六年

    （癸酉）六年大明萬曆元年

    春正月

    1月1日

    ○朔壬午，白虹貫日。下敎求言，召成運、李恒，使乘傳上來，將問弭災之策，皆辭不至。

    ○以災異，避正殿，減膳撤樂。

    ○洛江絶流三日。

    ○以具鳳齡爲執義，鄭澈爲典翰。

    ○直提學辛應時，作勤學、愛民、親賢、納諫等六箴以進，上褒納。

    二月

    2月1日

    ○朔壬子，旱，雨土。領議政權轍辭疾免，左議政洪暹，辭以親老免相。以盧守愼爲右議政，朴淳陞左議政。守愼久判吏曹，銓敍無可觀，或循私請。及拜相，亦無建明，有識者疑之。

    三月

    3月1日

    ○朔辛巳，大司憲吳祥卒。祥少有才名，頗持節操，位之六卿，浮沈諧俗而已。

    五月

    5月1日

    ○朔庚辰，命薦卓行之士，吏曹以李之菡、崔永慶、鄭仁弘、趙穆、金千鎰應命，皆除六品職。

    ○李之菡氣度異常，孝友出人。少時葬親海曲，潮水漸近，度於千百年後，水必齧墓，欲築防捍之，先運石載舟，沈塡浦港，動費千金，資皆躬自貨殖，辦集如神。然海口深闊，功竟不就，志猶未已曰：「成否在天，而人子爲親防患之計，不可懈也。」平居寡欲而苦，草屐竹笠，徒步而行四方，徧交道學名節之士，與之論說，奇發動人，或謎戲不莊，人莫能測。

    ○崔永慶初居漢城，杜門屛跡，人無知者。事親至孝，母死，傾家辦資，用石槨以葬。里中人或稱其迂拗，不之重也。士人安敏學，察其異，言於成渾，渾就見其容儀淸嚴，與語相契，傳播公卿間，由是著名。旣而遯居晋州，從曺植遊，尙氣節、好議論，植待之亞於仁弘。

    ○鄭仁弘，陜川人也。童時從曺植學，植奇其志操異凡兒，誨以持敬。自是，堅苦用功，晨夜不懈。植常佩鈴喚醒；拄劍警昏。末年以鈴與金宇顒；以劍與仁弘曰：「以此傳心。」仁弘以劍拄頷下擎跽，終身如一日。然其質性，剛戾自用，與人言語，小有逆於己意，輒忿恚求勝。造言謀害，陰巧不測，雖至親、篤交，忽若仇讐，所養愈厚，所發尤暴。其讀書，稽古精博，過於植，尤長於辨難攻擊之文，人知其非，而畏其强，莫能抗也。李珥虛心好善，望風傾倒，遂與相善，不知其爲壬人也。由此，名動朝廷。

    ○趙穆，李滉高弟，醇謹堅確，滉重之。

    ○金千鎰，李恒作人，貞方謹愼，行義甚備，羅州人也。

    ○復以權轍爲領議政。

    六月

    6月1日

    ○朔己酉，右議政盧守愼白上曰：「戶曹判書必以有心計，年未老者，委任可也。而正二品之列，無此等人，願簡自上心擢而用之。」上曰：「年少之人，有欲爲戶判者乎？」守愼慙而退。副提學許曄進曰：「內帑之財，當使有司掌其出納。《周禮》如此。」上曰：「今日朝廷欲行《周禮》乎？」曄不敢言。

    秋七月

    7月1日

    ○朔己卯，以李珥爲直提學，珥退居鄕不仕。上不聽其辭，珥詣闕，三疏辭職，乃許。三司交章，請留之，不允。執義柳夢鶴謂珥曰：「求退得退，可謂快適，但人人皆有求退之志，孰有扶持國家者乎？」珥笑曰：「若使上自三公，下至參奉，皆是求退之人，則世道自升大猷，此乃扶持國家者也。」

    ○吏曹判書朴永俊病免。大臣難其代，擬以嘉善備望，上不許，只擬金貴榮、姜士尙，是時，六卿皆非人望。永俊殘弱，貴榮貪鄙，士尙循默，皆不合銓長，而大臣以彼善於此，故薦之迭代。由此，敍綜漸乖矣。

    ○以金誠一爲正言。上一日於經筵問曰：「以予視前代帝王，可方何主？」有對曰：「堯、舜之君也。」誠一曰：「可以爲堯、舜，可以爲桀紂。」上曰：「堯、舜、桀紂，若是班乎？」誠一曰：「殿下天資高明，爲堯、舜不難。但有自聖拒諫之病，此非桀紂所以亡乎？」柳成龍曰：「二人之言皆是。堯、舜之對，引君之辭也；桀紂之言，儆戒之辭也。」上爲之改容。

    八月

    8月1日

    ○朔戊申，館學儒生上疏，請以金宏弼、鄭汝昌、趙光祖、李彦迪、李滉從祀文廟，上答曰：「公論久然後定，不可輕擧。」

    ○成運、韓脩、南彦經，皆拜三品職，不次擢用也。

    ○議改軍籍，搜補闕額，或遣御史；或令本道都事兼管。

    ○特旨拜沈義謙爲大司憲。正言鄭熙績，於經席白上曰：「特旨不當用於外戚。」上厲聲曰：「只在其人之賢否，外戚何尤焉？」熙績大沮。執義辛應時進曰：「熙績之言是公論，殿下不可摧折太過也。」熙績退詣賓廳，謝應時，因往謝義謙曰：「非敢毁令公也，但言用人事體耳。」熙績旣發直言，旋用諂諛自解，聞者鄙之。

    九月

    9月1日

    ○朔戊寅，領議政權轍辭疾免，復以李鐸爲領議政。

    ○復以李珥爲直提學，不許其辭，三召乃就職。

    ○金宇顒爲弘文館正字。宇顒，曺植門人，新進有淸名。

    ○上幸成均館，謁先聖試士，取李潑等七人。

    ○三司交章，請行《呂氏鄕約》，累啓乃允。

    ○李珥入侍經筵曰：「臣久在外，今日伏聞玉音，殊不通利，不知何故而然也。竊聞，殿下不樂聞戒色之語，想必聖質淸明寡慾，不待人言，故聞人此等語以爲：『不曉而妄言。』故耳。然無則加勉，不宜厭聞也。」上曰：「爾曾上疏，所言亦如此。然人之語音自不同，予語聲自是然耳，何疑之有？」珥曰：「殿下初年，臣嘗忝侍經筵，玉音琅然，未嘗如此，故臣敢獻疑。」珥凡啓事，辭氣快直，上不怡色。仍問曰：「爾何故退而不來？」珥對曰：「臣病深、才踈，自度不能有爲，徒食廩祿，實負國恩，不如退免罪戾，故不敢進耳。」上曰：「爾才予所知也。勿爲過謙之辭，從今不更退可也。爾雖退居，累上封章，其不忘國事可知也。」珥曰：「臣跧伏田里，未知聖學成就如何。人君雖深居九重，若有實德，則百姓觀感，四方風動。今日民生憔瘁，風俗頹敗，莫此爲甚。臣佇見聖學之日章，而終不見效，臣竊怪焉。聖質英明，眞是有爲之資，而卽位之初，大臣輔導失宜，每引以近規，排抑儒者之論，故至于今，不能善治耳。」上曰：「予性不敏，不能有爲耳。」珥曰：「若聖質不至英明，臣亦絶望矣。匹夫讀書躬行，尙且志在安民。況殿下主一國之民，操可爲之勢；稟可爲之資，寧無慨然自奮之志乎？鄕約是三代之法，而殿下命行之，此，近代所無之盛事。但凡事有本有末，人君正心，以正朝廷；正朝廷，以正百官；正百官，以正萬民，鄕約乃正萬民之法也。朝廷百官，未底於正，而先正萬民，則捨本治末，事必無成。今者已擧盛典，不可中止。殿下必須躬行心得，而施及朝廷，政令皆出於正然後，民有所感發而興起矣。」弘文館正字金宇顒曰：「鄕約豈不可行？但此事須有根本，要人主躬行心得，以爲標準而可行也。若謂鄕約不可行於今，則大不可。」上曰：「此言是也。予自顧省，度不能行，不欲輕擧，而言者不止，故從之耳。」珥曰：「非謂是也。若必待德如堯、舜，然後，可興唐、虞事業，則何時可做？今殿下奮發有爲之志，誠心願治，則只此一念，便是《關雎》、《麟趾》之意也。」

    ○以冬雷，三公辭職，不許。

    ○上御經筵，謂侍臣曰：「人心道心，不是二心。只於發見後，知其爲道義，則謂之道心；爲食色則謂之人心。食色之中節者，亦是道心也。」李珥曰：「誠如上敎。殿下於義理，所見精矣，何不移此見於治國乎？近觀天時、人事，日漸乖舛，天變疊見，狃而不懼，紀綱解弛，人心渙散，將無以爲國。自上若不奮發大志，整頓頹綱，則土崩瓦解之勢，指日可待矣。」

    ○弘文館上箚，請立志以捄時，上答曰：「省所上箚，辭意直切，議論痛快，覽之令人竦然。可見才學之秀，深用嘉悅。第以予誠不敏，不能策勵心神，凡所施爲，動輒乖舛，上以天心不豫；下以人事多虞。有君如此，何事可成？以予之身，較今之時，不敵甚遠。是以，自知甚明，非敢故爲退托也。」

    ○李珥於經筵白上曰：「殿下謙沖退讓，形於下敎，臣不勝感激。但謙讓有二焉，不自滿足，舍己從人，則爲善之本也；退托不進，無振起之意，則謙讓反爲病矣。殿下之言則謙矣，至於不從公論，自是、非人則反有謂人莫己若之病，臣竊憫焉。今日三公，皆是人望，豈是專無意思，甘於尸素者乎？雖欲建白，恐拂聖旨，不聽大臣之言，反爲君德之累，故悶默度日。若聖旨在於求治，則大臣亦必盡言，而廷臣各陳所懷矣。」上曰：「我國之事，誠難爲也。欲改一弊，又生一弊，弊未盡革，反添其害，可謂不能措手足矣。」

    ○以盧禛爲司憲府大司憲。

    ○承政院啓曰：「當今民生卒荒，無處不然。軍籍本意，不特爲軍額多闕，亦念虛簿無實，族、隣之苦，塗炭赤子，故刪虛塡實，欲捄民生一分之弊耳。癸丑之籍，任事之人不體國家愛民本意... -->>
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