊，予常慮其紊亂。必須嚴截痛懲。今若置之，則日後之弊，有不可勝言。該曹以皮封闊大者二人書啓，而以予所見，則其中甚者一人，拔去可矣。」仍召見諸司輪對官。

    ○持平洪鐩、姜鎬引避曰：「文科庭試試券皮封，比前闊大，裏面字樣，呈露易見，有違於藏名愼密之意，故臣等敢隨公議而論之矣。伏見禮曹啓辭，則有曰：『從傍可見之說，未知其的當。』又曰：『以無據之事，至削已第之人。』臣等妄陳杜弊之論，反被情外之斥，何可仍冒？請遞臣等之職。」掌令鄭基豐亦以此引避，答曰：「勿辭。」鐩等竝退待物論。大司諫蔡??後啓曰：「皮封闊狹之參差，蓋出於曾無定式，而旣無行私之事，則以此削科於士子，誠爲冤屈。第臺臣之論，本無他意，只欲嚴其科制，則別無可遞之失。請持平洪鐩、姜鎬、掌令鄭基豐竝出仕。」上從之。

    ○禮曹啓曰：「試券中金益振皮封，尤甚闊大，拔去於榜目矣。」答曰：「知道。」

    4月12日

    ○戊午，太白晝見。

    ○上御晝講，講《書傳》《仲虺之誥》。侍讀官李海昌曰：「湯無自滿之心，亦曰：『予恐來世，以台爲口實。』至哉斯言也！聖人之慮後也深矣。」同知經筵趙錫胤曰：「近來星變非常，願聖明，益加恐懼修省，而惕念不懈焉。」上曰：「一番示警，猶可知懼，況今疊現層出，豈不大可懼者乎？」

    ○上御夕講，講《大學衍義》。講訖，同知經筵趙錫胤曰：「近日竊覵，聖上刑罰過當，群情悶鬱。以議謚事言之，則玉堂雖有所失，不宜遽加斥逐，大臣決杖，前所未有，而聖意堅執。至於申濡，不卽奉行上命，雖不無所失，宰列之人，久繫牢獄，事體未安。若待判義禁之出仕，則處決無期。典獄庶囚，猶蒙軫念，況宰列之臣乎？」上曰：「不必待判義禁，卽令議處。」〈先是，以校理趙復陽不察尹昉諡狀文字之罪，命禁府照律，而申濡以同知義禁未卽奉行，上下嚴旨拿推。〉

    4月13日

    ○己未，太白晝見。

    ○上御朝講，講《書傳》《仲虺之誥》。大司諫蔡??後曰：「古者功懋懋賞，而今則功懋懋官，有寸功者，輒加以爵，近來賞爵濫觴矣。」上曰：「國無可賞之物，故間或有賞爵之擧，爾之所言是矣。」領經筵金堉曰：「所謂不邇聲色，於湯之大德，非所可稱，而此是本源之地，故以此稱揚之，此實不可忽之言也。」上曰：「自古敗國亡身，皆由於聲色、貨利，知之雖易，行之實難矣。」同知經筵趙錫胤曰：「人君之道，寬仁爲大。誠以寬仁爲主，則自然有功效。必欲求一時之近效，則有反於寬仁之道矣。」上曰：「反於寬仁，則必至刻薄。當以寬仁爲主，而亦當參以寬猛矣。」

    ○上御晝講，講《書傳》《仲虺之誥》。講訖，特進官元斗杓曰：「前領相李景奭，初非得罪於本國者也。方在都下，常患貧乏，宜有給料之典。」上曰：「勿拘頒祿之規，特給月俸。」

    ○上御夕講，講《大學衍義》。

    ○左議政李時白上箚曰：

    臣之賤疾，已陳於前後，恭竢恩遞，連下不允之批，無任惶悶。伏願特賜遞免，以便公私。臣方呈告，似不敢干與朝政，而今此拔去已第之人，所關非細，臣豈可以請急而不言哉？正草皮封闊狹之不齊，其來已久，自今定式，以戒他日則可也，非有用私之跡，而至於拔去，未免致疑之歸。惟聖明之留意焉。

    答曰：「予意已悉於前後，今不知所諭。君臣之間，貴相知心，何必乃爾？惟卿復勿更辭，速出論道，以副至望。箚中所論拔榜事，士習乖戾，識者之寒心久矣。狃於姑息，若不懲治，則將來之弊，有不可勝言，實出於不得已也。所謂致疑之說，殊未知予之本意也。」

    ○追上仁烈王后徽號曰明德貞順。〈思慮果遠曰明，大慮克就曰貞，執義揚善曰德，慈和徧服曰順。〉 ○命大臣、六卿、三司會賓廳，議定配享諸臣，領議政完平府院君李元翼、領議政申欽、領議政昇平府院君金瑬、延平府院君李貴，圈點以啓。

    4月14日

    ○庚申，太白晝見。

    4月16日

    ○壬戌，太白晝見。

    ○忠淸道淸州地震。

    ○禮曹請自大祥後，永思殿朔望祭，依宗廟例設行，山陵朔望祭，亦依各陵例，只行焚香之例，答曰：「禫事未過，而只行焚香之禮，心有所不安。議大臣處之。」領議政金堉獻議曰：「魂殿、山陵，禮制各異，魂殿依宗廟例，山陵依各陵例，旣有前規。禮曹啓辭，參酌得宜，不敢別議。」上從之。

    ○前領議政李景奭上疏，辭月俸，上以安心領受答之。〈李景奭自白馬山城還，未復其職，特賜月俸。〉

    4月17日

    ○癸亥，太白晝見。

    ○禮曹啓曰：「取考甲戌年仁穆王后祥祭後服制條，則殿下仍御白笠。請令該院，依此擧行。」從之。

    ○幼學安績等上疏曰：

    臣等伏見，錦山人朴珽子就文上言，則構誣前佐郞李惟泰，無所不至。臣等於惟泰，皆有師生之義，熟知惟泰之爲人。惟泰髫年志學，行誼醇備，實德內修，名聲外著，所以致聖明側席之勤，負多士屬望之重者，豈偶然哉？惟是錦山爲縣，處於窮峽，樸陋鄙野，文獻無徵，惟泰寓居日久，尊聖廟修賢祀，立義齋建鄕塾，朔望講學，嚴其課程，春秋讀法，習其儀節。至其所以敎諸生，立心之本，制行之術，則又未嘗不惓惓於崇廉尙恥，善善惡惡之義。是故，一鄕之俗漸美，而珽之惡漸彰，珽之懷忿蓄憾，隱然伺發者，非一日矣。及惟泰從兄惟恒之葬也，與珽妻所葬之地，步數遼闊，而珽也敢生爭詰之計，醉酗公廨，詬辱惟泰，且以虛名，呈訴監司，謂惟泰奪人田土，蓋其意欲令方伯，認惟泰爲不義也。珽也自知情跡之難掩，肺腑之敗露，肆其凶悖，益無忌憚，一境咸憝，大小合辭，聲罪告官，末減施罰。是乃一鄕公共之議，實非惟泰所可預知也。嗚呼！珽之惡，如欲歷擧，言之長也，姑以構誣惟泰之事，略明其情狀也。其曰惟泰兄弟，共執鄕權者，惟泰兄弟，果有五人，而其母性嚴有法度，訓諸子，必以義方，故諸子皆稱善士，豈有干涉鄕權之理乎？其曰惟泰性好移徙者，此則有之。蓋自往歲，有色斯之意，而未卜其地，去冬始於隣境，卜得寬閑之域，卽友人前進善宋浚吉之田。其主旣許，則假令刈去牟麥，固非珽之所可呵禁，況其營搆，又在秋穫之後乎？臣等同門及鄕人百有餘人，欲一伸暴，齊聲合署，敢爲上言，豈有假借僞名，欺罔聖明之理，而喉舌之臣，乃謂一筆着押，啓請不施。夫旣經睿覽，而敢以私見揮斥之，出納惟允之義，果如是哉？至於明査啓聞之敎，爲道臣者，所當從速奉行，而留時引月，不肯考覈，珽也呈狀，不欲對辨，則許其任意，錦人呈狀，請速處決，則費辭揮却。此與政院所爲，同一規模，固不足深怪，而殿下所以畀承宣之責者，豈欲如是而已哉？臣等誠不忍恝視師門橫被搆捏，封章累日，將進復止者，誠以鄕人訟冤之狀，纔已呈達，道臣査覈之啓，匪久當上，而今則其狀已被斥却，査覈又無其期，則臣等何敢不爲之一鳴，以暴惟泰之冤哉？噫！李惟泰當聖上嗣服之初，徵以賢士，待以殊禮，一自譏斥自點之黨，爲世大僇，群咻衆怒，焱至蝟集，將無所容其身。薰蕕氷炭，理固如此，而人心、世道一至於此，臣等竊痛焉。昔孔文仲誣程子以汚下憸巧，素無鄕行；沈繼祖誣朱子以大奸大憝，請加少正卯之誅。噫！古之大賢，尙未免媢疾者之汚衊，惟泰之被誣於今日者，又何足怪哉？伏乞聖明，明示好惡，亟正其罪，以慰斯文之望。

    疏入，下敎曰：「安績上疏所謂見斥上言，許多人着署，果是各人之筆跡乎？承旨詳察以啓。」政院啓曰：「李萬榮等上言着署，臣等更加諦觀，則其筆跡之生熟、字畫之巨細，少無分別，似出於一手矣。」答曰：「當初予已知其一筆所着，而外方人上言，例多不實，故循例啓下矣。槪觀安績之疏，其師惟泰，比之程、朱，不亦異乎？忿怒餘波，無處不到，侵辱諸官，少無顧忌，此何理耶？」先是，錦山人朴珽，與惟泰搆怨，極肆醜詆，鄕人告官治其罪，珽之子就文上言，又誣惟泰，上命本道査啓。惟泰門人李萬榮等亦上言，訟惟泰冤，而承旨吳挺一，以上言中諸人着署如出一手，防啓勿施，故績等又陳疏以辨，而專攻政院。挺一以此陳疏乞免，上不許。

    4月18日

    ○甲子，太白晝見。

    ○以趙錫胤爲禮曹參判，閔應亨爲兵曹參判，宋時烈爲進善，尹順之爲同知經筵。

    ○刑曹啓曰：「全南道康津縣監試設場時，場屋作亂，係是無前之變。其中首倡者，旣已摘發，請令梟示，以爲警衆之地。」上從之。仍下敎曰：「此輩必無無故作變之理，所以致變之由，亦令査啓。」

    ○兵曹啓曰：「卽接平安監司狀啓，內官林友聞，頃於淸使之行，雇馬四百匹，以補民役。厥後前司果邊起楠、判官金武鼎、金雲龍等，爭相慕效，合力雇馬者，至於一千一百四十三匹，皆由於林友聞之首倡，不可無褒賞之典。」上命竝加資。

    ○上下敎曰：「臺諫雖許以風聞，以生爲死，以有爲無，則眞贗相雜，是非混淆，不特無所取信，耳目將安所恃哉？臺閣之羞辱，莫此爲甚，後弊亦不可不慮。今盧潤達事發，論主張人罷職。」政院啓曰：「不加詳察，率爾論啓，不無其失。自上致責，爲慮後弊，聖意所在，實非偶然，而加以罷罰，亦非聖上優待臺諫之意，恐或有妨於言路也。」答曰：「近密之臣，如是論啓，可不體念乎？使之從重推考。」先是，持平許悅論全南水使閔寅亮酗酒，樸殺前萬戶盧潤達之罪，及寅亮就獄供對以爲，潤達尙在，上命拿來，潤達果不死，故有是敎。

    ○禮曹啓曰：「宗廟配享諸臣，旣已議定，而取考前例，則奉常寺造位版，送于本家，遣官宣敎行祭，乃於大王神主詣宗廟時，陪行於神輦後云。諸臣敎書及位版，請令祔廟都監，照例擧行。」從之。

    4月19日

    ○乙丑，太白晝見。

    ○倭差平成扶請以歲給綿布一萬五千匹，換米一萬五千斛，朝廷不許，成扶必欲得請，恐嚇不己。備局請姑從其請，限以五年，從之。

    4月20日

    ○丙寅，太白晝見。

    ○平安道雨雹。

    4月21日

    ○丁卯，以南老星爲大司諫。

    ○典獄癘疫大熾，上命承旨閱囚，釋其罪輕者，承旨錄罪人之放不放以啓，下敎曰：「今見刑曹囚案，有已放而尙在獄中者，有旣囚而不錄囚徒者何也？堂上推考，郞廳罷職。」

    ○禮曹請祔廟禮畢後，百官進箋陳賀，頒敎八方，且行飮福宴，上命停之。

    4月24日

    ○庚午，以沈光洙爲掌令，李基祚爲左賓客，林墰爲右賓客，姜瑜爲義州府尹。

    ○常平廳啓曰：「禁麤木，行錢幣，乃今日便民之擧，而麤木掌禁之官，不能嚴束下吏，致有作弊之端，刑曹、漢城府官吏，請命推考。兩西錢貨，今將通行，京中市民，亦有願用者，而銅鐵不敷，錢文難辦，請取用東萊銅鐵，且停訓局軍器造成之役，以爲冶鑄錢幣之地。」上從之。仍下敎曰：「作事貴乎有漸。京城姑勿用錢。」

    4月25日

    ○辛未，太白晝見。

    4月26日

    ○壬申，刑曹啓曰：「全南道咸悅縣人柳玄逸以木椎椎弑其母。綱常之變，何代無之，而未有如此賊之凶慘者，徑先致斃，事極痛駭。其弟世龍旣知實狀，而初不直告，厥罪惟均。本道監司一施刑訊，旋卽放送，殊失按獄之體。宜還囚世龍，更加嚴刑，期於得情。」上從之。仍下敎曰：「玄逸罪係大逆，不可諉之已死而置之。追施典刑，未爲不可，問于大臣處之。」領議政金堉獻議曰：「子而手弑其母，兇逆之狀，與反賊何異？所當依法正刑，而未及就獄，徑先自斃，失刑甚矣。但追施之典，律文之所不載，國家或施之於逆魁，而至於綱常之變，雖有未及正刑者，未聞有追施者，臣以爲不可。」又下敎曰：「自古兇逆，未有如此賊之手弑其母者。如無別樣處置，何以警此惡俗？此由於敎化之不明，實是寡昧之罪也。家之逆子與國之逆臣，何以異也？更議于領中樞府事李敬輿。」敬輿獻議曰：「天下之惡一也，弑逆之變，家國何異？昔者王敦之死，跽而斬之，當時以爲快；朱溫之得免追戮，後世以爲恨。今玄逸手戕其母，未得正刑，旣失其討，追施顯戮，恐無所妨，而但追刑之律，不在法文，格外別見，臣不敢輕議。」上下敎曰：「非不知律文之所無，而今日之變，禽獸之所不爲，實緣不得已也。特用格外重律，以正其罪，後勿援以爲例。」

    4月27日

    ○癸酉，太白晝見。

    ○以淸州牧使洪瑑爲濟州牧使，陽城縣監趙胤錫特除工曹正郞，李慶億爲濟州按覈御史。先是，旌義縣監安緝，與濟州牧使金壽翼所帶軍官有私忿，壽翼方坐衙，緝杖劎突入，詬辱壽翼，壽翼以狀馳啓，且言其濫用官穀之罪。上命拿鞫安緝，緝供辭，多詆壽翼謂有不廉之跡，上令禁府議啓，禁府啓曰：「安緝之千言萬語，皆出於構誣，雖不可以此罪壽翼，而壽翼所帶軍官，皆是市井賈竪，則人言之來，未免自取。安緝罪狀，仰竢睿裁。」下敎曰：「耽羅一域，邈在海外，王化之所不及，貪官汚吏任其所欲，恣行不道，有冤莫伸，有弊莫救。嗚呼！此地之民，獨非我民乎？爲慮此患，卽位之初，別擇文官以遣矣。安緝罪中搆捏之言，雖不足取信，想其梗槪，則帶率市人，處於利窟，已涉可怪。前後文報，似出於忿懥，不可謂之公言明矣。安緝罪狀已不足說，而金壽翼之事，亦甚可駭，不可不明査重處。剛明御史，十分擇差，使之嚴査，兼訪民瘼。金壽翼遞差，擇出其代，催促發送，安緝姑令仍囚，更査處之。」於是，洪瑑代爲牧使，李慶億爲御史。

    4月28日

    ○甲戌，咸興府大風，德陵、安陵松木多拔，遣禮曹參議閔應協奉審。

    ○進善宋時烈以病辭不至，上命姑遞其職，且令本道監司，優賜藥物。

    ○初，仁烈王后謚冊文失於丙子兵燹，至是祔廟都監以爲：「祔廟時當用謚冊，而旣不可追製，又不可闕禮，以此啓稟。」上命議于大臣。領議政金堉獻議曰：「謚冊之文，前期製述，書於玉冊，大行發靷之前，告于宗廟，奉安于魂殿，祔廟之時，入于廟室禮也。今肅寧殿謚冊，不幸遺失於亂中，已告宗廟之文，不可改製，今難更議。且追上徽號時，有寶有冊，此亦謚冊也，不必改撰。」領中樞府事李敬輿獻議曰：「陞祔之禮，極嚴且重，雖儀章度數之末，固不敢有所欠缺，況此謚冊奉安各室，乃列聖遵行之規，因亂墜失，旣是無前之變，則到今酌處，亦當有無前之變禮。變禮得中，卽是權也。如臣淺見，不敢輕議，凡事親事神之道，惟在誠實而已，擧實虔告，改撰以用，恐或愈於全闕徽章。然無稽瞽說，何敢自以爲是？」上命依敬輿議。領議政金堉啓曰：「改撰謚冊，命依李敬輿議，都監卽當奉行，而但仁烈二字，乃先朝所定之謚，而其製進冊文，亦以先王之命，行齊體之禮也，已經先王御覽，行告廟之禮，至於奉進相臣，亦承先王之命而行之。今者改冊也，擬先王之命則非也，奉殿下之旨則不可也，此極難處之節也。況吉凶之禮，不可相襲，祥祭已過，祔禮將行，當此卽吉之時，以初喪之禮，再告於宗廟，豈非未安之甚乎？孟子曰：『不以天下儉其親。』若惜其費，而或有欠缺之事，則雖儀章度數之末，不可不爲也。事勢不幸至於遺失，則有謂有，無謂無，此乃誠也。何可以追改爲誠，而不改爲非誠也？以亂中遺失，不得備物之意，祭告于永思、肅寧兩殿則得矣。改撰冊文，只載遺失之由，則此乃告辭，非謚冊之體也。臣待罪都監，又將奉冊而進，竊有所不安於心，不得不盡其所懷。」命更議于李敬輿。敬輿獻議曰：「凡天下之事，有常有變，所以應之者，亦有經權之別。遇事之變，而處之以權，不失其宜者，非義精識明，不可輕議。況宗廟之禮，極嚴且重，處變之道，非愚臣淺見，所敢與於其間，而俯詢之下，不敢容默，妄陳無稽之說，以爲裁擇之地。卽見領議政金堉前後啓辭，明白有據，臣不敢强論得失。但人各有所見，區區謬妄之意以爲，列聖冊寶，遇變墜失，存者無幾，追後改造，旣有先朝成命。特以時詘而未遑，早晩有改造之擧，則各室敎冊，安保其竝有其文？其中若無本文，則其將闕而不改乎？抑不得已具告厥由，改撰而用之乎？先朝冊命，旣有齊體之禮，到今追上，似無害於顯親之道，惟當備陳實狀，善爲措辭而已。雖或有難便曲折，情禮旣得，則不必大拘，而如臣庸陋，何敢自是己見？折衷大禮，惟在聖裁。」上下敎曰：「兩大臣所見，各有攸據，俱合於經權之道，而以孤追慕罔極之情，顯親禮節，不可不備。領中樞議，似合情禮，依此熟講擧行。」謚冊文，乃判中樞趙翼所製，而翼亦失本藁，適有傳書者。至是都監求得之，遂刻而用之。

    ○平安道成川府大雨，雷火相摶，民有震死者。

    4月29日

    ○乙亥，掌令沈光洙上疏曰：

    「今日之處臺閣難矣。上有陽亢之漸，下有疑阻之嫌，天地不交，堂陛日遠，有非治世之景象，臣竊悶歎，而莫知其所以然也。以大臣照律一事，上下相持至此，揆以待大臣體貌，誠有未安。以殿下明聖，豈不知此爲過擧，而臺論之發，天威震疊，兩司多官，一時特遞，不瑕有傷於優容之大度乎？自此臺閣索然，皆欲逡巡而退。殿下之心以爲，彼曲而我直，彼終不勝於我云爾，則殿下好勝之意、自用之心，於是乎堅矣。夫誄謚之作，是何等重事，而代人書名於諡狀，不復致疑於文字，不亦謬乎？諉之他人所撰，殊涉苟且，況尹昉江都之事，在人耳目，至今言之未已。乃敢過爲褒揚，有若建功立節者然，是上蔽聖聰，下蔑公議，其爲可駭，豈但不察而已？宜莫逃於殿下是非之公。今之論者，不此之及，徒以照律爭之，激上之怒，有由然矣。然在殿下好諫虛受之道，固當開道義理，可否相濟，而終歸於至當而已，何必大聲色，而摧折爲哉？

    上優答之。

    ○南原幼學丁浹上疏，極陳時政得失，又請行鄕約，以礪民俗，上下備局議之。備局啓曰：「鄕約一款，此古鄕塾之法，所當設行於中外，克盡訓養之方，而不必名以鄕約，牧民之官，修擧學校之政而已。着令各道守令，誘掖敎訓，作成丕變，如有行醇才茂之人，登聞於朝，俾爲試用之地，而法制之沿革、損益，不可倉卒議定。臣等方竭心講究，亦願聖上留神採納。」上下敎曰：「近來倫常大壞，兇慘之變，式月斯生，至有手戕其親者，思之骨寒。倫常旣壞，子不子、臣不臣、妻不妻則雖有良法美政，將安所施？其曰鄕約，不必別立其名，使牧民之官，修擧廢墜云者，殊涉泛然。爲今之道，莫急於化俗，曾在祖宗朝，京外之民，皆令誦習《三綱行實》，意非偶然。雖不可責以期月之效，修明五敎，使鄕曲頑氓，皆能感發，則可以挽回世道矣。」

    4月30日

    ○丙子，平安道霜。

    五月

    5月1日

    ○丁丑，上行朔祭于永思殿。

    ○慶尙道氷雹。

    5月2日

    ○戊寅，以李厚源爲知經筵，閔應亨爲同知經筵，尹?爲掌令，洪鐩爲持平，李天基爲校理。

    ○司諫金應祖引避曰：「天之警動我殿下，亦至矣。安東、禮安之境，雪色漫山。三月雪，漢史猶謹書之，況五月雪乎？臣不敢知聖德有何闕遺，朝政有何疵失而然歟，姑以沿路所見言之。上年凶歉，民間飢餓，賦役雲興，愁歎載路。京各司收布之弊，日甚一日，數年前猶以三十五六尺爲準，今至於四十餘尺，至於三分耗穀貿布之令一出，而小民之怨，罔有紀極。又聞常平廳，分遣別將，抑勒定價，民間擧疾首而相告曰：『昏朝時調度別將復來矣。』曾謂聖明在上，而有此哉？豈不足以感傷和氣，而召災異乎？蓋收布尺數，載在令甲，而犯法殃民，一至於此，況其他各邑輸納之物乎？夫耗穀，元非國家經用，乃列邑守令所自用者。今雖不得已奪之，以補民役，當令列邑，依漢時增價以利民之意，從便懋遷可也，何必使市井無賴，橫行列邑，抑勒定價，以重民怨哉？竊又聞，秋間又遣別將，懋遷土産云，民尤惶惑失措。夫懋遷土産，當責守令，何待於別將？臣曾以此兩款，冒昧陳疏，而辭蕪誠薄，未蒙採納，今又瀆擾於哀疚之中，臣罪大矣。請遞臣職。」答曰：「觀此避辭，始知嶺南下雪之變，不任驚懼。匿災不以聞，本邑守令與方伯，竝推考。且各司之不遵法令，小民之不免愁怨至此，極可痛駭。令法司，勿拘私情，十分嚴査，置之重典，以爲礪百之地。常平廳事，亦甚無據，使之參商處置，以慰外方民情。爾宜勿辭察職。」未幾擢拜承旨。

    5月3日

    ○己卯，以李海昌爲司諫。

    5月8日

    ○甲申，上行大祥祭于永思殿。

    5月9日

    ○乙酉，領敦寧府事金尙憲上疏曰：

    臣計日國祥，忍死入京，僅參哭班，精神已盡，不得更留一日，以償餘願，區區之誠，無地可泄。今將復往江上，賃船東歸，臣今年八十有二，自此永阻天陛。伏願聖明，益謹天戒，益恤民隱，以爲我東方億萬年無疆之計。臣不勝涕泣之至。

    答曰：省卿疏章，已決歸計，予甚缺然，無以爲喩。辭別日久，欲一相見，未可少留耶？末端戒誨之語，不但旣要且約，惓惓之誠，溢於辭表，良用感歎。況人君之職，不外乎是，敢不服膺焉？「

    5月11日

    ○丁亥，上下敎曰：「惡逆，萬古綱常之所不容，爲人臣子者，不可共戴天日，今乃視之以薄物細故，不以爲怪，民彝國綱之淪喪，胡至於此？今君尹昉諡狀，趙翼旣非手撰，則詳審而書其名可也，乃敢以逆姜稱爲嬪宮，無乃嘗試之計，在於其中耶？不欲辱之於嚴棘之下，而亦不可全宥，以壞國法，趙翼削奪官爵，門外黜送。」

    ○上下敎曰：「祖宗定制之初，刑賞之典，已有貴賤之別，列聖式克欽承，肆爲成憲，雖以人主之尊，不敢低昻於其間，況於人臣乎？日者數三臺臣，因一時之忿，肆然請王子照律，斷以笞杖，堅執不回，而在廷臣僚，莫敢言其非。嗚呼！人臣擅弄威福，敗壞典常，則其可置之乎？予不勝驚駭。其令有司，摘發當該官，施以削奪之罰，以重邦憲。」政院啓曰：「伏承聖敎，不勝驚悚之至。當初率爾論啓，謂之全昧法文，不識事體則可矣，謂之擅弄威福，敗壞典常，到今追咎，罪以削奪，豈非過當之擧乎？且諡狀不察之罪，豈無當施之罰，而諉以嘗試，遽加削黜，亦涉過重。恐非優容大臣，情罪相稱之道也。」答曰：「罪過已著，不可誣也。而如是强論，以予觀之，無乃病于夏畦乎？」

    ○憲府啓曰：「宗室珍城君海齡與其妾子，多率健僕，突入前縣令柳潝家，縛取其妾，竝與其母而殺之。所謂潝之妾，卽海齡之婢，而曾賣於潝者也，其母卽海齡之前日所蓄，至於生子，而因其悍妾之妬言，屛置於潝家者也。不告官而擅殺，奴僕亦有其罪，渠之所蓄，尙不可擅殺，況旣賣而爲士夫所蓄者乎？竝殺母女，已所不忍，而至於柳潝之妾，懷妊滿月，而搥其腹而殺之。夫孕婦不刑，載在令甲者，乃所以惜人命也。海齡雖極無狀，若畏王法，則何敢恣行兇悖，至於此哉？請海齡及其妾，竝拿鞫，依律定罪。」上從之。

    5月12日

    ○戊子，上御晝講，講《書傳》《湯誥》。講訖，同經筵閔應亨曰：「頃日尹昉議謚時，臣以玉堂長官，不能致察，臣實罪之首也，而聖上曲貸其罪，反蒙陞敍之恩，臣何敢自安？」上曰：「一時之過，不是大罪，卿何一向引咎耶？」應亨曰：「王子不可照律之敎誠然，而臺臣敢以是請者，此實不識事體之致，而自上至有擅弄威福之敎，不諒本情，遽施重律，此後誰敢有進言者乎？」上曰：「非謂王子無罪也。沈光洙所謂：『雖不照律，自有當施之罰。』者，是也。他人全昧其爲未安，而獨於大臣之照律，乃群起而力爭之，王子是先王骨肉，何可踐踏若是乎？群臣每以優待臺諫爲言，而臺諫之處事如此，亦何可優待也？」應亨曰：「趙翼之當初不察，雖出於無情，外議皆以爲不無其罪，而至下嘗試之敎，翼豈有他計哉？君臣之間，貴於誠意交孚，而遽下情外之敎，群下之心，無不缺望。嘗試二字，去之宣矣。」上曰：「卿旣忠告，改之何難？」仍謂承旨曰：「嘗試二字，刪去可也。」

    ○夕，上召對玉堂講官，講《大學衍義》。

    ○諫院〈司諫李海昌、獻納蔡忠元、正言丁彦璧〉上箚曰：

    近以尹昉諡狀中文字，天威大震，譴罰相繼。噫！天下之惡一也。君父之讐，凡爲臣子者，孰不痛心，而書名其下，不加詳審，昏謬之失，固所難逭，若謂之計出嘗試，則實涉情外。且於狀中，詳加點竄，宜莫如本家子弟，而特施寬宥之典，此，殿下用罰之不中者也。至若王室之親，地位與廷僚自別，其在尊敬之道，比大臣有重，而無輕也較然矣。照勘之請，雖違法文，論以他罰，則不爲過也。且夫王子、大臣，禮敬則無異，而其在朝家事體，亦有不同者，雖以王子之尊，苟有所犯，則一二臺臣可以糾劾，而大臣有過，則必須兩司齊會，然後方可論啓。是豈以王子輕於大臣，而然哉？蓋王室至親，席寵怙恩，易至驕奢，故自古明君許其彈論者，亦使有所畏忌，而不敢自恣也。殿下於此，非不洞燭，而初因請停史官刑推之啓，乃有勿論之敎，引不當擬之事，比而同之，是上激下之論也；臺官不考法例，徑請照律，論以不可擬之律，欲斷以笞杖，是下激上之怒也。上下相激，轉成疑阻。又因還收大臣照律之請，追咎旣往，必欲深罪而後已，臺臣信有過矣，閱月經時之後，提起前事，亦未知其可也。二三臺官之被罪，固不足惜，而深恐殿下偏係愛惡之私，漸不自克；公平廣大之體，漸不能擴，末流之弊，有不可勝言者矣。伏願殿下，務盡中和之德，不勝幸甚。

    答曰：「可不體念焉？」

    ○掌令沈光洙上疏曰：

    臺臣之請照律王子者，誠妄發也。臣於前日啓辭中，槪陳其非，而顧不請其罪者，竊念王室之親，恃恩怙勢，易至驕恣，必有所畏忌，然後乃不敢肆焉。宋之許王，卽太宗之子也。爲中丞所彈而愬之，帝曰：「朝廷之制，孰敢違之？朕有過，群臣當糾摘。汝爲開封尹，何可不擧劾乎？」卒致其罪；後漢董宣格殺公主驂乘之奴，而勑强項令以褒之。古之帝王，豈獨無仁愛之心而然哉？蓋爲之防閑，而使遠罪辜，以全夫親親之義也。向者臺臣之論，固過矣，王子之失，亦大矣。殿下不責王子，而徒罪臺官，則不亦有偏係之嫌乎？當今宮家之弊，可謂多矣。臺臣有言，輒被厭薄，故幾乎緘口爲戒，而又以重律加之，此後誰肯忘身而抗論歟？此臣之所懼，不在於臺論之失當，而在於弊習之難遏也。況擅弄威福者，乃固結上寵，根據朝廷，悅己者與之，逆己者奪之之謂也。趙翼本一迂闊不明事理之人。臣何以知之？朱子《四書訓誥》之文，雖聖人復起，不能易也，趙翼乃敢改撰成書，上煩睿覽。假令朱子門徒見之，則豈不群駭而衆攻之哉？擧世之人，無不譏笑，而獨不知自陷於得罪斯文之歸，其所見之迷，據此一事，可知其他也。但無邪曲之心，乃其長處，故雖惡之者，必稱善人。論人不可以短而掩長，用法不可擧跡而蔽情。至於嘗試之計，其性所不得爲者，以此爲案，實涉深文，臣以爲，亦非聖人忠恕之道也。殿下所執，雖出公正，而發號施措之際，有所不審，其輕重或失其中，而不足爲後世之所當法，臣所以爲殿下惜之也。

    答曰：「人各有所見，有懷必達，乃是無隱之道，予用嘉焉。」

    5月13日

    ○己丑，以趙啓遠爲都承旨，丁彦璜爲濟州牧使，愼天翊爲承旨。

    ○上下敎于刑曹曰：「聞，典獄署罪人，有死於獄者。庶獄久滯，致令不當死而死焉，予甚驚惻。今後趁速處決，俾無此弊。」

    ○上御朝講，講《書傳》《仲虺之誥》。講訖，領經筵李時白曰：「臣聞，尙州、忠州，土賊大熾，屯聚山谷，其意不專在於偸竊殺害云，甚可慮也。」上曰：「中原流賊，非一朝一夕之故，積年釀成，終至於難制，此亦可憂之大者也。」仍謂時白曰：「卿與諸大臣，議于廟堂，設方略，勦捕可也。」

    ○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「錢幣旣已貿來，先試於西路宜矣。米布則用之易竭，不如錢幣之周流而不竭也。」領議政金堉曰：「此後錢文，必待使行而貿來，則恐有難繼之患也。」上曰：「冶鑄而用之可也。」上又曰：「朝聞左相之言，南方土賊，非細慮也。如得有才局者，委以討捕之任，庶可殄滅矣。」堉曰：「洪瑑有文武才，且有計慮，請遞濟州，仍任淸州。」上曰：「然則洪瑑仍任可也。」上曰：「予欲以敦睦之風，導率群下。喬桐之兒，〈卽昭顯第三子也。〉久欲率來，恐或有煩於彼人之聽聞，尙今未果矣。然豈可久置於島中乎？」左右皆默然。堉曰：「養育宮中，亦無不可。」上曰：「於諸卿意何如？」左議政李時白曰：「我國微細之事，彼人無不聞知，恐或有詰問之擧，不如仍置喬桐，厚其衣食，徐觀事勢而處之也。」上曰：「然則予當姑待後日。」〈史臣曰：「李時白以忠厚見稱，而乃於君上之問，不能將順，遂阻聖上睦愛之美意，可勝惜哉？」〉

    5月15日

    ○辛卯，太白晝見。

    ○諫院啓曰：「蔭官之爲三曹堂上，乃是極選，苟非才學之士，不得輕授，所以重其任也。戶曹參議李??，雖有勳閥，而新陞堂上，曾無履歷，吏曹不顧事體，率爾擬望，物議皆以爲駭，請命遞差。」答曰：「用人之道，當觀其才不才，何必以蔭官而徑遞哉？」其後累啓而不從。

    ○掌令尹?上疏曰：

    自古帝王之子，地位尊貴，特恩不戒。一時執法之臣，或論其不下司馬門，或格殺其驂乘之奴，時君嘉之，後世美之。我太宗大王朝，有一駙馬，縱恣不法，憲府捉致府庭，至加刑杖，公主泣訴，太宗大王始焉震怒，終不加責。宣祖大王朝，臺諫屢論王子之罪，至如順和君安置郊外，祖宗盛德，至今稱頌。仁興君換馬於西路殘驛，督責倍蓰之價，在法當罪。據實論劾，自是臺閣之體，而至於直請照律，不過所見昏謬之致也。豈有輕侮王子，擅弄威福之意也？且趙翼爲人，殿下於引接之際，聽其言語，察其擧止，其果回邪不忠，嘗試上心者乎？尹昉諡狀，初出於李植，植死後，屬於趙翼，翼曰：「此文甚善，吾不能潤色。必欲以吾名，書於狀末，則本家自爲之。」云。其嬪宮一句文字改不改，責在於本家子弟，而遽以重律，橫加於大臣，古人所謂濫刑則懼及善人，殆近之矣。議謚諸臣，均有不察之罪，而玉堂六員中，長官以老病蒙恕，東壁以守令免，鄭斗卿以眼疾免，曺漢英、洪處大徒配，趙復陽徒配之外，特命決杖。漢英等，罪則一也，而以父之故，獨加以杖罰。金始蕃以太常長官罷職，吳聖蒙以色官徒配。凡太常議謚時，玉堂東壁持諡狀而去，則其寺長官，尙不能一言是非，況居其席末者，名雖色官，豈得披狀指點，與論可否哉？聖蒙之非罪，孰不冤之？殿下恢天地之量，一切掃除而不問，則至矣盡矣。

    仍乞遞其職，上只以勿辭答之。

    5月16日

    ○壬辰，憲府〈執義張應一、持平沈儒行。〉啓曰：「正言李厚先爲人之庸陋，已不足言，而其祖廷彪，曾在昏朝時，爲江華別將，與府使鄭沆同惡，逼殺永昌大君，至今言者，爲之嗚咽，此實國人之所共痛心者也。而厚先幸竊科第，猥通仕路，今乃夤緣攀附，濫躋薇垣，物議喧騰，莫不唾罵。請李厚先削去仕版。」上從之。

    5月19日

    ○乙未，以朴遾爲大司憲，閔應亨爲大司諫，蔡??後爲副提學，兪?爲京畿監司。

    ○淸州牧使洪瑑辭朝，上召見之，謂曰：「遞爾海外之任，仍任本州者，意非偶然，爾其知之乎？湖、嶺之間，有此賊黨久矣，爾宜別設方略，期於盡捕。」

    ○上御晝講，講《書傳》《伊訓》。

    ○同副承旨愼天翊上疏乞遞，上慰諭不許。

    ○革全南道咸悅縣，合於龍安，以弑母罪人玄逸所居也。

    5月20日

    ○丙申，憲府〈執義張應一、掌令尹?、持平沈儒行。〉啓曰：「新除授濟州牧使丁彦璜，已成酒病，飮必沈酗，處事顚倒。曾任成川，以此見敗，及宰安東、淮陽，皆以抛棄軍政見黜，此，國人之所共知也。海防重任，決不可付諸此人，請命遞差。」〈此論，蓋爲彦璜地也。〉上從之。

    ○上御晝講，講《書傳》《伊訓》。講訖，上曰：「災異皆可憂，而目今切急之患，孰有大於旱災乎？」侍讀官權堣曰：「自前親行祈雨祭，則得雨之時多矣。」上曰：「令大臣先行可也。」檢討官金宗一曰：「請親禱雨，不卽允從，臣恐殿下事天之誠有未至也。昔宋仁宗時，王素因天旱有此請，仁宗從之，遂得甘雨。」上曰：「大臣與予一體，故欲令大臣先行耳。遇此切迫之災，寧有憚勞之意乎？」

    ○夕，召對玉堂講官，講《大學衍義》。

    5月21日

    ○丁酉，以李元鎭爲濟州牧使。

    ○諫院〈司諫李海昌、獻納蔡忠元。〉啓曰：「前濟州牧使丁彦璜，不但嗜酒廢事，素有風痺之疾，其不堪越海赴任，人所共知。然以事體言之，則自朝廷，知其實狀而處之可也，憲府之官至於請遞，則雖是擇人之意，不無妄作之失。請命遞憲府諸官。」答曰：「臺官之請遞守令，自是常事。而若於其間，有厭避循私之跡，則明白痛斥可也。豈如是朦朧糢糊，使人不得解見乎？予甚不取。明白更啓，以爲處置之地。」海昌等竝以此引避見遞，其後特命張應一等推考。玉堂上箚請罷應一等，上以已命推考，不許。

    ○上御晝講，講《書傳》《伊訓》。

    ○召見諸司輪對官。

    ○領議政金堉以旱災上箚乞免，且言珍島罪人李天鵾還賤之冤，上不許。天鵾曾納粟免賤，至登武科，至是以罪還賤，故堉箚及之。

    5月22日

    ○戊戌，上下敎曰：「旱炎如焚，囹圄皆滿，鬱抑必多，予甚矜憐。令刑曹決獄囚，義禁府罪人，亦令書啓。」刑曹啓以今日乃國忌齋戒，不得坐衙論囚，下敎曰：「疏決與刑訊有異。勿拘國忌，斯速議放。」

    ○放義禁府輕囚十六人。

    ○命守陵官李澥等加資，其餘論賞有差。〈國恤大祥後，守陵官以下論賞，乃前例也。〉

    5月23日

    ○己亥，上下敎曰：「因予不辟，災變連仍，夙夜恐懼，若隕淵谷。乃今正當農月，不雨殆四十餘日，頗無西成之望。國依於民，民以食爲天，無食無民，國何以國乎？靜思厥咎，亶在小子。嗚呼！上天何不降殃於予一身，而俾民替受乎？憂心如焚，寧欲溘然而無知也。承旨代予草敎，廣求直言，使中外大小臣民，指陳闕失，無有隱諱。自今日減常膳，令法司禁酒。」

    ○遣大臣行祈雨祭。

    5月24日

    ○庚子，小雨。

    ○領議政金堉上箚曰：

    伏以，今玆之旱，胡爲厲矣？聖上憂勤於上，臣工率職於下，宜乎災沴自消，而天妖地怪，綱常之變，一何踵相接也？災變之意，未知何應，而未有切迫於民命，如旱災之慘者也。十行御札，丁寧引咎，至於禁酒減膳，廣開言路，殿下之責厥躬，?成湯不如也。伏見殿下誠孝出天，卓冠百王，禮遇群臣，愛養百姓，而刑政之間，不能無失。作罪皆同，用罰或異，免者雖幸，受者最冤，恐非公正之大道也。姑以近日之事言之，出於不察之失，均是無情，而臣獨免嚴譴，其一家之人，或止罷免，而玉堂、太常之官，擧皆徒配。覆盆之下，天日不照，此豈非冤枉之可恕者乎？至於珍島之人，臣之陳啓，再三而不知止，難免瀆告之罪矣。然臣豈有一毫私意於海外之人哉？嗚呼！天人之際，間不容穟，聖敎一下，甘澍隨至，感應之效，捷於影響。臣之瞽言，不須更進，而竊恐戒懼之心，倘或因此而少懈，則一宵之雨，必不盡洽於方千里矣。伏願殿下，澄省焉。

    答曰：「久旱之餘，得此甘澍，實賴卿等至誠祈禱。所言珍島人之事，出於至公，寧有他意？第事體有不然者，不得不斷以王法也。」

    5月25日

    ○辛丑，以李應蓍爲司諫，趙壤特除漆原縣監。〈上在瀋陽時，壤以軍官陪從，故有是除。〉 ○上下敎曰：「小雨未洽，尤用煎迫。令刑曹、禁府，審理冤獄。」禁府請釋趙復陽、洪處大、李時楷、曺漢英等，從之。

    ○上將行祈雨祭于社稷，禮曹啓曰：「上年七月，行社稷祈雨祭時，自上以黑團領、烏犀帶行禮，而其時大臣以爲，旣用樂行祭，則不可不御吉服。今則行祭在大祥之後，與上年有異，請於出宮時，用黑團領、烏犀帶，行祭時，用冕服。」上命議于大臣。領議政金堉、左議政李時白以爲，宜從禮曹之啓，從之。

    ○禮曹啓曰：「永思殿望祭，有親行之命。臣等意以爲，禫祭旣有入哭之節，祥、禫之間，似不可無哭禮，故敢以入哭一節，書入於儀註中矣。今聞物議，多以祥祭已過，於禮亦當降殺。哭禮當否，請議大臣。」從之。領議政金堉、左議政李時白獻議曰：「祥後禫前朔望之祭，哭則不可者，此據降殺卽吉之禮而言也。但未及祔廟，靈座猶在魂殿，中月之後，更無哭臨之節，則不匱之孝思，安得不動於聖心乎？朔望祭入哭之禮，臣等不敢必以爲非也。」上下敎曰：「禫日有哭禮，其間輟哭，寧有是理？況禮出於情乎？大臣議是。然不可不博議以行，亦議于原任大臣。」領敦寧府事李敬輿獻議曰：「喪、祭惟當一於禮而已。祥後哭臨，不出於禮經，又不載於《五禮儀》，當初禮曹之啓，未知何所據，而但父母之忌，臨祭必哭，終身之喪，彌遠不替故也。喪後餘哀，聖慕愈篤，則禮曹之啓，抑亦出於寧戚之意也。聖人制禮，不敢不及，亦不敢過也。朔望哭奠，無乃禮之過乎？然未及陞祔，仙寢猶在宮庭，展謁之際，踐位哭臨，自不能已，雖非禮經，有難强抑，而至於百僚會弁，戴黑服淡，齊哭闕庭，一如三年之內，則恐非順變之節，有違卽遠之義，惟在禮官考禮酌定耳。」上下敎曰：「禮曹考禮更啓。」禮曹啓曰：「朔望哭禮當否，大臣獻議，不無異同，考諸禮文，亦無明白可據之事。但《朱子家禮》，大祥後則元無哭禮，至禫祭，始有參神、辭神哭禮。蓋士夫家喪制，祥後卽祔祖廟，所以無哭奠，而今者魂殿行祭，有異於陞祔太廟之後，至情所發，雖行無於禮者之禮，不害爲寧戚之義。第前後哭臨，一如三年之內，則亦乖順變之節，只於入就位時行哭禮，三獻以後則不哭，以示降殺之意，恐或得宜。至於外庭百僚之齊哭，雖似過禮，自上旣行哭禮，臣僚之不哭，誠亦未安。以此講定似合情禮，而事係變禮，非臣曹所敢斷定，仰竢睿裁。」答曰：「縱緣至情所發，若行無於禮之禮，則不可無節損之道，朝臣竝勿哭。」政院啓曰：「臣之於君，猶子之於父，三年之制，順變之節則一也。《禮》曰：『人生於三，事之如一，方喪三年。』方者，比也。群臣喪禮之不異於殿下明矣，豈有殿下行哭禮，而群臣不哭之理乎？殿下之宜哭與不宜哭，臣等雖不敢議，而群臣方喪之禮，不可異同。一或差謬，後悔莫及，請更加睿裁，哭與不哭，一體行之。」答曰：「旣已酌處，卿等宜安心焉。」

    ○禮曹啓曰：「躋祔先王、先后于廟，訪落群臣于朝，乃繼序不忘之意，不可不敎諭于中外，聖上亦不宜撝謙，以歸於失禮之地。陳賀、飮福等禮，雖不敢更稟，而祔廟翌日，招集臣工，頒敎中外，似不可已。請議大臣。」從之。領中樞府事李敬輿獻議曰：「凡國家典禮，必爲法於天下，可傳於後世，然後行之久遠而無弊矣。粤自歷代，及我祖宗，罔不以陞祔太廟爲莫大慶禮，彌文縟儀，靡所不擧。惟我朝聖神相繼，率先孝理，逈出前古，豈獨於喪畢之餘，遽爲豐亨豫大之擧，强行無益之浮文乎？正爲惟新陟王，永有依歸，列聖同享，陟降左右，此後嗣之不敢以一己終天之痛，有所謙抑，以孤神顧，以缺輿望，而臣民欽慶，雖出於三年深墨之中，庶幾無疾之喜，而宗祧莫大之熙事，亦無過於躋祔盛禮之可賀故也。是以宋朝有事太廟，皆有受賀臣隣，頒恩區宇之擧，而其時薦紳諸臣經學眞儒，無有非之者。程子之請改賀爲慰，朱子之上箚停賀，皆指三年之內也，與今日制畢之後，似亦有間矣。然魯喪纔闋，殷禮甫擧，羹墻之慕，聖念彌篤，應行典禮，竝寢不行，況訪落之初，先設宴禮，揆諸情禮，最爲未安者乎？先儒有言：『三年後如因事而用樂則可也，爲設則不可也。』用樂與設宴何異焉？然則飮福停宴，甚盛意也，行之不如已之。至於陳賀，實難輕廢。夫卽位，賀正始也，祔廟，如禘祫也。陞祔之慶，不敢賀於在天之靈，而替賀於後嗣王也。卽位之賀，已行於亮陰之初，則陞祔稱慶，又何疑於卽吉之後乎？倘深思今日請賀，不專在於歸美君上之意，則兩端之疑，不難斷矣。」領議政金堉獻議曰：「頃者禮曹請陳賀、飮福，聖上不允。外議皆以爲，自上雖不允許，大臣默無一言，以此咎臣等。臣則以爲，此雖載在典章，從前已行之禮，聖上不許之意，特出於悲感繼序之孝思也。臣子所當將順之不暇，又何敢强而請之乎？或以爲，三年之後，祔于太廟，吉服臨朝，此人君正始莫大之慶也，何可無陳賀、飮福之盛禮乎？臣則以爲，在群臣享上之誠，則固當然也，在聖上則二十五月之後，餘哀未盡，思繼先王而不忍臨朝受賀者，此達孝之盛德也。初喪罔極之中，陞座受賀，此不可廢之大禮，所謂卽位而哭，莫敢不哀者此也。三年之後，又何必再受賀乎？臣之所思如此，故不能隨禮官之意，而陳請，外人之指以爲非者，臣不敢辭也。至於頒敎之擧，固不可無也。祔廟之禮，此何等大事，而不爲敷告於中外乎？此意則臣已言之禮官矣。」左議政李時白獻議曰：「附廟後飮福、陳賀，領敎中外，古也，自前列聖無不行之者，重其禮也。陳賀之擧，若在於禫祭後，則喪制甫畢，遽卽受賀，揆之情禮，似爲未安，百官哭泣之餘，旋卽陳賀，或近於歌、哭之同時，故曾於明廟禫後，卽有依舊例陳賀之擧，而先正臣李珥時在玉堂，乃以右意，上箚陳列，議大臣停之，祔廟後，只受百官賀，當時之事，至今稱之不已。今者訪落之初，設宴飮福，雖或未安，至於陳賀一款，則乃先王、先后躋祔于太廟，爲宗社莫大之慶也。豈可以聖上餘哀未盡之私，有所撝謙而廢祖宗繼行之盛典耶？雖在亮陰之初，猶且受賀者，乃正始不可已之擧也。至如頒敎之擧，雖在平時，凡有國家新典，亦必曉諭中外，況祔廟之後，安得無敷告之擧乎？愚意，陳賀固不可停，而頒敎，亦不可廢也。古語曰：『欲法堯舜，當法祖宗。』惟聖明之更加三思焉。」上命依領議政議。

    5月26日

    ○壬寅，上詣社稷，下敎曰：「嗚呼！台小子德薄誠淺，以致災沴之孔慘，而乃敢祈天干澤，倘不賴於臣隣之誠，何以致格？凡我祭官、執事，無大無小，各盡寅畏，一乃心力，將我大事，庶格天心，以濟蒼生。惟爾臣工，宜體至意。」

    ○前進善宋時烈上疏，謝賜藥物，且言：「伏願殿下，推此至仁，以王道爲心，生民爲念，俾無一物之不被也。昔有人君，見飢者而賜之食，飢者曰：『願以賜天下之飢者。』程夫子以至誠爲壽民之丹，臣敢爲殿下獻焉。」答曰：「戒誨之語，予雖不敏，可不服膺焉？病若少愈，幡然上來。予日望之。」

    5月28日

    ○甲辰，上禱雨于社稷，是日大雨。

    ○領敦寧府事金尙憲在楊州上疏曰：

    伏以，臣氣息垂盡，今已月餘，不朝伊夕，勢將易簀，矯首宸極，悲涕無從。臣立朝以來，于今五十六年，未報涓埃，但積罪戾，此擧朝諸臣之所共知。但不以陰忮置懷，私怨害人，此則臣不敢秋毫自飾，以欺天日？臣退伏鄕閭，虛帶官銜，乞賜遞免，以便公私。

    上優批不許。

    5月29日

    ○乙巳，淸差到咸鏡道開市，求買牛一百五十頭、鹽一千石、白紙一萬卷、鐵鍋二千五百、釜二百五十及綿布等物。

    六月

    6月1日

    ○丙午，上行朔祭于永思殿。

    ○以尹順之爲大司憲兼藝文館提學，朴遾爲知義禁府事，趙錫胤爲大司諫，閔應亨爲禮曹參判，許積爲刑曹參判，南翧爲承旨，李晩榮爲執義，尹鏶爲掌令，吳挺緯爲持平，丁彦璧爲文學，蔡忠元爲修撰，趙晋錫爲正言。

    ○諫院〈司諫李應蓍、獻納李正英。〉啓曰：「伏見漆原縣監趙壤特除之命，臣等不勝仰屋竊歎也。曩者，殿下入瀋之時，如趙壤之類，固多可紀之勞，而至於今日，施以私恩，則豈聖上大公之道哉？昔唐太宗言於龐相壽曰：『昔爲秦王爲一府作主，今爲天子爲四海作主，不可偏與一府恩澤。』殿下屢經艱難，久在潛邸，其時得蒙任使者，不止一二，若使人人，皆懷希冀之心，則其可一一應之乎？王者奉三無私，以勞天下，猶恐政令或不能盡出於至公，示之以私，勖之以公，天下無是理也。殿下卽阼以來，每以擇差守令爲敎，甚盛意也。何不念及於此，而乃於此人，又有特授之命耶？若使壤果有功勞，則豈無可施之賞，而必以字牧之任，乃爲酬報之典乎？倖門自此大開，公道自此不振，豈非大可懼哉？物情駭異，莫不失望，請還收漆原縣監趙壤特授之命。」答曰：「爾等之論，予不敢曰不可，而但事有不然者。此輩出入行間，或冒矢石，衛扈寡躬，備經艱難，及至今日，諉之以非舊例，終無酬功之擧，則未知何如也。且此輩，皆已賞功，而此人獨不霑恩，似涉不均，況其爲人，謹厚多質，亦無不可也。」累啓而不從。

    6月2日

    ○丁未，統制使柳廷益以本營所儲穀，換銀二千六十兩，分送於備邊司及常平廳，以補國用。備邊司啓之，命賜馬。

    6月3日

    ○戊申，上引見大臣及備局諸臣。戶曹判書元斗杓曰：「聞，鳳凰城將八人，一時被囚於淸國，未知因何事也。」上曰：「近聞，本國人潛商狼藉，城將之被囚，無乃以此故耶？使義州府尹探問宜矣。」斗杓曰：「聞，孫伊爲名者，用事於淸國云矣。」上曰：「所謂孫伊，以前汗之腹心，今汗亦信任之，而其人鵰悍，常不屈於人，故曾聞免爲庶人矣。今必復用，而甚是不吉人也。」刑曹判書李時昉曰：「臣纔於赴燕時，見鄭命守氣色，則與前頓異，大有憂懼之色。及到義州，有星隕之變，諸淸使相顧失色，彼國必有可慮之事而然也。」斗杓曰：「義順公主又適甫老，其人主管東事云，似當存問矣。」上曰：「姑且觀勢爲之。」上又曰：「近來國綱解弛，人不畏法，若授苦任，必欲圖免。前濟州牧使丁彦璜來參國祥，則決非委頓之病，臺臣啓遞，未知何意，而偃然不來，似有觀望之意，是可惡也。」領議政金堉曰：「計其日期，當來而未及來，則宜有罪責矣。」上曰：「前濟州牧使丁彦璜拿推。」金堉曰：「今者常平廳諸臣，適皆入侍，閔應亨所陳兩湖一結只收三斗米之法，稟定宜矣。」上曰：「本廳諸臣之意何如？」時昉曰：「臣於先朝，爲戶曹參判，請行一結三斗之法，詳定貢案，先王下詢于判書閔聖徽，事幾成，而崔鳴吉陳箚，請待豐年，事竟不行矣。頃日閔應亨陳疏，請行三斗之法，蓋百役無非出於民者，而貢物最是難堪之役。若行此法，則民役必均，如在水火之民，庶有拯濟之望，臣以爲行之便。然此法之行不行，唯在地部矣。」斗杓曰：「此法異於大同，一收一結三斗之後，更不加徵，則果似便宜，而或有不得已加徵之擧，則民怨必倍，臣以爲不行便。」上曰：「諸卿各言所見。」刑曹參判許積曰：「此議有兩岐。內浦則賦役偏重，湖南則稍歇，兩湖之民，均是國家赤子，而一重一輕，故有此變通移送之議也。」上曰：「然則此事不但變通湖西而已乎？所謂移送者何也？」積曰：「只行此法於湖西一道，則收米數少，無以應一道貢物之役。且非均役之道，故議者欲移定湖西偏重之役於湖南，而臣意則以爲，湖西之役，雖有一分之減，湖南反有加五升之弊，減者喜，加者怨，必然之勢也。若欲均民役，則行之可也，若慮招民怨，則不行可也，此所謂兩岐也。」上曰：「然則蒙利者少，貽害者多，舊怨未已，新怨復起。三斗之外更不加徵，則雖有一時之怨，亦當行之，而以三斗之米，何以應許多之役乎？如或加徵，則豈不難便乎？」斗杓曰：「或納於京，或收於本邑，或給其人之價，曲折煩碎，臣性本踈闊，恐不得變通也。」上曰：「以稅舡敗沒觀之，海運亦甚難矣。予觀，下民無知，事雖有便於己者，聞是公家之令，則必厭之。使民各自載運而舡敗則不怨，令出公家而舡敗則必怨，此亦事勢之難便者也。」斗杓曰：「漕運不但有敗舡之患，亦有全舡載米而逃匿者，極可駭也。」上曰：「國家舊例，推考甚嚴，有禁府推考之規云。然近來被推者，視爲尋常，帶推行公，少無警惕之心，憲府之官久不開坐，以致畢推之未易，事極寒心矣。」工曹判書李厚源曰：「推考傳旨，只書下字，空其下而不書某衙門，自上書塡禁府字則就拿，此所謂禁推。且行公推考及口傳政事，〈有忙急差除，則未遑開政，政官會議備望，直送于政院，謂之口傳政事。〉非古也，皆壬辰後事也。」上曰：「推考傳旨，依古例不書行公，只書下字，空其衙門，以竢予裁處，而自今定爲令式，使被推者有所警憚。外方之官則曠務可慮，仍前行公可矣。且令憲府逐日開坐，依六曹例，錄其坐不坐，每於朔末書啓。」李時昉曰：「京外麤木之禁，不可不嚴，織造之人，隨見重治之意，請申飭各道。」上曰：「不謹奉行守令、方伯，査推可矣。」時昉曰：「臣所管守禦廳所隷軍兵之在遠道者，當換定於近道，以爲臨急調用之地，而連因客行，久未稟定矣。」上曰：「頃見忠淸兵使狀本，道內所管四鎭之兵，分屬於江都、南漢，兵使則作一無軍之將云。此亦不可不慮，以摠戎使所管兵，割屬南漢可乎？」時昉曰：「以京畿步兵，割屬似當矣。」左議政李時白曰：「臣亦曾經此任。山城雉堞二千六百，守堞之卒當用五萬餘，而卽今所屬之兵僅四萬，不足之數一萬。故以安東、大丘等鎭軍二千、春川鎭軍二千五百、廣州等五邑軍二千三百，割屬山城，而丙子之後，以安東、大丘爲路遠，改以忠州、淸州等鎭及江原道軍，屬之南漢；公州、洪州、全州等鎭及延安、白川之軍，屬之江都，而遠地之軍，必不及入守山城，以畿輔軍兵，移屬可矣。」上曰：「忠淸道軍兵，元數幾何？」時白曰：「不過四五千，令兵使領入江都可矣。」厚源曰：「忠淸道軍兵，一萬二千也。」上曰：「南漢守堞軍兵，以忠淸道軍換屬便否，與摠戎使相議稟處。」

    ○都承旨趙啓遠啓曰：「推考傳旨中，去行公二字，則諸司職務必多稽滯。憲府逐日開坐一款，申飭擧行，行公二字則仍用近例，而只不書某衙門於下字之下，似或宜當矣。」答曰：「更思之則果有曠職之慮。行公則仍書之。」

    6月4日

    ○己酉，以金益熙爲大司諫，李景憲爲兵曹參判，李晳爲司諫，柳道三爲掌令，柳俊昌爲獻納，李正英爲校理，李惟碩爲正言，李曼爲江華府留守。

    ○上御晝講，講《書傳》《太甲》。同知經筵閔應亨曰：「君爲元首，臣爲股肱，雖有賢臣，君不能自修，則豈能爲治？」上曰：「然。紂有三仁，而終至滅亡，此非其驗耶？」應亨曰：「頃於筵席，殿下以喬桐移置兒，放還京中之意，下詢諸臣，此實盛德事。旣承此敎，則在下之道，唯當承順，而聞或有以姑待後日爲對者，臣竊歎惜。臣意則淸人必無更問之擧。昭顯世子血屬，只有此兒，而受傷旣多，不幸有一朝之憂，則殿下之追悔，庸有極乎？」上曰：「卿言正合予意。昭顯之女兒雖多，男子則只有此兒，耿耿一念，曷嘗少弛？慮或有不幸之患，將欲放還京中矣。頃聞諸卿之言，亦似有理，不宜率爾放還，故姑置之矣。」應亨曰：「伏聞，麟坪諸兒，亦皆撫養宮中，愛護之道，無間已出。人皆曰：『吾君之孝友至此，宜有自天祐之之慶矣。』」

    ○安州人金忠一父、子、孫三人，孝行卓異，忠一之父彦秀，丁卯變亂，以將官死節，一門之內，四人忠孝俱全。寧邊民李應男、校生吳淑獻、宣川訓導桂天老父、子、孫三世、嘉山兵營吏金有起、三登民李乙男、熙川校生金信哲、成川民金奉日兄弟、殷山民李承回、金呂哲、平壤進士洪僎及民朴繼用、三和校生安處智、良女楚香等，孝行出天，至誠事親，斷指救病。江西正兵金得麗，不但孝行無愧古人，國恤三年，至誠服喪，校生金碩珍年纔五歲，父死服喪三年，無異成人，仁祖國恤，亦服喪三年。私奴金莫男、館軍金得招、金士男、平壤民金起廷等，兄弟同居，少無間言，不置私財，同其衣食，寧邊人金成洛妻朴氏、平壤良女莫眞、金秀澤妻安氏、正兵李彦歷妻良女三春等，孀居節行，無愧古人。平安監司抄啓以聞，因禮曹覆啓，旌閭賞職，給復有差。

    6月5日

    ○庚戌，上御晝講，講《書傳》《太甲》。

    ○上御夕講，講《大學衍義》。上曰：「唐玄宗不知李林甫，德宗不知盧杞，哀、平之世，不知王莽。大奸似忠，知人實未易也。」又曰：「莽之謙恭時，自以爲得計，簒位之後則何無修飾之心乎？能使四萬人守闕，此豈勸諭人人而然也？其計甚巧，而及其終也，何其愚耶？」檢討官李天基對曰：「以虛譽簒天下，所欲已成，本質呈露，故如此也。」上曰：「莽欺人孤寡，終簒天下，比之曹操則何如？」天基對曰：「曹操事異於王莽。心術則略同，而無如莽之窮凶極詐矣。」侍讀官蔡忠元曰：「司馬溫公歸正統於操，其惡非如莽之甚也。」上曰：「此則司馬溫公之謬見也。萬世奸兇，莽、操無異，而莽則其才不及於操遠矣。」

    6月6日

    ○辛亥，上御晝講，講《書傳》《太甲》。

    ○大提學趙錫胤應旨上疏曰：

    伏覩，殿下以英明之資，承艱大之業，勵精求治，夙夜孜孜，已三年於此矣，而國勢日益扤捏，人心日益渙散，朝廷日益潰裂，紀綱日益紊亂，民生日益困悴，天變日益層疊，士氣日益消縮，言路日益閉塞，憂虞之形，不一而足；亂亡之禍，非朝則夕，此有識之士所以太息流涕，而直欲痛哭者也。殿下誠能反而求之，其於聖德之闕遺、政令之差謬，宜必翻然覺悟，而愚臣慒淺之見，亦有一二可言者矣。臣竊念，人君御極撫世之道，固非一端，惟誠與明，最是喫緊工夫。蓋不誠則凡所施措，歸於文具，而終無實效；不明則好惡是非，未免顚倒，而人心不服，此治亂興亡之所由分也。今我殿下，以盛德至行，志切繼述，何嘗不欲奮興事功，振擧紀綱，以臻至治，而事與心左，日趨於不可爲之地。臣竊恐殿下爲政之道，或未盡其誠實，臨下之際，恐未足於明睿也。人君代天理人，上不畏天，下不恤民，則天怒民怨，國隨以亡。今日之天怒，亦已甚矣，無前可愕之變，式日斯生，不知何等禍機，伏於冥冥，天之示警，一至此歟？況上年飢荒，近古所無，今又當夏亢旱。竊聞，兩南移秧之處，已無可及，近畿之地，亦尙有得雨未洽之歎，此歲農形，已可知矣。當此賦煩役重，民窮財竭之日，又遭凶歉之災，則民散邦蹶，不待智者而可知，豈不澟然寒心？此正殿下側身修行，汲汲轉移之日，而政令、擧措，猶未見大異於平日，臣不敢知下敎求言，親幸禱雨，亦可爲應天之實乎？至於審理冤獄之擧，必審察其罪名雖重，而情理可恕者，特加疏釋，然後可謂伸雪冤枉，而頃日議啓中，兪棨、鄭泰齊等，未蒙恩宥，豈日月之明，有所未燭耶？兩臣罪名雖殊，抱冤則一，擧朝之人莫不爲之矜愍，豈人人有私於兩臣哉？公論之所同也。玆兩臣者，或有狂妄之罪，而其心斷無他腸，或陷不測之地，而其實少無證左。若以罪係重大，不復舒究其情，卒使含痛抱戚，心事莫白，生爲聖世之罪人，死作絶域之冤鬼，則不瑕有傷於欽恤之盛德哉？倘蒙聖上特推好生之德，雖未全釋，且令稍徙內地，則未必非感召和氣之一助也。噫！人或可欺，天不容僞，殿下固有其言矣。所以存諸心者，亦能精白而對越歟；所以施諸事者，亦能寅畏而奉若歟？臣恐殿下之敬天，或不能盡其實也。今日之民怨，亦已極矣，困於徵斂而怨，病於飢饉而怨，守宰之侵漁而怨，豪勢之攘奪而怨，不塡溝壑，卽投潢池，赤眉、黃巾，何嘗不起於失業之民？臣恐國家之憂，不在於邦域之外也。爲人上而使斯民至此，視聽自我之天，安得不怒且警也？殿下卽阼以來，屢下蠲免之敎，雖關進供之物，亦無所惜，殿下恤民之心，非不至矣，而小惠未遍，實政未擧，此何異梁惠之盡心哉？近來斂民役民，多出於不得自由，此固無可柰何，而自我容力之處，尙復斂怨。事關內司則置之，事關宮戚則沮之，言官所爭，率爲空言，可勝惜哉？試言其一二，則山澤之禁日甚，民不得操斧入山、腰鎌適野，小民無知，能不怨詈？都城咫尺，其弊尙如此，況於遐方，其所侵奪，不止於樵採而已乎？此失人心之大者，終不可禁而革之歟？內司陳告，雖曰舊例，叛主投入，其路益廣。雖許接訟，彼以鄕曲寒賤，豈能盡暴其冤於威勢之下乎？爲有司者，亦豈能秉心公正，一從曲直而明決乎？由是士族之窮困者，無一人保其舊業，又繩以壓公爲賤之律，或有功議，亦未蒙減，流徙邊遠，飢寒顚踣，叩心呼冤，怨氣徹天，豈不足以召災沴乎？設令彼輩，知其公賤而冒占，旣推其人，又徵其貢，又加以重律，已非國家寬大之政。況誤認爲其奴之良妻，生子生孫，服役久遠，則安知其內司之婢，隱漏而爲良人乎？又況有眞是渠輩之舊物，而謀背弱主，投入公家者，滔滔皆是者乎？臣近聞，衿川縣人相繼遭此患，以此知八路之中，失所含冤者多。縱未革陳告之規，若不行徵貢壓公之法，則有幸而免罪者矣，無不幸而抱冤者矣。若夫貢物防納、隣族被侵，實爲第一痼弊，不可不改者也。大同豈不是良法美意，而或言其斂民太重，或憂其事多窒礙，其間利害，誠有未易知者。若先將貢案，査減其可減者，略倣任土推移詳定，一遵大同之折價，則可無輕重不均之患，聚合散出之物種，則可省中間賂遺之費。且於土産易得之物，許以本色輸納，而嚴禁其操縱點退，則亦可免濫費重價之弊。雖不得爲大變通，猶有一分之益矣。我國軍伍之不整頓久矣。逃者、死者，皆編隊伍，故侵徵之害，及於族隣，其族其隣，亦不能支，終必無民而後已。若先以物故應免者及在逃而年滿六十者，付標軍案，許免其役，令各邑逐年漸充，而定其額數，毋得或慢，姑停年例歲抄，俾得專力於此事，年雖未滿六十，其逃旣久，了無依據者，亦許代定，而除名元案，則軍案不至虛踈，隣族少免侵害，庶無驅民四散之患矣。噫！民雖至愚，其心則神，不可束之以嚴威，不可感之以空言。惟在上之人，以實心行實政，日夜孜孜，惟以約己裕人，損上益下爲心，不規規於末務，不屑屑於文具，必期惠澤下究，積弊盡祛，然後方可謂愛民以實。殿下果已行之，豈有四域之內，愁怨日興？臣恐殿下之愛民，或未能盡其實也。殿下嗣服之初，禮遇耆德，徵招草野，倚毗密勿，酬酢如響，人皆謂殿下好賢之誠，卓冠千古。曾未幾何，誠意衰薄，至于今日，已置相忘之域，不啻詩人所歎，不承權輿而已。臣未知山野之士，論議過激，不合時宜，無足與共事歟，抑直諒之言，有拂於聖意，初欲隱忍而假借，一棄而不復思之歟？何其汲汲於前，而邁邁於後歟？頃日領敦寧府事金尙憲，舁疾來哭於國祥，陳章告退，白首老臣，難卜重入脩門，而欲見之意，只及於批辭，更無引對之命。及其辭疏之上，亦無眷戀慰諭之旨，殿下之待元老大臣，何其忽略如是？前承旨愼天翊，特蒙超拜喉舌，足知聖明嘉奬恬退之節。第官爵，非所以待賢，必接之以禮，待之以誠，乃可謂待賢之道，而只擢其官，尙不一賜召對，何殿下待天翊之薄也？以此數事言之，殿下之好賢，雖謂之無其實可也。殿下嗣服之初，從諫之美，幾乎轉圜，人人吐氣，皆思自盡，厥後漸不如初，以至近日，拒諫之病已痼，少有觸忤，輒加摧折，嚴辭峻批，至有臣子所不忍聞者。以此，直氣銷沮，臺閣索然，人之避言地如避荊棘。夫臺臣之言，未必一一當理，亦豈盡無可採者？而殿下之輕視而折辱之如此，夫豈置耳目自助之意乎？今乃不信臺諫，反欲廣求直言，有識皆已知殿下聲色之訑訑，又孰肯出位而進無益之言？殿下之從諫，雖謂之無其實可也。殿下聰明英毅之資，出於天縱，而臣敢謂明、睿不足於臨下者，抑有說焉。所謂明者，非謂聰察以爲明、億逆以爲智也。惟以大公至正之心，照臨於上，使在我是非之明，常如鑑水之虛，則人之邪正、言之是非，皆自瞭然而呈露矣。竊見，殿下聽言處事之際，或不明加辨別，甲自以爲是，則右甲，乙亦自以爲是，則亦右乙，混然不分涇渭。以非爲是，以是爲非，幾乎黑白易位，誠使殿下洞見而灼知，則必不如是。竊恐离明之猶有所未至也。嗚呼！今日朝廷，不正甚矣。黨比之習，未有甚於今日，其禍必至於亡人之國，可勝歎哉？殿下非不欲打破此習，而或恐不得其要也。聖意旣惡群下之爲黨，先有偏係之心，故揣度或出實情之外，裁處或失當然之則，矯枉過直，其害反甚，莫若虛心而處之，正己而率之。凡所進退取舍，一以至公而無私焉，則群臣雖甚無狀，孰不洗心易慮，仰體聖意乎？嗚呼！黨論分裂，近又益甚，標榜更新，睢盱之氣色不美，噂?之流言不止，其祟蓋由於宋浚吉等激濁之論太銳，申冕等修却之心太深，可謂胥失之矣。雖然，當初所論，公議旣以爲過，言者未必自以爲是，聖上亦謂不可終棄，收敍進用，無異平日，其所自處之道，正宜澡瀹畏愼，以補前愆，以答殊私。今乃不然，恕己太厚，責人太苛，猜疑怨恨，無有了期，其失不但論事之過當而已。臣竊觀，殿下非無仁慈之德，而發於號令、事爲之間者，常有嚴迫之氣象，豈不以時當衰季，習尙委靡，紀律頹廢，矯弊之政不得不然也，然臣竊以爲不然也。人君尊居萬人之上，有千勻之重，患其寬仁之不足，不患其威武之不立。殿下試觀古昔，曷嘗有務寬而失，尙威而得者哉？頃日史官刑推、宰臣拿鞫、大臣照律之命，皆是異常之擧，有累於聖德，而無益於立紀綱，可不愼哉？前判府事趙翼之一生，忠信不欺，實擧世之所知也。殿下不諒此純實忠樸之心，而情外之敎，待之太薄，削黜之律，罪之太重。沈光洙至以事外剩語，深加譏斥，吁亦甚矣！註解四書，固非後學所可容易下手，而記其所見，以備一說，古人亦嘗爲之。若以其進獻爲踈率則可，乃謂之得罪斯文，不亦異乎？古之待大臣，必進之以禮，退之以義，未聞一有失誤，而折辱之、屛黜之，上倡下和，無復顧藉如此者也。臣之所望於殿下者，實在於誠以盡心，明以御物，而二者之本，又在於講學。若或徒勤於章句、文義之末，而猶未盡精一克復之功，則亦宜更加留意焉。當今之事，可言者何限，嚴宮禁以杜私逕，明銓選以淸仕路，崇儉素以變染俗，省浮冗以裕國用，皆臣所欲言者，而意長辭短，不敢覶縷。且臣疏成之後，伏見放釋鄭泰齊之命，聖上從諫如流之量，可謂至矣。臣不當復陳此事，而旣已繕寫，塗改不便，敢此仍爲投進。

    答曰：「覽卿疏章，專言予身上過失，感歎之懷，實倍常品，可不體念哉？卿宜益加啓沃，匡救闕失。直諒不阿之忠，予豈不知哉？雖不足與有爲，幸勿棄之。且疏中所謂沈光洙之言，似非深文，而下和之說，無乃過乎？寬仁固宜人主之所尙，而漢元之寬柔，亦不當戒乎？玆數語，非欲摘出爲疵，相議可否，虛襟不阻之意也。卿勿爲怪。」仍下其疏于備邊司及諸司。備邊司覈啓以爲：「疏中許多所陳，皆可採施，而兪棨亦當量移。」從之，兪棨則不許量移。刑曹覈啓曰：「衿川人李友賓，初不知奴妻之根脚，只信其奴良妻之說，使喚其子孫，及聞內司有推捉之擧，始知其奴妻之非良，而不曾發一言爭辨，只以曾不知爲內婢之由，納招於本官，此與强稱其奴婢，而僞造文券，與公家爭訟者，大相不同，宜若無罪。然而其時本曹不參究其情法，遽請依律定罪，實涉冤枉。頃日友賓之擊錚訴冤者，冀蒙功減之典，而乃以全家重律，本不用功減爲敎。在前罪當全家，功減徒配者，亦非一二。知其冤狀，終不陳達，甚非執法不撓之意，故臣等嘗欲啓稟，而趑趄至今矣。今因此疏，始陳曲折，此則臣等之罪也。特減友賓徙邊之律，以示大公無私之德，則其於採用求言之實，爲如何哉？」答曰：「原疏辭意，實非偶然，不可不惕念，而大槪內需司之設，始自國初，流來三百年于玆。其間名臣碩輔、弘儒正士，非不多矣，明王、聖主，亦非一二，而曾不建白革罷，尙爾仍存，夫豈偶然？而到今囂囂作一朝士之贅疣，念念不忘，必斥內司以不義，然後方可謂之名官，何其今士之賢於古，而古人之不及於今也？殊可怪也。本曹只稱私賤之投入內司者相續，公賤之壓勒而使喚於私家者，豈無其人耶？此言涉於無忌憚也。有罪而當律，則雖置大辟不赦，可也，如非其罪，則請以審處可也。多費悲辭苦語，欲以此感動予心，此近於婦人姑息之仁，予甚不取也。李友賓事，其爲情狀，極其奸巧，無左驗。自明之言，決難取信，而本曹之力請減律，殊極不當。然求言之疏，不可不採用，寧失不經，固無傷也。功減一等。」

    ○副司果閔鼎重上疏曰：

    臣聞，天下之事必得勢而後成。今當得勢之初，所當汲汲求成，不宜緩緩以失也。其勢有三，其一已失之矣，今又二勢當前，而又從而失之，則國家終不可得以治也，宗社終不可得以保也。夫所謂勢者何也？國家不幸，累經兵亂，生民塗炭極矣。民之望治，有若水火，而殿下以天縱之聖，夙彰休聞，嗣承大位，四方億兆，鼓舞風動，日夜望政化。當此之時，殿下振作修明，以圖至治，則反掌坐運，未足喩易，而數年以來，施措失宜，大乖衆望，莫可收拾，此固治國之一大勢，而殿下已失之矣。然謂二勢當前者，殿下以天性之孝，秉自盡之禮，哀戚之誠，感動遠邇，一國臣民莫不拭淚延頸曰：「吾王之孝，卓冠千古。」孝爲百行之源，推演是心，擧而措之，至治可圖矣，王化可復矣。臣民之望，比初益切，而日月不居，哀慕莫極，三年有制，百王不易，大禮將畢，卽吉有期。當此之時，殿下赫然奮發，親攬萬機，以大有爲之志，行大有爲之政，則此臣所謂得勢之一也。皇天仁愛，累示災警，星辰騁妖，水旱極備，以戒飭我殿下者至矣。在昔商之中宗、高宗，遭桑穀、雉雊之異，以爲儆懼，而修政行德，遂致王道復興。中、高之治，未聞於災異之前，而大彰於修省之後，則殿下今日卽商王改圖之日也。當此之時，殿下瞿然知戒，思興善治，監先王之休實，斥後世之虛僞，則此臣所謂得勢之二也。嗚呼！已失之勢，已不足言，當前之勢，又不可失。殿下當此難得之大勢，苟不振作改圖，夫復何望？此臣所以徊徨眷顧，不得自已，略陳數條，以效芹獻，而必先明其得勢之由者。凡人之志，苟不得勢而操厲，則易於消沮；爲國之道，苟不得勢而振作，則易於渙解，此誠古昔賢智之所共察也，惟殿下審之哉。其條有八，其一曰，擇外任，爲愛民之本。王政之大，愛民爲先，而愛民之道，莫如先擇守令、監司也。三代之盛，舜咨十二牧，周有六卿分理，治化隆洽。自玆以降，治平之世莫如漢之文、宣，亦純用循吏而已。當是時，公卿大夫，出則剌邑，入則輔相，故朝廷知民生疾苦，郡縣知朝廷政令，治之甚易，化澤速究，竟致富庶之業。雖以唐宗之文治，莫可及者，蓋其先識治民之道也。今則不然，守令之任，視爲下職，非蔭官、武夫，則必文士之無名望者，不然則必得罪淸議者，不然，爲人君酬勞、行遣之地耳。如此之輩，自初筮仕，屈指計朔，以待遷陞，纔超資級，奔走懇求，及其得之，務求肥己，猶恐一失，不可復得。其間或有名流作宰者，必稱以暫就閑邑，以爲出休，到任之後，侈其廚饌，酒食自娛，內治家産，外抛政事，陵轢隣邑，莫敢誰何。曾不幾日，志厭意薄，便自棄歸曰：「於外於內，美爵好官，吾所自有，數年坐罷，何足關乎？」至如監司，爲任益重，徒恃氣勢，遊巡列邑，載妓縱酒，視其踈狎，行其胸臆，如此而政化可以流行，民生可以得保乎？是故，朝紳之間，皆不知民事之如何，或有近侍之臣，陳奏弊瘼，例以風聞，隨聞隨達，及其覈驗，類多失實矣。撫摩之任，專委無識剝割之手，謨猷之士，多是不知耕穫之人，其何能民蒙王澤，而吏治其職乎？臣之愚意以爲，凡文士出身初陞六品者及武、蔭有才望之人，竝除縣宰，責其治政，其性剛明者，選入臺、侍，其善敎導者，擢拜館職，其知治體者，漸升州、府，自州、府爲監司，自監司入爲卿相，或不能治邑，而有文才、氣節、儒雅者，各隨其長而用之。然其選入之規，必先試治民而後，量才收用，以爲通塞淸濁之階。監司則必擇二品以上方嚴正直，負公輔之望者爲之，加其期限，率其家眷，如先正臣李珥所奏，以爲久任責成，明黜陟、嚴考課之法，時遣御史，廉察阿、墨，信其賞罰。銓官用人，亦隨奏課而高下抑揚，則不出十年，郡邑之除，爲世所重，任其職者，皆思自礪，列邑之宰，無非能吏，經幄、臺閣之臣，亦皆歷試職事，備諳民情，上有裨於咨詢，下有資於治政，其於爲國之道，實是第一件事也。

    其二曰，量人才，爲委任之方。爲國之道，惟在得人，而爲今日言者，必曰人物眇然，世之乏才甚矣。此誤一世之言也，臣以爲不然。人無才不才，各有所長，顧在用之者，擇長棄短而已。今則用之失其術，人以一藝聞者，不分夷險，一任驅使，擢用踰分，人器不當。强其不能，竟致僨事，則又從而言之曰：「人才不古若也。」殊不知人各有能有不能耳。其不能者，非不能也，乃不能量才而用也。唐、虞之世，以皐陶、稷、契之賢，宜無所不能，然而司徒、司寇之職，各有所授者，蓋堯之善任人也。今雖不可得稷、契之儔，亦不可曠百司之職，殿下擇其人而授之職，試其才而任之事，可堪者用之，不可堪者斥之，則人人各盡其才，而群策畢擧，四方砥礪而人才蔚興矣。昔戰國之游俠、西漢之循吏、三國之將士、李唐之文才，豈天運之適然萃出於一代哉？各隨時世之所尙，人皆自效耳。人君操風化之權，凡所欲爲，何者不成？惟在取舍培養之如何耳。故人之有才者，逢亂世則善將，逢治世則善相，隨其所遇，無所不可，苟不逢時，只是尋常。若以宣祖朝人才言之，有若李恒福、李德馨、李元翼、柳成龍等諸臣，平時只是文章名華而已，有以此人輩，可以定板蕩之亂，樹中興之業爲言者，國人皆以爲不然，及其立大勳勞，然後始知其才烈不減於漢之鄧、馬也。至於李舜臣，本是微末，權慄素無名望，苟不逢時，老死下職，則人莫知其抱不世之才，而至今泯滅久矣。當今之世，又安知其老死幾許權、李之才乎？臣又以爲，雖有其才，不試以職，亦不可以得之矣。其三曰，接臣隣而通下情。當今之弊，莫如罕接臣隣，不通下情之爲尤大也。祖宗朝不但頻御經筵，凡有公事，承旨必入稟，親承聖旨，故君臣之間，情義相孚，謀猷得宜。自燕山之時，此規永廢，近日則雖經筵晉接之時，自有入對之員，故雖累經臺、侍之人，亦有一未瞻天顔者，苟有所懷，只以若干文字，搆成啓辭，語不明白，情未盡倒。以此，不能上回天聽，守例因循，久久爭執，時或上未見信，有拂聖慮，則嚴旨屢降，氣象不美。非徒群臣不能盡情於殿陛之前，殿下亦且深居九重，罕接其人，只以職事之間，些少擧措，斷其爲人，人非堯、舜，安得盡善？或有差誤，則不辨本人心跡如何，卽加揮斥，不復愛惜，臣亦恐有乖於聽納之道也。臣意以爲，殿下雖不可日御法殿，只於便殿視事之時，凡大小事，承旨皆親稟裁決，諫官所啓，亦令親奏，諫臣曰否，殿下曰可，殿下曰否，諫臣曰可，雖事之重大者，決於面談之間，不煩文字之瀆。要在君臣上下，誠意導達，咸得事理之正，則自然無阻隔乖離之歎，而群臣之邪正、才劣，亦不逃於聖鑑之下矣。此外凡有欲言時事者，許得入奏，使四方之遠，皆無隱情，其於治效，思過半矣。臣閱見古史，雖漢、唐之君，治平之世，則君臣相接，亦無所拘，至如愼姬見袁盎之斥，而君子以爲美事，不以爲內外不嚴也。後世則衰替，禮法不嚴而節目極苛，甚自高大而其實漸卑矣。凡人之家治耕織者，必問奴問婢，不厭卑賤，以爲必成無虧之計，況治一國之大，而居禁密之邃，使婦、寺傳敎令，而望其有成乎？殿下誠能復祖宗之舊制，革昏朝之陋習，則人皆效忠而國可治矣。其四曰，明人倫而闡敎化。臣伏見，近日天災時變，疊見層出，不可殫記，而其所大可憂者不在也。綱常之變、倫紀之惡，無歲無之，至於京城之內，而亦復有之，臣恐未及百年，將見浸浸於夷狄禽獸之域，而不可救矣。言之甚醜，良可痛心。然而致此之由，莫非敎化不行，人倫不明也。是故，逆節累起而亂臣作矣，綱常斁絶而賊子出矣，苟不汲汲捄正，復明五典之敎，必至君不君、父不父矣。誠願殿下，怛然振厲，以明人倫，以闡敎化，救斯世於將亡，拯斯民於旣溺，則庶乎人理不滅，而王道行矣。然其所以設敎之法，自有聖賢之政，布在方冊者，臣不敢支說焉。

    其五曰，嚴名分而尊禮貌。名分，聖人之所重也，苟不先正，上下乃亂。近來國綱不立，朝廷不尊，君上之命不行於朝廷，朝廷之令不行於州郡，至於下官凌侮上官，胥徒慢蔑官長，雖公會官府之坐，微末郞僚之比，不肯懾服，徒欲相壓，情色揚於面，侵言發於口，少無敬畏，退輒譏訕。其心以爲，彼雖資級驟陞，職居吾上，吾何畏彼哉？其下亦然，至于下民，皆不畏上，習俗不美，實由於此，其弊將至於不知有君上矣。臣意以爲，先自朝廷正其名分，三公摠六卿，六卿摠貳卿，貳卿又摠其下，至於胥吏之輩，亦各有統攝，率以檢飭，一如祖宗之制，則庶乎人皆畏名安分，而自無踰越之習矣。其六曰，振紀綱而勵廉恥。自夫紀綱頹弛，廉恥都喪。人不畏法，世皆溺欲，雖自謂名士、正人，亦未免於流入者久矣。試以一二弊習言之，居高位者，皆以勢脅人，苟爲利家之計，至於臺諫執法之官，出則行呼唱於道路，入則使其前導之卒，假其法司之威，以爲徵債之計，其間縱恣之弊，有不可言，而習以爲常。至其親族知舊之人，亦欲徵債，則竝皆送言請借，如人家器用之具，而便卽借送，略無難色，前導之設，豈爲此輩行劫勒哉？至如貢物防納，已成陋習，陽托牟利之徒，以避世謗，陰操請囑之柄，以爲分利。惟其如是，故因緣市井，與之親密，至於譯官輩之葬返，或定護吏，爲下吏者，羞憤欲死，視其官員，不啻無識鄙夫而已，何由從其令，而奉其事乎？噫！擧世滔滔，同浴莫譏，一通名塗，竟相朋比。其在同利，掩護是事，見其異己，却嫌致謗，稍欲自拔，已爲執孤，群猜衆斥，彼此不容。陋風已慣，莫敢相規，良可寒心。臣以爲，苟不振紀綱而勵廉恥，國家之亡，指日可待也。其七曰，伸冤枉。王者施仁，宜先冤枉，當今聖明在上，群生各遂，旣無抱冤，冤無不伸，而然臣抑有所慮，其冤枉者，或有以感傷和氣，豈以忌諱而不言哉？夫鄭泰齊之竄也，初出亂賊之口，而別無證驗，其類數人，而獨被重律，似是偏罰，雖復姻連廢逆，而且無干犯，自餘諸人，皆不扺罪。考其前後，實無可問，則若泰齊者，在法可恕，無或冤乎？至於兪棨，前後大臣、宰臣，累白本情，非臣所可更陳，且諸臣之或有言棨事者，皆斥以營私，斷以嚴章，非臣一言所能上槪聖心。然臣念之，人情不甚相遠，棨雖無狀，必不如殿下所敎者，而初旣特釋，後復投竄，每因群下之觸激，而或疏或竄，夫豈一人之罪也，而因人深淺也哉？當初陳疏之臣三人，而本情則同出於愚妄，無他而已，獨於棨也，天怒益震者，蓋因銓曹之引用忤旨，諸臣之救解支蔓，遂疑棨之鉤釣時論，攀援要路，至以臣子所不忍聞之說斥之，恐非聖人物各付物之道也。趙翼之削奪黜送，亦恐爲聖明之欠闕也。若以翼爲嘗試之計，則罪不容誅，不宜如是之太薄，若以翼爲老病不能致察，則罪出無情，不宜如是其過重。臣固以爲，雖非翼，人臣豈有嘗試之心哉？必知其不能察也。不察之罪，與本家長不大相輕重，尹履之旣以年老免謫，只削其職，則翼之黜送，已是過重，而情外之敎，得非冤乎？此外在籍罪人，或有涉於冤枉者，殿下與一二大臣，商議輕重，以伸其冤，實是仁政之大也。近日之稱冤屈者，無如金益振之削科，臣實慨然。益振若有行私之跡，則非但削科而已，當被重律，而其時考官，亦當與之同科，苟無行私之迹，則亦無削科之理。封名雖闊，本無定式，若從今以往，嚴立定式，而有犯之者，則削之可也，今旣不然，而卒然以爲封闊而削之，實爲冤甚。殿下亦知其冤，至有職名之除，雖是美事，臣以爲不然。如以爲冤，不必除職，當復其科，如其當削，不必除職，亦將有罪矣。曾在先朝，有一擧子，誤用國諱而削科者。科場之規，用國諱者削，明有法典，非如益振封闊之比，而其時筵臣有言其可惜者，先王卽許復科。良以自有科法以來，賢愚同赴，得與不得，榮悴所係，雖有行道之志，亦必由此而進，窮閻下士，白首篆刻，幸而得之，又以非罪而削之，其爲冤屈，莫此爲甚。人君作人之道，亦宜先察也，伏惟聖明，垂念焉。

    其八曰，重典禮。宗廟世室之儀，神人之盛禮，國家之大典，尊崇祖宗，澤及萬世，古禮三千，莫此爲重。是故，成廟世室之議，始發於賓天之初，而其時有大臣、禮官，諫臣金克忸、金馹孫等獻議之文。不知當時其令大臣、禮官、臺閣，雜議與否，而其所以重其禮，則若是矣。及在先朝獻議之時，考出當時獻議，然後群議始定。夫列聖世室，非以子孫私其祖宗也，蓋以聖祖功德，浹洽人心，百年不忘，而禮不得已也。今我中宗大王革亂圖新，深恩厚澤，至今在人，臣民追慕之誠，宜獻萬世之盛禮。然臣伏聞，朝廷初因禮官之啓，問議大臣而定之，群情雖極喜悅，其在禮文，無乃簡乎？夫禮不重，則事不誠。臣之愚意以爲，會議于在廷二品以上重臣，或考出成廟當初獻議節目而講定，然後播告中外人民，與之同此慶禮，允合事理。且臣伏見，殿下誠孝出天，三年之制已終，哀慕之情不衰，至於朔望之儀，亦皆躬行，實是事亡如存之至意，臣民感悅尤極。然念，拜哭之禮，有違古經降殺之節。近以禮官、大臣前後啓辭，殿下亦知其過禮，而且曰：「予則徑情直行。」此言何其遽也？雖出於哀慕罔極之情，而殿下獨不念，先王制禮不敢不至之訓乎？情雖無窮，禮必裁抑，旣已脫衰之後，仍從喪禮，未知於禮何。今若旣祥而不殺，及禫而後遽盡除之，無乃裁情無漸，有非湛湛之意，且豈可繼之道乎？禮雖緣情而生，古之聖人，參情定禮，以爲典式，過與不及，同歸於失。苟或徑情直行，則大孝有五十而慕者，哭泣之哀，豈但三年而止哉？聖人之意以爲，三年之後，遽卽復吉，則孝子之哀慕，猶有所不懈者，故遂有中月之制，情文盡備矣。今於旣祥之後，當用何禮，殺此情耶？臣之妄意則以爲，旣過大祥，其間朔祭，似當只用拜禮而已，豈可謂禫有哭禮，而未禫之前，朔望之奠，亦用哭禮乎？言其降殺，則禫與大祥節目，亦有一等殺耳。蓋禫之有哭，三年服制盡於此日，孝子之心，哀慕必倍，自不得不哭，亦不可援據此禮，用於朔望也。《禮》云：「過情非禮。」而古聖之訓至嚴，速令禮官，詳考禮文，更議以定，似合重禮之義。但臣非知禮者，只陳臆見，伏惟聖明，垂察焉。嗚呼！今日之弊，不但是也。大官依違，小官悠泛，凡干國事，一委胥吏，胥吏抱文書而來，言當如此如此，則不審端緖，謹署紙尾以送，傍人或聞曲折，則全不省矣。祗以詼諧爲淸致，閑漫爲雅習，不知國家日至於危亡，臣誠痛甚。玆敢先陳其切急之務，條列如右，而然其振作之方，惟在殿下之立志如何。所謂立志者，至誠一心，以聖人之訓爲必當從，先王之治爲必可法，不爲後世駁雜之政所牽制，不爲流俗因循之論所遷惑，必期治國如三代之隆，此之謂也。夫以一夫之身，立志不篤，則不能自修，況一國之大，而不先定聖志，則其能治乎？自古人君，孰不欲其國之治？然而或欲爲而不知所措，或始銳而不克其終，或安於積久之弊，而不能改爲，或惑於衆多之論，而莫知適用，此皆上志不立故也。殿下誠能先定聖志，以立標準，勉勵群下，則風行影從，無不徯應，雖如臣之百不逮人者，亦當罄竭駑鈍，以思萬一之報，況賢豪之士，志存於經世者乎？然而雖曰立志，必待學問窮格之力，操存省察之功，然後可以成其志。然而天下之事，不誠不明，伏願聖上，自反而懋之哉。昔召公之訓王曰：「玩物喪志。」大禹，大聖也，而惡旨酒焉，伏願聖上，自勉焉。臣聞，殿下龍潛之日，時近盃酒，或以大酌爲快，及自正儲之後，已絶狂味，而至於筵中，申戒備至，臣民欣悅，尤不可極。然臣惓惓之私，不能無程子好獵之戒，妄陳及此。伏願聖明，誅其狂僭，而納其愚忠焉

    答曰：「覽爾疏章，嘉尙不已也。爾以年少學士，通達事務，備諳俗態，何若此之悉耶？隨事極言，無有忌諱，予心尤用嘉焉，可不體念哉？爾亦勿移於俗習之陋，善養此忠直之氣，以期其遠大。且疏中所謂，世俗秪以詼諧爲淸致，閑漫爲雅習，國家日至於危亡，誠哉是言也！再三稱歎，繼以唏噓也。國家之日就危亡，而不能收拾，正坐此病也。嗚呼，東晋之風，不幸近之矣。惟我臣隣，宜以此爲戒，而末端好獵之喩，意益深遠，可不書紳？」仍下敎曰：「司果閔鼎重以年少小官，上書言事，而言多切實。其爲忠讜，誠極可嘉，特賜虎皮，以示予嘉奬之意。」下其疏于備邊司。備邊司覆啓曰：「閔鼎重以年少新進之人，非但盡心國事，達於時務，無有出其右者，誠極可嘉。論時勢之得失，而以擇守令，久任監司爲言，此誠今日之急先務也。親民之官，莫如守令，而統攝守令，莫如監司。旣擇守令，先行愛民之政，久任監司以爲展才之道，則民旣治安，而國焉有不治者乎？百里之地，而尙有三年六年之居，則千里之疆，何得以一年而展其才乎？先儒之論治，皆以久任責成爲言。今後六道監司，皆如兩界之兼尹本營，而兵使亦一體施行，則必有成效之望，而無迎送頻數之弊，此變通之當先者。量才任職，棄短取長，用人之道也。果能此道，則人才必有培養成就之實。日御經筵，朝晝有講，則下情達矣，屢下嚴敎，反躬自責，則化可成矣。此皆聖上之所自勉，而臣隣之所共仰者，只願終始勿怠焉。嚴名分在於振紀綱，尊禮貌在於礪廉恥，此條雖二，其實一也。至於抱冤而受枉，此聖王之所憫惻者也。近來被罪之人，無論輕重，幾盡疏釋，而至今猶在覆盆之下者，兪棨而已。求言之後，進言者無不以此爲言，可見公論之所同，而趙錫胤上疏回啓之時，臣等意在欲賜量移之命，而語無歸宿，以致數日之屯膏，此則臣等之罪也。誠願命移近道，特施渙汗之澤。金益振之削科，外人莫不稱冤。若有行私之跡，則考官當被其罪，豈益振之所知哉？自前削科而還復者，非止一二人，幸賜昭雪而復其科焉。中宗大王革亂圖新，當有百世不遷之享，則其所謂，禮不重則事不誠者，臣等未知其意也。至於魂殿朔望之祭，不當有哭禮者，此已定之禮，今不須更論。其下所謂先定聖志，勉勵群下，玩物喪志，惡旨酒之戒，其心在於加勉聖上，而恐有好獵之或萠也。伏願聖上，益加留意焉。」答曰：「終始勿怠，好獵或萠之戒，予當惕念。擇守令，量才授任，則嚴飭該曹，使之盡心擧行。監、兵使之久任，非但國朝以來所無之規，若非其人，則反必有弊。股肱大臣、耳目臺官，察其能否，苟賢也，則雖至累年之久，仍任勿遞，責成其效可也，苟不賢也，則雖未至一年，速去之可也，不必創立此規。兪棨、金益振等事，已定之事，不可到今撓改，置之宜當。」

    6月7日

    ○壬子，命召領議政金堉、左議政李時白及政府東西壁、館閣堂上、六曹判書、參判，會賓廳，議定王大妃尊號曰慈懿，王世子表字曰景直。

    ○上下敎曰：「旣下求言之敎，勸之使言，而終不採用，則求言之意安在？昨見應旨諸疏，多言鄭泰齊罪有可恕，特令該府放釋。」

    6月9日

    ○甲寅，以李之恒爲副提學，朴遾爲右參贊，李海昌爲應敎，權堣爲輔德。

    ○上御晝講，講《書傳》《太甲》。講訖，同知經筵趙錫胤曰：「人君仁、明、武三德兼備，然後可以爲國，臣非以柔懦爲可。近見，聖上凡於擧措之間，似涉嚴猛，故敢及於疏中矣。」上曰：「卿疏所陳之言，皆是矣。愼天翊之擢拜承旨，蓋欲源源相見矣。其已退歸乎？」錫胤曰：「尙在京中。殿下嘉其爲人，則似當一番賜對。」上曰：「在京之日，若在近侍之列，則可以相見，而天翊不欲供職，奈何？」錫胤曰：「承旨則病難供職，時時召見宜矣。」上曰：「金領府事之行也，不得相見，非予放過之致，而及見卿疏，方始瞿然。予豈無誠於元老而然也？」錫胤曰：「老病之臣，等待累日，而終無引見之命，豈不缺然乎？」

    ○憲府〈大司憲尹順之、掌令尹鏶、持平吳挺緯、洪鐩。〉應旨上箚曰：

    人君處崇高之位，居九重之深，開筵講學之外，便是燕閑幽獨之地，所與居者，宮妾而已，宦寺而已，昵侍左右，媚悅是事。自非上聖之資，其不流於浸漬漸染者鮮矣。奢侈之念，由是而萠，而君德病矣；遊宴之心，由是而生，而君德喪矣。聲音入於耳而倦於政矣，采色眩於目而怠於學矣。昔唐太宗因旱求言，魏徵以漸不克終戒之。伏願殿下，毋曰必無是事而忽焉。各司官之輪賜召對者，欲知該司之弊，而近日各司之官，尸居度日，漫不知職事之如何，及聞輪對受點之後，始問該吏，僅以數事，倩搆文字，循例入告。抛棄怠慢，莫此爲甚，誠極寒心。自今無拘次第，不時召對，如有爲人庸瑣，不合任事者，卽命汰去，擇授其人，則庶官得人，官事修擧矣。晉接臣僚，講論治道，不止於晝夕開筵而已，朝參、常參，乃是御衙視事也。人主親聽政，百僚面奏事，此實祖宗朝常行之美法。伏願殿下，一遵古規，復令擧行，罔或不勤，有始有終，以無逸二字爲龜鑑，則宗社生民之福也。伏願殿下懋哉。

    上嘉納之。

    6月10日

    ○乙卯，上御朝講，講《書傳》《太甲》。

    ○利川縣監洪有一辭朝，面諭以遣之。

    ○上御夕講，講《大學衍義》。

    ○上下敎曰：「大小百執事，悠泛度日，不肯盡職，亶由乍拜乍遞故也。自今切勿遷動，俾之委任責成，而如六卿及法官，尤不可數易。令該衙門知道，使之恪謹，奉行毋違，而如或作輟弄法，則委法司重處。」

    ○上下敎曰：「近觀應旨之疏，多言趙翼之被罪偏重，可不採用焉？其令該府，赦門黜。」

    6月12日

    ○丁巳，下禮曹判書李基祚、參判閔應亨、參議閔應協、戶曹正郞李英發、禮曹佐郞李聖時、長興庫奉事兪楘于禁府。時，將行仁祖大王祔廟之禮，禮曹率諸司官，修治太廟，奉移列聖神位，權安于廊下幕次，而廟內所塗綾花紙，該司不卽供進，未及完役於是日，列聖神位，將經夜於幕次。夜深後，禮曹始請罪該官，上大怒，下敎曰：「君臣上下，祗奉宗廟、社稷之外更有何事？數張之紙，未及措辦，以致列聖神位露處廊下，經夜於雨中，予之恐懼不安，爲如何哉？不敢安臥溫室，卽移處于廊下，將坐以待朝，以寓此恐懼之心。政院嚴飭該曹，達夜董完，俾及質明，還安于廟內。國之大事，莫重於此，該曹所當趁早詳察，使無臨時顚倒之患，而乃於夜深後，緩緩請罪該官。大小百執事不職之狀，予言之屬耳，旋有此驚駭之事，戒飭之意安在？長興庫掌紙之官及戶曹、禮曹該郞，竝先拿推，禮曹堂上，亦竝從重推考。」以推考傳旨，命下禁府，論罪有差。

    ○政院以大祭當前，恐有添傷之患，請還御寢殿，答曰：「九廟神靈安而後，寡躬得以安。今廟主露處，予安敢放心安處乎？」

    ○領議政金堉、左議政李時白以不能預飭六卿、百司，以致太廟神位，經夜於廊廡，詣闕待罪，答曰：「國事之如此，非一朝一夕，無非寡昧不能祗敬宗社之致。卿等宜安心，勿待罪。從今勿蹈舊習，統率六卿，俾各盡職，輔我邦家，豈非萬姓之幸乎？惟卿等惕念焉。」

    ○政院啓曰：「宗廟修理，事體至重，而諸司官，亦不親進，誠極未安。今後則宗廟修理之日，禮曹、戶曹、工曹堂上、郞廳，各率其所屬各司，依大內修理例，親詣供進爲當。請以此定式擧行。」答曰：「依啓。宗廟社稷修改之擧，比大內尤重焉。本署提調一員，亦親詣董帥各該司，恪謹擧行，俾勿如今番之不敬也。」

    ○正言趙晋錫上疏曰：

    目今天災沓臻，民怨日興，紀綱愈頹，風俗漸壞，朝廷潰裂，士論携貳，則今日國事，可爲痛哭流涕者，奚止於一二數乎？近觀，諸臣多有進言者，而未聞殿下有採用之實，臣竊嘗有疑於殿下之徒尙文具也。及聞殿下以閔鼎重疏，特放鄭泰齊之竄謫，又以諸臣之言，特赦趙翼之門黜，王言一下，孰不感激興起，爭效一得，思欲爲殿下盡言乎？臣竊觀，殿下誠孝出天，寬仁御物，少委靡偸惰之念，有更張振作之志，臣知殿下有大有爲之質矣。日御經筵，旁求攸伏，策勵群工者切矣，懷保生民者至矣，臣知今日有大有爲之機矣。猶且大本不立，內修未至，政令之間，未免偏蔽之私，多有知非不改，務勝自用之病。大臣照律，分揀於臺論旣停之後，兪棨竄謫，更出於被罪還赦之餘。旣知照律之非，則何待臺論之停也；初恕妄言之罪，則何必因人而激哉？至於棨事，言者尤多，皆出於愛君，而欲歸於無過之地，則雷雨之澤，獨不及於此人，何哉？臣願殿下，孰思而量處之。至於內司之事，前後諸臣之言，一無嘉納之意，無亦有欠於大聖人至公至正之德乎？臣曾任守令時，亦因此等事，有以窺殿下者，臣於今日，不得不直陳。金堤地有一人，本以順天人之奴婢，投屬於內司者。前後接訟，曲直已明，而金堤之人，至於上言構誣，更有定訟官明査之擧。臣以任實縣監，適差訟官，參考甲乙文案及各人元情，則金堤之人叛主冒屬，明若觀火，故臣決給奴婢於順天之人，而金堤之人，則斷以叛主之律，論報監司，啓聞朝廷，則殿下特赦其叛主之罪，而有勿治之敎。臣自聞此事，不能無慨然於胸中者。夫以奴叛主，罪干綱常，若因他事而發，則殿下必不饒貸而痛治之矣，而獨於此事，有特赦勿治之敎，蓋罪此人，則陳告之路塞也。殿下非不知此事之不可，而猶且行之者，是不能無蔽於私也，其爲聖德之累，如何哉？臣之所知，只此一事，而八路之中，若此類何限？殿下若不禁陳告之弊，則是開叛主之路也。豈有誨民叛主，而能治其國者哉？臣願殿下採輿人之言，恢大公之道。殿下自嗣服以來，爲治之道，靡不講究，而獨於造士之方，未聞有設施之擧。《小學》勸講之規，雖行於八方，而列邑有慢忽之弊，儒生少成就之功，則以此一節，謂之造士之得其方，可乎？向者，兩臣從祀之疏，實出於尊賢重道之意，雖其重典不可輕擧，雖其所言不能遽從，其在尊崇之道，合示優容之意，而乃於北儒之疏，反下嚴峻之批，至以罪不容誅等語，摧折之太甚，又令政院更勿捧如此之疏。自是厥後，士氣沮喪，遐邇震懼，莫敢復有言者。歷觀前史，未嘗見以刑戮待士，而不亡其國者也。人主一言，實係興喪，則豈以事在旣往，而不思悔惕之道乎？君人之職，莫大於辨別邪正，而一自色目之分岐，論議各立，互相訾謷，使人主眩其是非，昧其取舍，苟非鑑空水止，明睿洞燭，何能有所辨別於擧措之際乎？臣近觀，殿下以公平正大之心，惡偏黨反側之習，務欲和平而兩全之。凡事之是非，在於理之曲直，不思先辨其是非曲直之如何，而一以調停爲主，其所以調停者，反滋起鬧之端，此非所以正習厚風，拔本塞源之道也。人固有似忠而詐者，言固有似是而非者，此君上之尤不可不察也。臣願殿下，明聽竝觀，知人善任焉。贓法之不行久矣，近來廉隅道喪，貪風日熾。雖重法而治之，猶且輕犯而不知戒，而況用法無恒，始張終弛，尙何望使人懲懼哉？卽位之初，分遣繡衣，廉察八路，不法之甚者，置之死律，餘皆以次徒竄，殿下之治贓，可謂嚴矣。曾未幾何，旋有疏釋之命，而廉察之擧，更未有聞，何殿下之有其始，而無其終也？豈以廉察爲無益，而不宜送耶？臣在湖邑，再見御史之行，當其始聞也，警惕之心自倍常日，私邪之念不敢萌中，而及其還歸之後，則初心不持，久而益懈。以臣一心，推忖他人，則夫豈相遠哉？以臣妄料，御史之數遣廉察，有所裨而無他害也。生民之休戚，實係守令，伏願殿下，頻遣御史，明其賞罰，使之知勸戒焉。士夫之風，日趨汚下，朝廷之上，巽順成習。疏章多頌德之辭，筵席少吁咈之語，言之觸諱者以爲危，事之糊塗者以爲善，不思匡君盡職之道，只爲容身保祿之計，良可歎也。往在昏朝，擧國咸以言爲戒，父兄之所詔敎、朋友之所勸勉，莫不以噤默爲良策，終至於亡其身、喪其國，而莫之捄焉，何今日士夫之習，不幸近之。此，無他，上之所以導之者然也。使之言而不用其言，非徒不用，又從而罪之，則人誰肯觸雷霆，犯斧鉞，不顧其身，而進無益之言哉？臣願殿下，虛心樂聞，無罪直士焉。臣伏見，備忘記有六卿、法官無使數易之敎，此誠興治之要務，可以見聖上策勵振作之盛意也。雖然，官不必久任而有成，要在得其人。苟非其人，愈久於任而愈害於事，伏願殿下，先擇六部之長，委任而責成焉。且臣於言責重任，決無堪當之理。伏乞亟許遞職，以重名器。

    答曰：「爾之愛君進言之誠，深用嘉尙，可不體念焉？久任百執事，爾言誠然，而若非其人而久於職，則隨聞擧劾，自有如爾等耳目之官，予何憂焉？久於職而責實效，必自臺官始，爾亦不宜辭職矣。且疏中之語，予皆嘉納，而但從祀一款，隱然提起，予甚不取，而深用歎惜也。」

    ○正言趙晋錫引避曰：「臣妄陳一疏，特賜奬諭，而第以從祀一款，隱然提起爲敎，以臣有若嘗試聖意者然，臣實震悚，若無所容。疏中北儒之事，只望殿下待士寬裕，勿露辭氣而已，豈敢因此有提起從祀之意哉？人臣爲行而使其主疑之，則不忠之罪，固所難逭，請遞臣職。」答曰：「爾之辭未達意，予之未及詳察，今皆豁然，庸何傷乎？爾其勿辭。」

    6月13日

    ○戊午，弘文錄圈點，八點，李應蓍、李慶徽、金始振、洪重普、申最、李端相；七點，張應一、李晳、李梓、丁彦壁、吳挺緯、李廷夔、閔鼎重。

    6月14日

    ○己未，上下敎曰：「配享諸臣，旣已議定矣。第念，粤在撥亂反正之時，二三武將之勳，庸豈不及於一二元勳，而皆不得與焉，非但於予心不安，抑先王在天之靈，亦必有所歉。宜有變通之道，其令該曹，更議于諸大臣，俾無後悔。」領中樞府事李敬輿獻議曰：「平城府院君申景禛，締搆之初，首定大策，功無與二，完豐府院君李曙，其成就勳勞，何遽遠屈於景禛哉？惟在聖明俯採僉議，審定取舍。」領議政金堉、左議政李時白以爲：「當初議定時，兩臣因點數不多，不得與焉，外議皆稱聖朝欠典。今者聖敎如此，允愜群情，宜以兩臣，竝入配享之列。」命從堉、時白之議。

    ○上下敎曰：「祔廟之日，陪祭百官，當着何樣服色乎？」禮曹啓曰：「卽考《五禮儀》祔廟儀，則殿下具冕服，文武百官具朝服，以此載錄，而經亂以後，士大夫家所儲朝服諸具，蕩失無餘，祔廟日期不遠，故頃者以權着黑團領行禮之意，旣已議定矣。今承聖敎，固當奉行之不暇，而事勢之急迫如此，不但衣裳措備之難，至於梁冠，尤難猝辦矣。」下敎曰：「莫重大禮，不可以褻服，苟且權行，本曹何不預講以啓？此亦姑息之一事也。梁冠則糊紙付金，可以趁期造着。政院、玉堂翰林、注書等官所着，則特令尙方造給，珮玉則令司饔院出捐所儲米布，燔造各一部，頒賜百官，而只役在京匠手，勿令招集外居者，弊及於民。」

    ○禮曹啓曰：「朝服行禮之敎，特下於祔禮日迫之後，參以事勢，不可不變通。往在宣祖、仁祖兩朝，凡行大禮，四品以上朝服，五品以下黑團領，近侍參下以上，竝朝服，請依此擧行。」從之。

    6月15日

    ○庚申，試講館學儒生於仁政殿，居首生員權碖賜直赴會試，其次賜二分，〈製述三下爲一分，三中爲二分，與講之通、略，同其分數，許赴式年講經初試，謂之恩賜劃。〉其次賜紙筆墨有差。

    6月16日

    ○辛酉，以申翊全爲開城府留守，洪處亮爲吏曹正郞，李應蓍爲校理，洪重普爲副修撰，金徽爲吏曹佐郞。

    ○上下敎曰：「先王撫養麟坪大君?之子栯，置之膝下，嘗有敎曰：『此兒長而當婚，雖未准封爵之年限，特錫爵號，以彰恩榮。』此敎丁寧在耳，到今予何敢忘也？予仍養于宮中，追念哀感之懷，曷可形言？其令該曹，特破常格，今於大政，封其當授之爵。」

    6月17日

    ○壬戌，濟州牧使李元鎭、朔寧郡守李瀤辭朝，面諭以遣之。

    ○上下敎于政院曰：「引見守令之居中下者，曾令本院稟處，而今於諸道殿最後，本院何不擧行乎？」政院始以博川郡守任國翰、康津縣監李惟源抄啓，〈辭朝時，引見守令之居中下者也。〉命竝推考。

    ○左議政李時白上箚，請以完城府院君崔鳴吉，竝入配享之列，命議于大臣。領中樞府事李敬輿以爲：「玆事體大，理當愼重，請博採群議，以定取舍。」領議政金堉以爲：「兩臣之追後竝入，初出於特敎，亦公議之所同許，而今因箚辭，更有所增加，則同功一體之人，誰不欲其上瀆而陳請乎？其在國體，不宜輒施。」命議于領敦寧府事金尙憲，尙憲病不獻議，命從堉議。〈謹按，配享太廟，是何等盛典也？崔鳴吉際遇先后，雖有協贊之勞，而丙子以後，傾陷善類，變亂憲章，得罪於士論久矣。非如武將只論勳伐，而時白不顧公議，敢發此言，識見之不明甚矣，惜哉！〉

    6月18日

    ○癸亥，上下敎曰：「附廟禮成還宮時，鼓吹、軒架，竝陳而不作。」

    ○上御晝講，講《書傳》《太甲》。

    6月19日

    ○甲子，平安道安州等二十四邑大水，人多渰死，命特施恤典。

    ○上御晝講，講《書傳》《太甲》。講訖，上謂兵曹判書具仁垕曰：「國家都忘武備，不勝慨然。近來武士試射時，若中一矢，則以此塞責而退，誠極寒心矣。」仁垕曰：「渠輩冀免無劃而已，故以致如此矣。」上曰：「近來武士專不習武藝。卿爲領袖，以身先之，勸奬可矣。今時則不可射以觀德，宜取善騎射而已，今之武士，長大其袖，而唯事射體。且射帿無益於實用，宜令專習騎射。騎射之規，勿令近射，必遠立騎芻，以强弓射之。此後試射之日，才不鍊習者，特令施罰以警之。」

    6月20日

    ○乙丑，爲都目政。以麟坪大君之子栯爲福寧君，贈故領議政李元翼謚文忠，丁彦璧爲副修撰，李垕爲文學，蔡忠元爲校理，吳挺緯爲修撰，洪重普爲持平。

    ○憲府啓曰：「內需司之尙今仍存，實非聖朝之美事，而近聞抱冤之民，或有伸理者，是則幸矣。臣等頃於本府開坐之日，有一人來訴曰：『積年冤抑，今幸得伸，而橫逆叛奴，付托內司之吏，仍存於宣頭案。』〈內需司奴婢所錄，謂之宣頭案。〉此訟處決之是非，非臣等所可知，而但念，藩臣及有司，旣已稟決，則爲內司者，惟當奉行而已，今乃更査文案，參決朝家已決之事，其傷損國體大矣。請自今一遵朝家處決之令，嚴杜內司操搪之弊。」答曰：「此事非今所創，渠輩何敢任自操搪乎？勿以爲慮。」累啓而從之。

    ○左議政李時白啓曰：「臣兼管宗廟都提調之任。今春、夏等褒貶，本署令李後天、直長李蒤、副奉事沈玧，以上考勘定以送矣。禮曹以爲，頃日太廟修理時，本署諸官，宜有責罰，竝擅置於中下考，此實曾所未有之擧也。修理之役，自有他司該掌之人，本署守直之官，有何所幹，而今者禮曹，不念體統之重，任自施罰，禮曹判書李基祚請命科罪。」從之。

    ○禮曹參判閔應亨應旨上疏，其疏略曰：

    嗚呼！東西分黨，固爲亡國之禍，而又生一黨，互相題目，外似相親，內實携貳。正如同室之鬪，而一邊之人視若鄕隣，少無披髮纓冠之意，只自傍觀竊笑，今日之事，寧可不爲之寒心乎？伏願殿下，先建皇極之道，無作好惡，無作偏黨，先正朝著焉。今日變通之道，莫先於減賦節用。內自京師，外連州郡；上自宮禁，下至胥徒，無名之費，可以減省者，必非一二。至於各司貢物，無益於用，而徒貽民弊者亦多，竝爲釐正，盡從革罷，則損上益下，而民力少紓矣。且湖西一道貢物，最重於三南，一道之內，左右道苦歇懸殊，均役之策，今方講究，而廷議矛盾，聖意亦以爲難，臣竊慨然。伏願殿下，令廟堂商確，改定貢案，俾無偏苦之冤。嗚呼！都城，王化之本，而奢侈尤甚，上下貴賤，競相慕效，市井常隷，至被綾絹；胥徒賤妾，飾以珠玉。此，無非在上之人，不能躬先儉德，以率群下之致也。伏願殿下，克昭衛文公布衣帛冠之儉，又從唐宣宗公主銅車之制，國婚諸具，務從簡約。臣聞，政刑者，人主之大柄，少有失中，則人心不服，害政害事，有不可言者。殿下處事之間，頗有獨斷自用之病；應物之際，率多臆逆偏着之累。事關內司、宮家，則未見虛受如流之美，罪涉辜眚、無情者，竝被縲絏流竄之律，號令刑賞，未叶公議，臣竊惜之。陟罰臧否，不宜異同，伏願殿下，留心焉。

    又曰：
<... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读